圖書(shū)館學(xué)論文參考
圖書(shū)館學(xué)論文參考
圖書(shū)館學(xué)是總結(jié)圖書(shū)館工作和圖書(shū)館事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)的理論體系，以推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，提高圖書(shū)館在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于圖書(shū)館學(xué)論文參考的范文，歡迎大家閱讀參考!
圖書(shū)館學(xué)論文參考篇1
淺析圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的意義
一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)一理論、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)、方法的學(xué)術(shù)價(jià)值或理論價(jià)值的評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的意義在于：其一，學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)在地包含著學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。只要有學(xué)術(shù)活動(dòng)，就有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià);其二，交流是學(xué)術(shù)的基本特征，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是學(xué)術(shù)交流的一種形式。就學(xué)術(shù)意義來(lái)說(shuō)，不公開(kāi)發(fā)表，不接受學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的研究，不是真正的學(xué)術(shù)研究。健康的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)在圖書(shū)館學(xué)界理應(yīng)得到維護(hù)和提倡，研究它的發(fā)展規(guī)律就會(huì)把圖書(shū)館學(xué)大大地向前推動(dòng)一步。通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的研究，我們可以探索基于中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極主張和思想以及能夠在實(shí)踐中展開(kāi)積極行動(dòng)的策略。
由于學(xué)術(shù)不規(guī)范現(xiàn)象已為本專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)界關(guān)注，所以研究圖書(shū)館學(xué)評(píng)價(jià)的學(xué)問(wèn)就成了圖書(shū)館學(xué)中的顯學(xué)。清理這類(lèi)研究，我們不難發(fā)現(xiàn)有許多問(wèn)題：⑴泛道德化。沒(méi)有注意學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)性，指望道德操守就能解決這些問(wèn)題。⑵情緒化。偏激的言論主張廢除某些學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)品類(lèi)。如廢除核心期刊、取消人文項(xiàng)目與評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。有人因現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制自身出現(xiàn)問(wèn)題，就否定學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)存在的必要性。⑶二元思維化。一是把科研量化管理“神圣化”，即用量化考核解決所有問(wèn)題;二是把量化管理“妖魔化”，認(rèn)為量化考核有百弊而無(wú)一益。顯然，這兩種極端都有失公允。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的重要原因是，本專(zhuān)業(yè)人士對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的意義沒(méi)有深究。因此，我們需要探討此問(wèn)題。
1 技術(shù)意義
學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)有制度與操作層面的意義，即工具層面的功能，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益或經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)疑，它具有本身的缺點(diǎn)：社會(huì)目的性太強(qiáng)，可能給評(píng)價(jià)對(duì)象造成直接壓力，產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)。比如，評(píng)職稱(chēng)、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)基地、評(píng)博士點(diǎn)等活動(dòng)所產(chǎn)生的正負(fù)社會(huì)效應(yīng)。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，行政權(quán)力的合法性與權(quán)利濫用并存。
學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的技術(shù)意義主要為：
①研究群體的鼓勵(lì)。激勵(lì)評(píng)價(jià)對(duì)象努力提高學(xué)術(shù)水平實(shí)現(xiàn)和達(dá)到一定的學(xué)術(shù)目的?？茖W(xué)榜樣的力量是無(wú)窮的。大到諾貝爾獎(jiǎng)金、2005年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、大學(xué)的榮譽(yù)教授的確定，小到核心期刊表的確定都具有激勵(lì)的作用。②有利于教育規(guī)劃的制定。③有利于學(xué)術(shù)期刊的健康發(fā)展。④有利于學(xué)術(shù)權(quán)威的形成。⑤有利于學(xué)術(shù)失范的監(jiān)督。⑥有利于研究資金的籌措和分配。引導(dǎo)科研資源的分配。
文化是比思想和主義等更重要、更具有影響力、更持久的一種存在方式。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)與尺度，學(xué)術(shù)資源的分配和學(xué)術(shù)水平評(píng)價(jià)將在人情、利益和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系面前潰敗。這既是一種理論的缺陷，又是一個(gè)情感的悲哀。若沒(méi)有實(shí)證技能，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)難以跳出“感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)”的藩籬。技術(shù)化的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有無(wú)比的優(yōu)越性，一旦構(gòu)成一個(gè)隨時(shí)可以修改的數(shù)學(xué)模型，就能找出一個(gè)隱藏在這些數(shù)量關(guān)系之后的因果制約關(guān)系，并能精確地描述這些關(guān)系及其動(dòng)態(tài)的文化過(guò)程，這就把一個(gè)簡(jiǎn)單的模型加諸一個(gè)復(fù)雜的客觀過(guò)程，使人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中進(jìn)行有效的活動(dòng)。比如，CSSCI等檢索系統(tǒng)為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了有力的工具。
當(dāng)前，圖書(shū)館學(xué)界的學(xué)術(shù)面臨著具體情況：①寫(xiě)論文的門(mén)檻較低。本專(zhuān)業(yè)論文成果底數(shù)充裕，需要選出精粹的成果。②資源緊張。本專(zhuān)業(yè)期刊版面非常寶貴需要精心呵護(hù)。正因如此，有關(guān)各種關(guān)于轉(zhuǎn)載、摘錄、引用、被引用等學(xué)術(shù)考量的研究很有必要。
但是，技術(shù)化路線還有很多路要走，需要環(huán)境和條件的支撐，也就是說(shuō)它應(yīng)與觀念層面的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)相輔相成。我們需要關(guān)注學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的本體意義。
2 本體意義
學(xué)術(shù)本質(zhì)是求真，其靈魂是創(chuàng)新。學(xué)術(shù)以追求真理和知識(shí)創(chuàng)新為目的。這就構(gòu)成學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的抽象基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)和最終目的。這就構(gòu)成學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的抽象基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)和最終目的。而不是去激發(fā)學(xué)者善于做學(xué)術(shù)“處理”和學(xué)術(shù)經(jīng)營(yíng)和投機(jī)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)一個(gè)評(píng)價(jià)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)品格的考察，是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象做學(xué)理分析和學(xué)術(shù)價(jià)值的判斷。
觀念層面的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不是基于利益分配的邏輯而是基于學(xué)術(shù)發(fā)展的邏輯。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)最終目的是促進(jìn)學(xué)科內(nèi)在資源建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)者敬畏學(xué)術(shù)、尊重學(xué)術(shù)，以創(chuàng)新為判斷學(xué)術(shù)研究質(zhì)量的主要因素。如果沒(méi)有足夠的內(nèi)在資源的支持來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，即使已有健全的外在制度的支持與行政支援，學(xué)者也只能提交形式主義格調(diào)的成果;即使非常重視諸如注釋、索引等操作層面的格式、步驟和規(guī)則，學(xué)者也會(huì)在研究中采取隨意行為。這些意義概括如下。
在于科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定與探討。無(wú)論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)都應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)者必須堅(jiān)守這一底線。
為學(xué)術(shù)研究提供一個(gè)有序的機(jī)制。本體意義就是探尋圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的“序”，就是解決圖書(shū)館學(xué)體系改造和建構(gòu)問(wèn)題，關(guān)乎邏輯起點(diǎn)、框架的邏輯順序、方法論。它使學(xué)術(shù)研究能夠有一個(gè)為學(xué)界所大致認(rèn)同的范式或平臺(tái)，從而使學(xué)術(shù)對(duì)話成為可能。接受一種科學(xué)知識(shí)的共同體是由受過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的人組成，按照一種有機(jī)研究傳統(tǒng)進(jìn)行工作。共同體成員密切合作，按照這種共同的范式有組織地高效進(jìn)行研究工作。若沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)偽科學(xué)和偽學(xué)術(shù)過(guò)分的寬容，人類(lèi)整個(gè)文化就被損傷，健康的學(xué)術(shù)交流發(fā)展的機(jī)制也就無(wú)法形成，就有更多的人致力于如永動(dòng)機(jī)制造，推翻相對(duì)論，改寫(xiě)進(jìn)化論，重建心理學(xué)等類(lèi)似的偽學(xué)術(shù)活動(dòng)，還有更多的人抱著唐吉?訶德式的學(xué)術(shù)幻想做一些徒勞的“研究”。
提高學(xué)者的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)就是關(guān)注何種問(wèn)題的一種自覺(jué)的理論意識(shí)。哲學(xué)名言“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題重要”，是對(duì)問(wèn)題意識(shí)重要性的高度概括。問(wèn)題意識(shí)淡薄者常感到“不知道寫(xiě)什么好”，也不知道何為“真問(wèn)題”何為“假問(wèn)題”。
促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)。評(píng)價(jià)者要注意學(xué)者是否有嚴(yán)格準(zhǔn)備。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)者一方面發(fā)展自己的理論，另一方面十分關(guān)注相關(guān)理論和與之競(jìng)爭(zhēng)理論的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)新假設(shè)和新方法。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)可以通過(guò)對(duì)某個(gè)課題進(jìn)行學(xué)術(shù)史的清理，促使學(xué)者是對(duì)已有的成果“接著講”，“接著講”不是“照著講”。“接著講”是拷問(wèn)、突破、發(fā)現(xiàn)闕如，是揚(yáng)棄，是創(chuàng)造，是發(fā)展，是波普爾式的“猜測(cè)與反駁”。
促進(jìn)方法論的進(jìn)步。從某一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，理論的進(jìn)步就是方法論的進(jìn)步。許多“民間科學(xué)家”、“業(yè)余學(xué)者”、“科學(xué)狂想者”[由于沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練往往因沒(méi)有學(xué)術(shù)方法而進(jìn)入不了學(xué)術(shù)共同體。理論創(chuàng)新的關(guān)鍵之一在于思維方式的進(jìn)步。
提高理論闡釋水平。科學(xué)追求的目標(biāo)是理論的廣泛說(shuō)明能力和精確的預(yù)測(cè)能力，使本研究領(lǐng)域已發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在理論上更大的完善。
張揚(yáng)超越情懷。學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究必須要有崇高的理想，要靠自己的問(wèn)題意識(shí)與理論闡釋水平來(lái)影響別人，要有學(xué)術(shù)良知，如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特所言：“學(xué)者的最高境界是人格。”
3 本體意義的關(guān)注
為了實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館學(xué)評(píng)價(jià)的本體意義，我們可把重點(diǎn)放在對(duì)圖書(shū)館學(xué)學(xué)科屬性與學(xué)科定位的關(guān)注上。圖書(shū)館學(xué)的現(xiàn)狀使研究者主體意識(shí)的覺(jué)醒。圖書(shū)館學(xué)如何抓住事物的本質(zhì)，構(gòu)架起令人信服的理論體系，這是我們本體關(guān)注的維度。
3.1圖書(shū)館學(xué)存在的根基
圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于物的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館學(xué)是作為社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的混合體而存在的。圖書(shū)館學(xué)存在的價(jià)值就是認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的本質(zhì)，我們的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)就是做一些工作來(lái)促進(jìn)圖書(shū)館學(xué)獨(dú)特的理論體系。圖書(shū)館學(xué)研究不可隨意、簡(jiǎn)單、信手選題，在眾多的領(lǐng)域研究中，也不應(yīng)該缺少圖書(shū)館學(xué)的立場(chǎng)。我們需要確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人們常說(shuō)的三獨(dú)立：獨(dú)立的概念體系、獨(dú)特的研究方法、獨(dú)特的研究對(duì)象。正因如此，“挑戰(zhàn)”、“困境”、“危機(jī)”是研究者反思自身狀況常使用的概念。
3.2“說(shuō)”與“做”的關(guān)系
我們需要基于理論實(shí)踐關(guān)系的審視。理論提出后，我們應(yīng)思索實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐如何“復(fù)制”的問(wèn)題。圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其根本旨?xì)w在于改造和優(yōu)化實(shí)踐。圖書(shū)館學(xué)不能是只“說(shuō)”不“做”。紙上談兵的“實(shí)踐”，虛構(gòu)和抽象的“實(shí)踐”與活生生的真實(shí)實(shí)踐，新鮮和真實(shí)的理論生活是有本質(zhì)區(qū)別的。通過(guò)有效的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)促使圖書(shū)館學(xué)引導(dǎo)實(shí)踐的規(guī)范。
3.3不同學(xué)科的“分”與“合”的關(guān)系
我們需要基于圖書(shū)館學(xué)科與其他學(xué)科關(guān)心的探討。學(xué)術(shù)研究還是以本專(zhuān)業(yè)為基點(diǎn)。眾多學(xué)科的加入使圖書(shū)館學(xué)成為一門(mén)領(lǐng)域。整理各學(xué)科知識(shí)是圖書(shū)館學(xué)的基本工夫。
3.4本土化與國(guó)際視野的關(guān)系
我們需要基于國(guó)際視野與本土關(guān)懷的闡述。圖書(shū)館學(xué)需處理國(guó)際視野與本土化的關(guān)系。對(duì)西方圖書(shū)館文化的“過(guò)度闡釋”，未必就算完成了學(xué)術(shù)研究任務(wù)。有西方文化“套解”中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)，不能僅僅是一種時(shí)尚，也要在中國(guó)實(shí)踐中消化、甄別。文化特點(diǎn)、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、生活習(xí)慣不同就應(yīng)該有不同的圖書(shū)館學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
1.圖書(shū)館學(xué)評(píng)價(jià)的難點(diǎn).[J]圖書(shū)與情報(bào)2006.02.
2陳業(yè)奎.實(shí)踐是圖書(shū)館學(xué)最大的價(jià)值取向[J]圖書(shū)情報(bào)工作.2004.02.
圖書(shū)館學(xué)論文參考篇2
論現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)原理
圖書(shū)館學(xué)原理是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容，主要研究圖書(shū)館的基本規(guī)律，也就是探討圖書(shū)館學(xué)最普遍、最基本的道理，屬于圖書(shū)館學(xué)理論深層次的探討，是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論深入發(fā)展的標(biāo)志之一，是圖書(shū)館學(xué)研究由表到里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象、由一般到專(zhuān)深的重要轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，圖書(shū)館學(xué)理論發(fā)展較慢，根本原因是圖書(shū)館學(xué)研究重視表象描述、技術(shù)研究、邊緣研究、理論引進(jìn)、熱點(diǎn)議論，忽視了基本理論、基本規(guī)律的基礎(chǔ)研究，對(duì)一些難度較大的深層次理論問(wèn)題，更是重視不夠，研究者甚少。為此，我們認(rèn)為，圖書(shū)館學(xué)原理的研究應(yīng)視為是將圖書(shū)館學(xué)研究引向深入的良好開(kāi)端，是圖書(shū)館學(xué)研究回歸本體研究的重要體現(xiàn)。
1 什么是圖書(shū)館學(xué)原理
在討論什么是圖書(shū)館學(xué)原理之前，需要說(shuō)明我們?yōu)槭裁催x用“圖書(shū)館學(xué)原理”一詞。世界上許多事物和學(xué)科都有自己的原理，如哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、貝勃定律、計(jì)算機(jī)原理、電視機(jī)原理等。電視機(jī)原理就是說(shuō)明電視圖像產(chǎn)生、形成的道理，說(shuō)明電視機(jī)結(jié)構(gòu)功能。目前中外圖書(shū)館界對(duì)圖書(shū)館原理有兩種說(shuō)法：一是“圖書(shū)館學(xué)原理”;二是“圖書(shū)館原理”。兩者僅相差一字，有什么不同嗎?我們認(rèn)為二者沒(méi)有本質(zhì)的差異，都以圖書(shū)館為研究對(duì)象，以探討圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程的基本規(guī)律為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)原理要具有實(shí)踐性、科學(xué)性、應(yīng)用性、指導(dǎo)性、學(xué)術(shù)性。因此，應(yīng)視為同一內(nèi)容的兩種提法。如果說(shuō)有所差別，則是研究者的著重點(diǎn)有所不同：主張“圖書(shū)館學(xué)原理”的人側(cè)重于從圖書(shū)館學(xué)學(xué)科出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“原理”的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館學(xué)原理是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的有機(jī)組成部分;主張“圖書(shū)館原理”的人，則是側(cè)重于圖書(shū)館的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“原理”的實(shí)踐性、應(yīng)用性、指導(dǎo)性。根據(jù)上述分析，為了圖書(shū)館學(xué)的建設(shè)和圖書(shū)館實(shí)踐的發(fā)展，我們認(rèn)為選擇使用“圖書(shū)館學(xué)原理”一詞更為恰當(dāng)可行。
1.1 圖書(shū)館學(xué)原理的定義
準(zhǔn)確給圖書(shū)館學(xué)原理下個(gè)定義，是圖書(shū)館學(xué)原理研究的重要前提。
什么是圖書(shū)館學(xué)原理?辭海編輯委員會(huì)編撰的《辭海(縮印本)》1979年版認(rèn)為：原理“通常指某一領(lǐng)域、部門(mén)或科學(xué)中具有普遍意義的基本規(guī)律?？茖W(xué)的原理以大量實(shí)踐為基礎(chǔ)，故其正確性為實(shí)踐所檢驗(yàn)與確定。從科學(xué)的原理出發(fā)可以推演出各種具體的定理、命題等，從而對(duì)進(jìn)一步實(shí)踐起指導(dǎo)作用。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編撰的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1980年版認(rèn)為：原理是“帶有普遍性的、最基本的、可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的規(guī)律;具有普遍意義的道理。”這就是說(shuō)原理是指最基本的、最基礎(chǔ)的規(guī)律，具有普遍意義的道理，也可說(shuō)原理即道理、規(guī)律，但不是一般的道理與規(guī)律，而是最基本的、最基礎(chǔ)的、具有普遍意義的道理與規(guī)律。
根據(jù)上述定義，我們結(jié)合圖書(shū)館的本質(zhì)與實(shí)際，給圖書(shū)館學(xué)原理下一定義：圖書(shū)館學(xué)原理是指圖書(shū)館領(lǐng)域中具有普遍意義的、最基本的、可作為圖書(shū)館其他部門(mén)規(guī)律的基礎(chǔ)的規(guī)律，是圖書(shū)館領(lǐng)域中最基本的、最具有普遍意義的道理。它以圖書(shū)館為研究對(duì)象，來(lái)源于圖書(shū)館實(shí)踐，并能指導(dǎo)圖書(shū)館實(shí)踐，是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，凡不以圖書(shū)館為研究對(duì)象的，不應(yīng)視為圖書(shū)館學(xué)原理。
為了對(duì)圖書(shū)館學(xué)原理的定義有一個(gè)正確的理解，我們認(rèn)為有必要對(duì)定義的內(nèi)涵作如下界定：
?、俦仨氁詧D書(shū)館整體為研究對(duì)象，不是以圖書(shū)館的某個(gè)分支、某個(gè)部分或與圖書(shū)館相關(guān)聯(lián)的某些事物為研究對(duì)象。圖書(shū)館整體包括圖書(shū)館工作、圖書(shū)館事業(yè)、圖書(shū)館管理、圖書(shū)館內(nèi)在聯(lián)系與外部關(guān)系、圖書(shū)館產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程。圖書(shū)館整體，實(shí)際上可以分為兩部分：一是圖書(shū)館內(nèi)部的組成要素、本質(zhì)、矛盾、內(nèi)在聯(lián)系;二是圖書(shū)館外部聯(lián)系。圖書(shū)館雖是一個(gè)獨(dú)立的事物，但它總是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存、運(yùn)轉(zhuǎn)，必然要與一定社會(huì)環(huán)境發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，產(chǎn)生相互作用，沒(méi)有這種聯(lián)系和相互作用就不能生存、運(yùn)行，也不能產(chǎn)生圖書(shū)館學(xué)原理。因此研究圖書(shū)館學(xué)原理，必須對(duì)圖書(shū)館內(nèi)外兩部分同時(shí)研究，才能形成一個(gè)完整的、全面的圖書(shū)館學(xué)原理，否則就會(huì)產(chǎn)生片面性。當(dāng)前圖書(shū)館學(xué)原理研究中產(chǎn)生某些分歧，就是沒(méi)有把圖書(shū)館內(nèi)外兩部分看成為一個(gè)整體，有的注重內(nèi)部，有的注重外部，從而看法不一，結(jié)果不一。
?、谝詧D書(shū)館實(shí)踐為基礎(chǔ)，從圖書(shū)館實(shí)踐中總結(jié)、概括圖書(shū)館學(xué)原理。圖書(shū)館實(shí)踐包括四個(gè)方面：一是當(dāng)代各種形態(tài)各種類(lèi)型圖書(shū)館，既有物理實(shí)體的，也有虛擬的;二是過(guò)去各個(gè)歷史時(shí)期的圖書(shū)館;三是世界各國(guó)的圖書(shū)館。盡管各國(guó)的社會(huì)制度、圖書(shū)館現(xiàn)狀與歷史發(fā)展過(guò)程有所不同，但基本規(guī)律是一致的，圖書(shū)館原理是共同的;四是圖書(shū)館運(yùn)行空間。
③對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐起指導(dǎo)作用。能對(duì)圖書(shū)館起指導(dǎo)作用的圖書(shū)館學(xué)原理，必須是經(jīng)過(guò)圖書(shū)館實(shí)踐檢驗(yàn)正確并具有普遍意義的原理，其原理應(yīng)具有實(shí)踐性、應(yīng)用性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性。
?、軋D書(shū)館學(xué)原理是圖書(shū)館最基本的、最基礎(chǔ)的規(guī)律，具有普遍意義，是各種圖書(shū)館、各國(guó)圖書(shū)館、各個(gè)時(shí)期圖書(shū)館共同具有的規(guī)律，不是一般的規(guī)律，也不是特殊的規(guī)律。
⑤從圖書(shū)館學(xué)原理出發(fā)，能步步推演出圖書(shū)館各種具體的定理、命題。
⑥圖書(shū)館學(xué)原理必須能涵蓋圖書(shū)館的基本方面，原理之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，能伴隨圖書(shū)館運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)往復(fù)，真正成為圖書(shū)館運(yùn)轉(zhuǎn)的“靈魂”。
?、呔哂蟹€(wěn)定性，不受圖書(shū)館學(xué)研究熱點(diǎn)的影響，更不因?yàn)槟骋粺狳c(diǎn)，就可隨意改變圖書(shū)館學(xué)原理或顛覆圖書(shū)館學(xué)原理。
1.2 圖書(shū)館學(xué)原理與圖書(shū)館規(guī)律、定律、法則、原則的比較
有人認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)原理與圖書(shū)館規(guī)律、定律、法則、原則是有區(qū)別的，不能混為一談;也有人認(rèn)為，上述五者只有細(xì)微差別，基本內(nèi)涵是一致的，可通用的。我們同意后者的看法，認(rèn)為后者的認(rèn)識(shí)比較符合實(shí)際。為了搞清原理、規(guī)律、定律、法則、原則的異同，下面作些比較。
前面已明確圖書(shū)館學(xué)原理定義。圖書(shū)館學(xué)原理就是圖書(shū)館最基本的、最具普遍意義的規(guī)律，也就是最基礎(chǔ)的規(guī)律。那么，什么是圖書(shū)館規(guī)律呢?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1980年版認(rèn)為：規(guī)律是“事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，是不擬人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它、利用它。也叫法則。”圖書(shū)館規(guī)律就是圖書(shū)館各部分之間、各組成要素之間、圖書(shū)館與社會(huì)環(huán)境之間的必然聯(lián)系。這種聯(lián)系在圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中不斷重復(fù)出現(xiàn)，經(jīng)常起作用，不會(huì)隨意改變，決定著圖書(shū)館發(fā)展的趨向。它是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們通過(guò)圖書(shū)館實(shí)踐可以認(rèn)識(shí)它，并可用它來(lái)指導(dǎo)圖書(shū)館的發(fā)展。這就是說(shuō)研究圖書(shū)館學(xué)原理，就是研究圖書(shū)館最基本的、最具有普遍意義的、最基礎(chǔ)的規(guī)律。我們不要把原理與規(guī)律對(duì)立起來(lái)，而是要揭示、總結(jié)、概括圖書(shū)館實(shí)踐中最基本的規(guī)律。規(guī)律有主要規(guī)律、次要規(guī)律。圖書(shū)館學(xué)原理屬主要規(guī)律。
圖書(shū)館規(guī)律與圖書(shū)館定律有何異同呢?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1980年版認(rèn)為：定律是“科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系。”這說(shuō)明規(guī)律即定律，兩者沒(méi)有本質(zhì)差異。
什么是法則?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1980年版認(rèn)為：法則即規(guī)律。規(guī)律也叫法則，這充分說(shuō)明規(guī)律與法則是沒(méi)有區(qū)別的，可通用的。
關(guān)于原則，《辭海(縮印本)》1979年版認(rèn)為：原則“指觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的準(zhǔn)繩。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 1980年版認(rèn)為：原則是指“說(shuō)話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)。”這就是說(shuō)原則也稱(chēng)法則。有人認(rèn)為原理與原則是有區(qū)別的，原則是由原理衍生出來(lái)的，在層次上低于原理，是從原理而來(lái)，與原理相適應(yīng)，原則具有一定強(qiáng)制性，必須遵從，強(qiáng)調(diào)一致，不可各行其是。對(duì)這種看法，我們表示尊重。從某種角度來(lái)說(shuō)，原理與原則存在一定區(qū)別，但從總體來(lái)說(shuō)，原則即法則、規(guī)律，與原理、規(guī)律、定律、法則的內(nèi)涵差別不大，有時(shí)是可通用的，如“圖書(shū)館建設(shè)原則”，所指內(nèi)容為圖書(shū)館建設(shè)原理。
通過(guò)上述比較，原理、規(guī)律、定律、法則、原則，雖用詞不同，或存在某些細(xì)微差異，但本質(zhì)是一樣的，內(nèi)涵基本一致，是可通用的。正因?yàn)槿绱?，?0世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)圖書(shū)館界就以不同形式、不同名稱(chēng)翻譯、介紹、出版印度著名圖書(shū)館學(xué)家S.R.阮岡納贊(Shiyali Ramamrita Ranganathan, 1892- 1972)于1931年公開(kāi)出版的《圖書(shū)館學(xué)五定律》 (The five laws of library science)一書(shū)，其中有的譯為《圖書(shū)館學(xué)五定律》，有的譯為《圖書(shū)館學(xué)五法則》。
2 圖書(shū)館學(xué)原理研究的目的與目標(biāo)
我們?yōu)槭裁匆接憟D書(shū)館學(xué)原理呢?目的如下：一是為了深入揭示圖書(shū)館的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)、矛盾、外部關(guān)系、發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)圖書(shū)館實(shí)踐，特別在今日信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，圖書(shū)館學(xué)原理是哪些呢?我們應(yīng)予以回答。二是為了發(fā)展圖書(shū)館學(xué)，提升圖書(shū)館學(xué)理論，特別是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論。圖書(shū)館學(xué)原理是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容之一，含意很深，需要我們多下工夫。有人認(rèn)為圖書(shū)館學(xué)理論應(yīng)該多研究一些理念，而非概念。我們認(rèn)為，從實(shí)際工作來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)好像還不錯(cuò)，但從一個(gè)學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)是不可取的。理念與概念是相互聯(lián)系的，同樣重要，不能只要這，不要那。概念來(lái)自理念，是理念的提煉、歸納、概括，理念對(duì)于實(shí)踐的作用大，但概念對(duì)于實(shí)踐同樣重要。一個(gè)圖書(shū)館工作者如果對(duì)圖書(shū)館的一些基本概念搞不清，又能說(shuō)他會(huì)有好的、有價(jià)值的觀念嗎?一個(gè)學(xué)科要提升，如果只有一大堆材料，許許多多的觀點(diǎn)，上升不了概念，又怎能提高學(xué)科的理論水平呢?又怎樣讓一個(gè)學(xué)科不斷發(fā)展、成熟呢?三是我們不能長(zhǎng)期靠發(fā)展邊緣學(xué)科來(lái)支撐或頂替圖書(shū)館學(xué)的繁榮與發(fā)展。四是為了提高圖書(shū)館學(xué)教育水平，培養(yǎng)圖書(shū)館學(xué)人才，特別是圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論的人才。
圖書(shū)館學(xué)原理研究應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo)呢?總體來(lái)說(shuō)是要摸清圖書(shū)館有哪些基本的、對(duì)圖書(shū)館的發(fā)展起長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的規(guī)律，具體來(lái)說(shuō)圖書(shū)館學(xué)原理應(yīng)明確回答以下問(wèn)題，講清這些問(wèn)題的道理：①圖書(shū)館是什么?怎樣形成?由什么構(gòu)成?圖書(shū)館的基本矛盾、主要矛盾是什么?②圖書(shū)館為什么產(chǎn)生、存在，而且能成為人類(lèi)社會(huì)一種永恒的、普遍的社會(huì)現(xiàn)象?③圖書(shū)館功能是什么?在歷史長(zhǎng)河中為什么一些事物被淘汰、消失，而圖書(shū)館卻能不斷成長(zhǎng)壯大?④圖書(shū)館發(fā)展的基本動(dòng)力是什么?來(lái)源于何處?⑤圖書(shū)館創(chuàng)新的手段是什么?⑥圖書(shū)館如何提高自身效益，做到投入少、產(chǎn)出多?增值機(jī)制是什么?附加值是什么?⑦圖書(shū)館的主體是什么?怎樣控制其運(yùn)轉(zhuǎn)?⑧圖書(shū)館如何與社會(huì)、環(huán)境互動(dòng)，在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又怎樣得到社會(huì)充分的支持;⑨圖書(shū)館的發(fā)展如何與社會(huì)相適應(yīng)，做到圖書(shū)館與社會(huì)平衡發(fā)展，并使圖書(shū)館真正融入社會(huì);⑩圖書(shū)館如何成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)著的有機(jī)體。我們認(rèn)為以上這些應(yīng)是圖書(shū)館學(xué)原理回答的問(wèn)題。
3 圖書(shū)館學(xué)原理研究的發(fā)展過(guò)程與評(píng)介
3.1 國(guó)外圖書(shū)館學(xué)原理的研究
自20世紀(jì)30年代由印度阮岡納贊開(kāi)創(chuàng)圖書(shū)館學(xué)原理研究以來(lái)，至今70多年，經(jīng)歷了兩個(gè)階段：
第一階段從1931年至1995年，代表人物是阮岡納贊，他是圖書(shū)館學(xué)原理的開(kāi)創(chuàng)者。在長(zhǎng)達(dá)64年的時(shí)間里，由于沒(méi)有人能夠超越阮岡納贊“圖書(shū)館學(xué)五定律”思想，因此圖書(shū)館學(xué)原理長(zhǎng)時(shí)間停留在學(xué)習(xí)、宣傳、研究、評(píng)論阮岡納贊的圖書(shū)館學(xué)五定律，也可說(shuō)這段時(shí)間是阮岡納贊圖書(shū)館學(xué)五定律階段。為什么形成這種局面，這是值得世界圖書(shū)館界認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題：是阮岡納贊的理論達(dá)到頂峰，無(wú)法突破呢?還是我們對(duì)圖書(shū)館學(xué)基本理論，特別是圖書(shū)館學(xué)原理深入研究不夠呢?我們認(rèn)為，后者是主要原因。
1931年阮岡納贊出版了《圖書(shū)館學(xué)五定律》第一版，50年后再版。五定律為：第一定律，書(shū)是為了用的;第二定律，每個(gè)讀者有其書(shū);第三定律，每本書(shū)有其讀者;第四定律，節(jié)省讀者的時(shí)間;第五定律，圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體。以上五個(gè)定律是一個(gè)有機(jī)整體。作者通過(guò)實(shí)踐與調(diào)查，用三年時(shí)間完成了這本書(shū)。全書(shū)以圖書(shū)館整體為研究對(duì)象，對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐進(jìn)行了概括、抽象。他認(rèn)為這些原則是“從圖書(shū)館工作已呈現(xiàn)的趨勢(shì)中反映出來(lái)的，并能夠指出目前尚未明朗的未來(lái)趨勢(shì)的規(guī)范原則”。五定律從根本上為圖書(shū)館闡明了應(yīng)該為之努力的目標(biāo)與方向，可以說(shuō)是圖書(shū)館學(xué)原理領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)性的成果，對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論和圖書(shū)館學(xué)原理的發(fā)展起了很大促進(jìn)作用，影響了圖書(shū)館幾代人的思想。
《圖書(shū)館學(xué)五定律》問(wèn)世之后，廣泛流傳于世界，并獲得國(guó)際圖書(shū)館界的普遍認(rèn)同，被許多國(guó)家的圖書(shū)館學(xué)教材收錄，為許多國(guó)家的圖書(shū)館學(xué)研究者反復(fù)引用，被譽(yù)為“我們職業(yè)的最簡(jiǎn)明的表述”、圖書(shū)館理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的典范、圖書(shū)館工作的最高準(zhǔn)則。美國(guó)著名圖書(shū)館學(xué)家J. H.謝拉(Jesse Hauk Shera, 1903-1982)認(rèn)為：“阮岡納贊打開(kāi)了我的眼界，也打開(kāi)了許多人的眼界。”美國(guó)著名圖書(shū)館學(xué)家 F. W.蘭卡斯特(Frederick Wilfrid Lancaster, 1933 -)撰文說(shuō)：這五條定律“從表面上看起來(lái)很通俗，但實(shí)際內(nèi)容卻很深刻。它們根本上闡明了圖書(shū)館應(yīng)該為之努力的目標(biāo)，在今后仍然像五十年前一樣適用。”
阮岡納贊《圖書(shū)館學(xué)五定律》出版至今已75年，盡管社會(huì)和圖書(shū)館發(fā)生了很大變化，然而五定律并未過(guò)時(shí)，常為人們研究、學(xué)習(xí)、評(píng)論、引用。為什么它具有如此強(qiáng)的生命力呢?原因在于：①五定律揭示了圖書(shū)館最基本的規(guī)律、本質(zhì)、矛盾，最具普遍意義的道理，如書(shū)是為了用的，每個(gè)讀者有其書(shū)，每本書(shū)有其讀者，從而明確了圖書(shū)館的目標(biāo)與發(fā)展方向;②五定律是從圖書(shū)館長(zhǎng)期實(shí)踐中概括出來(lái)的，具有真實(shí)性和可信性，能為廣大圖書(shū)館工作者、研究者普遍接受與認(rèn)可;③經(jīng)過(guò)圖書(shū)館實(shí)踐檢驗(yàn)，證明五定律是正確的，是顛撲不破的真理，它不僅具有實(shí)踐性、科學(xué)性，還具有指導(dǎo)性，能指導(dǎo)圖書(shū)館實(shí)踐發(fā)展;④五定律體現(xiàn)了“以讀者為中心”，特別是第一至第四定律，這是圖書(shū)館存在的根本目的、出發(fā)點(diǎn)，也是圖書(shū)館的價(jià)值所在和圖書(shū)館發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源;⑤五定律內(nèi)在邏輯性比較強(qiáng)，能層層推進(jìn)，定律之間具有一定聯(lián)系性，從而形成一個(gè)有機(jī)整體;⑥五定律充分顯示了圖書(shū)館的特色，既有獨(dú)立性，又能有機(jī)融入社會(huì)，成為社會(huì)不可分割的一部分。
五定律產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，由于受時(shí)代條件的限制和個(gè)人認(rèn)識(shí)能力的限制，存在局限性和某些缺陷是很自然的。其局限性主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是對(duì)圖書(shū)館基本規(guī)律的全面性、整體性認(rèn)識(shí)、揭示不夠。五定律揭示了圖書(shū)館內(nèi)部的某些規(guī)律，如書(shū)在于用，書(shū)與讀者的內(nèi)在聯(lián)系、互動(dòng)關(guān)系等，而對(duì)于圖書(shū)館的外部規(guī)律缺乏探討與揭示。正如前面所說(shuō)，圖書(shū)館雖是獨(dú)立體，但不是孤立體，總是在與一定社會(huì)互動(dòng)中存在、發(fā)展的，離開(kāi)社會(huì)環(huán)境，圖書(shū)館就將失去存在價(jià)值，就不能生存，更無(wú)法發(fā)揮作用。因此總結(jié)圖書(shū)館與社會(huì)、環(huán)境互動(dòng)中的基本規(guī)律是不可缺的，是圖書(shū)館學(xué)原理的重要組成部分。二是第四定律“節(jié)約讀者的時(shí)間”，雖然揭示了讀者服務(wù)的部分要求與質(zhì)量，反映了服務(wù)觀念、服務(wù)方式與手段，但在理論上概括、上升不夠，過(guò)于具體，只能算是圖書(shū)館服務(wù)工作的一個(gè)具體規(guī)律，不屬于基本規(guī)律。
與阮岡納贊同時(shí)期的一些前蘇聯(lián)圖書(shū)館學(xué)家也對(duì)圖書(shū)館學(xué)原理進(jìn)行過(guò)有益研究，但他們主要集中于“蘇聯(lián)圖書(shū)館事業(yè)的組織原理”，如О.С.丘巴梁(Оган Степанович Чубарьян，1908-1976)在1976年出版的《普通圖書(shū)館學(xué)》一書(shū)中就有較系統(tǒng)論述。
第二階段從1995年至今，代表人物是美國(guó)學(xué)者米切爾·戈曼(Michael Gorman)。從20世紀(jì)下半期開(kāi)始，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等發(fā)展很快，廣泛應(yīng)用于社會(huì)諸多方面，使社會(huì)發(fā)生了很大變化。在社會(huì)信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)的影響下，互聯(lián)網(wǎng)遍布世界，圖書(shū)館的信息知識(shí)載體多樣化，信息知識(shí)的存取、處理、傳遞發(fā)生重大變化，人們獲取信息知識(shí)的手段、渠道多了，獲得信息知識(shí)變得容易和迅速了，信息知識(shí)的自由存取也由口號(hào)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，圖書(shū)館更接近人們，更具人性化。在此背景下，圖書(shū)館界一些人士開(kāi)始對(duì)已流傳60多年的阮岡納贊五定律重新進(jìn)行思考、解釋?zhuān)瑥亩鴪D書(shū)館學(xué)原理研究跨入一個(gè)新階段。這個(gè)階段是在阮岡納贊研究的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，既有繼承，也有創(chuàng)新，是對(duì)圖書(shū)館學(xué)原理研究的有力推動(dòng)。盡管研究者由于各自出發(fā)點(diǎn)、觀察問(wèn)題的角度和使用方法不同，存在一些不同看法，應(yīng)是正常的。
1995年美國(guó)學(xué)者戈曼與人合著，出版了《未來(lái)的圖書(shū)館：夢(mèng)想、狂想與現(xiàn)實(shí)》(Future Libraries: Dreams Madness and Reality)一書(shū)，提出“圖書(shū)館學(xué)新五律(Five New Laws of Librarianship)”：第一定律，圖書(shū)館服務(wù)于人類(lèi)文化素質(zhì)。認(rèn)為為個(gè)人、團(tuán)體及整個(gè)社會(huì)服務(wù)是圖書(shū)館工作最重要的原則。我們的使命不僅是為個(gè)別的真理探求者，而且最終為提高人類(lèi)文化修養(yǎng)這一更為遠(yuǎn)大目標(biāo)及其更為廣泛的需求服務(wù)。這是圖書(shū)館工作產(chǎn)生、存在與發(fā)展的第一推動(dòng)力。
第二定律，掌握各種知識(shí)傳播方式。認(rèn)為面對(duì)電子圖書(shū)的沖擊，應(yīng)重視各種知識(shí)傳播方式，承認(rèn)未來(lái)的圖書(shū)館將使用各種知識(shí)和信息載體。因?yàn)槊恳环N新的傳播方式，都是對(duì)原有傳播方式負(fù)載能力的增強(qiáng)與補(bǔ)充。
第三定律，明智地采用科學(xué)技術(shù)提高服務(wù)質(zhì)量。認(rèn)為圖書(shū)館工作發(fā)展的歷史，是一個(gè)將新技術(shù)與新方法成功地結(jié)合到現(xiàn)有活動(dòng)和服務(wù)中的過(guò)程。科學(xué)技術(shù)的明智采用，并非尋求有趣的新技術(shù)的應(yīng)用，而要對(duì)成本-效益、成本-收益進(jìn)行權(quán)衡。如聯(lián)機(jī)目錄明顯地優(yōu)越于卡片目錄和縮微式目錄，聯(lián)網(wǎng)標(biāo)引和文摘服務(wù)明顯地優(yōu)越于其紙印本前身。現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)擁有電子流通和采訪控制系統(tǒng)或串行控制系統(tǒng)，并且應(yīng)當(dāng)設(shè)法提供獲取所有數(shù)字化數(shù)據(jù)和各種事實(shí)(包括數(shù)字型、書(shū)目型、圖像、文本型)的途徑。紙印本，無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，都是通過(guò)持續(xù)閱讀方式傳播的累積型知識(shí)的出色媒體。
第四定律，確保知識(shí)的自由存取。認(rèn)為必須在今后的50年，甚至上千年中，保證圖書(shū)館及其藏書(shū)完好無(wú)損地存在，才算完成了我們的使命。圖書(shū)館理應(yīng)成為各個(gè)時(shí)代人類(lèi)文化成果和知識(shí)的共同收藏之所，這一重要職責(zé)必須成為我們考慮任何技術(shù)革新的前提。圖書(shū)館是自由的集中體現(xiàn)，如果沒(méi)有所有人都可以自由平等使用圖書(shū)館，則是一種可笑的矛盾修飾法。
為此，圖書(shū)館在保存所有社會(huì)和團(tuán)體的全部記錄的同時(shí)，還必須保證這些記錄能為所有人利用，不僅僅是為那些有錢(qián)有權(quán)的人服務(wù)。我們要努力保持開(kāi)放，且使所有公民都必須有機(jī)會(huì)使用。第五定律，尊重過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
認(rèn)為明天的圖書(shū)館，必定是不僅繼承了過(guò)去的圖書(shū)館的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且保持了圖書(shū)館歷史觀念和人類(lèi)知識(shí)傳統(tǒng)觀念的圖書(shū)館。圖書(shū)館無(wú)論如何變革，都應(yīng)是肩負(fù)歷史賦予了偉大使命的知識(shí)傳播機(jī)構(gòu)。只要有歷史觀念，懂得我們所肩負(fù)歷史使命的持久價(jià)值及其延續(xù)性，圖書(shū)館就永遠(yuǎn)不會(huì)被破壞，不會(huì)消失，但圖書(shū)館必須公正地、清醒地、理智地將過(guò)去與未來(lái)相融合。只有如此，才能在變革的面前，既保持了自己的特色，又爭(zhēng)取更美好的前景與未來(lái)。
戈曼“圖書(shū)館學(xué)新五律”的提出，正如他自己所說(shuō)：“是站在了我們職業(yè)的這位巨人(阮岡納贊)肩上，以當(dāng)今圖書(shū)館及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)為背景，對(duì)阮岡納贊圖書(shū)館學(xué)五定律所蘊(yùn)涵真理的重新解釋。”這就是說(shuō)，“圖書(shū)館學(xué)新五律”是在繼承阮岡納贊“五定律”的基礎(chǔ)上，結(jié)合今日?qǐng)D書(shū)館的新變化及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)“五定律”的內(nèi)涵作重新解釋。為什么戈曼又要使用“新五律”一詞呢?其目的可能包含兩層意思：一是他的“新五律”具有新意;二是“新五律”雖然是繼承阮岡納贊“五定律”的框架和主要思想，但仍是有所區(qū)別，如“新五律”與“五定律”的每條標(biāo)題就不同，闡述的內(nèi)容也有所不同。“新”主要是為了與阮岡納贊“五定律”區(qū)別，體現(xiàn)時(shí)代氣息。
“新五律”有哪些特點(diǎn)呢?一是時(shí)代感強(qiáng)。新五律立足于新的技術(shù)環(huán)境和社會(huì)背景，充分反映了信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等對(duì)圖書(shū)館產(chǎn)生的影響和變化。二是具有新意。這種新意體現(xiàn)在新五律的每條內(nèi)容的闡述，某些觀點(diǎn)具有很深哲理，對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)指導(dǎo)性。三是新五律與阮岡納贊“五定律”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。其聯(lián)系是繼承了“五定律”的框架和主要思想。對(duì)五條框架既沒(méi)有增加，也沒(méi)有減少。在內(nèi)容上第一定律強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)，第二至第四定律強(qiáng)調(diào)各種知識(shí)、信息載體的使用，強(qiáng)調(diào)采用新技術(shù)提高服務(wù)質(zhì)量，確保知識(shí)的自由存取，體現(xiàn)了阮岡納贊的“以讀者為中心”。
“新五律”由于受阮岡納贊“五定律”的制約，沒(méi)有明顯的突破與新發(fā)展，只能說(shuō)是“五定律”的重新解釋和重新填詞，標(biāo)題也顯得一般化，缺乏圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)特色，也可用于媒體、宣傳、教育。由于受“五定律”框架制約，圖書(shū)館學(xué)原理中一些最基本的規(guī)律，如圖書(shū)、讀者都沒(méi)有在“新五律”中獲得應(yīng)有的地位，大大削弱了圖書(shū)館學(xué)原理最基本的部分，使人覺(jué)得它有不如阮岡納贊“五定律”完整之感。
3.2 我國(guó)圖書(shū)館學(xué)原理的研究
我國(guó)圖書(shū)館學(xué)原理研究是世界圖書(shū)館學(xué)原理研究的有機(jī)組成部分，與世界圖書(shū)館學(xué)原理研究基本同步。1995年前主要是翻譯、評(píng)介、宣傳阮岡納贊的《圖書(shū)館學(xué)五定律》，并結(jié)合國(guó)情有所研究，在20世紀(jì)80年代出版的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論教材就有“圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展原理”、“圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)原則”等章節(jié)，但還不是很系統(tǒng)。1995年戈曼提出《圖書(shū)館學(xué)新五律》之后，很快被介紹到中國(guó)，比較早的是由景海燕編譯、《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》1998年第3期發(fā)表的《圖書(shū)館學(xué)新五律》一文，從此，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)原理研究跨入第二階段。
第二階段的圖書(shū)館學(xué)原理的研究主要有三種形式：第一種形式是對(duì)阮岡納贊的《圖書(shū)館學(xué)五定律》和戈曼的《圖書(shū)館學(xué)新五律》進(jìn)行比較研究，如《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》1998年第4期發(fā)表景海燕撰寫(xiě)的《圖書(shū)館學(xué)新老五定律之比較》，及1999年第4期趙笙、張欣毅合著的《圖書(shū)館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體——圖書(shū)館學(xué)新老五定律引發(fā)的思考》等。
第二種形式是在對(duì)現(xiàn)有成果評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，以圖書(shū)館整體為研究對(duì)象，對(duì)圖書(shū)館的內(nèi)外基本規(guī)律進(jìn)行新的探討。如黃俊貴2001年在《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》第2期發(fā)表《圖書(shū)館原理論略——從阮岡納贊五定律及戈曼新五定律說(shuō)起》。文章對(duì)新老五定律進(jìn)行評(píng)論之后，提出了圖書(shū)館的五條發(fā)展原理：第一原理，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步相適應(yīng);第二原理，符合國(guó)情;第三原理，以讀者為中心;第四原理，可持續(xù)發(fā)展;第五原理，以辦館效益為目標(biāo)。這五條圖書(shū)館發(fā)展原理，也可說(shuō)是圖書(shū)館建設(shè)原理，是20世紀(jì)下半葉以來(lái)圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)原則研究的連續(xù)與發(fā)展。
在五條原理中，第一、二條原理屬于圖書(shū)館外部發(fā)展規(guī)律。周九常2006年在《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》第3期發(fā)表《新圖書(shū)館學(xué)五原理》一文，提出了新的圖書(shū)館學(xué)五原理：第一原理——存在原理。認(rèn)為圖書(shū)館依靠其客觀知識(shí)資源實(shí)現(xiàn)共時(shí)性社會(huì)記憶與歷時(shí)性社會(huì)記憶，目的在于尋求圖書(shū)館“存在”的理由;第二原理——動(dòng)力原理。認(rèn)為滿(mǎn)足用戶(hù)日益增長(zhǎng)的知識(shí)利用和社會(huì)的知識(shí)(文化)保存、傳承和創(chuàng)新需要是圖書(shū)館發(fā)展的根本動(dòng)力;第三原理——動(dòng)態(tài)過(guò)程原理。認(rèn)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變遷(包括用戶(hù)環(huán)境)，圖書(shū)館在資源、管理和服務(wù)諸方面會(huì)不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)適應(yīng)性調(diào)整;第四原理——關(guān)鍵因子原理。
認(rèn)為觀念、信息技術(shù)與制度安排是影響圖書(shū)館工作與圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性?xún)?nèi)生變量;第五原理——實(shí)踐主體原理。認(rèn)為職業(yè)圖書(shū)館員在圖書(shū)館實(shí)踐領(lǐng)域中占著主角位置。周九常的新圖書(shū)館學(xué)五原理，側(cè)重于圖書(shū)館內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的探索，原理之間具有一定的邏輯性，思路是正確的，但由于每條原理的標(biāo)題對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐的概括、提升不夠，因而缺乏圖書(shū)館的個(gè)性與特色，比較一般化，若沒(méi)有作者對(duì)每條原理的文字解釋?zhuān)筒恢唧w內(nèi)涵是指什么。
第三種形式是以圖書(shū)館的某一部分為研究對(duì)象，探索圖書(shū)館學(xué)的某些原理。如梁燦興2003年在《圖書(shū)館》第3期發(fā)表《可獲得性論：從圖書(shū)館學(xué)原理到圖書(shū)館原理》一文。文章以文獻(xiàn)群中知識(shí)單元的可獲得性為研究對(duì)象提出三條圖書(shū)館學(xué)原理：文獻(xiàn)單元屬性的分化與融合是圖書(shū)館發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;圖書(shū)館是人類(lèi)文明的傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)性設(shè)施;提高文獻(xiàn)群中知識(shí)單元的可得性是圖書(shū)館領(lǐng)域角色再分配的出發(fā)點(diǎn)?？缕健⑼跗?006年在《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》第2期，發(fā)表《基于知識(shí)資源論的圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論體系研究》，以知識(shí)資源為研究對(duì)象提出四條圖書(shū)館學(xué)原理：知識(shí)資源存取原理;知識(shí)資源轉(zhuǎn)移原理;知識(shí)資源傳承原理;知識(shí)資源管理原理。以上兩文各自從自己創(chuàng)立的研究對(duì)象出發(fā)，提出圖書(shū)館學(xué)原理，雖然不是從圖書(shū)館整體出發(fā)，也應(yīng)視為對(duì)圖書(shū)館學(xué)原理的探察，因?yàn)樗麄冴U述的具體內(nèi)容仍是在圖書(shū)館范圍之內(nèi)的。
我國(guó)圖書(shū)館學(xué)原理研究，從1995年以來(lái)，已取得一些明顯的階段性成果，參與研究的人不斷增加，研究?jī)?nèi)容不斷深入和系統(tǒng)化，這是一種可喜的情況。盡管目前成果還不多，認(rèn)識(shí)還不一致，但為今后深入研究打下了良好基礎(chǔ)。
4 現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)原理
所謂“現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)原理”，是指我們今天所能認(rèn)識(shí)到的原理。有人問(wèn)圖書(shū)館學(xué)原理應(yīng)該有多少條?我們認(rèn)為不應(yīng)該有數(shù)量的限定，如果要限定，則是無(wú)根據(jù)的、不科學(xué)的，事實(shí)上，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)過(guò)只能是幾條。不能規(guī)定圖書(shū)館學(xué)原理為幾條的原因在于：①圖書(shū)館是一種客觀事物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是隨著社會(huì)不斷發(fā)展變化;②人們對(duì)于圖書(shū)館實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是由淺到深，并隨著圖書(shū)館實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化;③與研究者個(gè)人對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐的認(rèn)識(shí)能力、思維方式、對(duì)資料與數(shù)據(jù)掌握的程度、對(duì)問(wèn)題的分析、分類(lèi)、歸納、概括有關(guān)。有人還問(wèn)，為什么從 1931年阮岡納贊提出“五定律”以來(lái)，至今不少研究者仍維持“五條”原理，最多加上個(gè)“新”字，而不能或不愿突破呢?我們分析有如下原因：一是為了尊重阮岡納贊;二是阮岡納贊的“五條定律”已產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為世界圖書(shū)館界普遍認(rèn)同;三是利用“五定律”的影響力，以提高個(gè)人作品的影響和易于為讀者所接受;四是用“新五律”可以區(qū)別“老五律”，并使讀者有新鮮感。
現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)原理由圖書(shū)館內(nèi)部、外部的基本規(guī)律組成，我們認(rèn)為主要有10條。
4.1 第一原理
圖書(shū)(信息、知識(shí)資源)與讀者(用戶(hù))是圖書(shū)館構(gòu)成的兩個(gè)基本方面，即圖書(shū)館構(gòu)成原理。圖書(shū)館是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，它是由圖書(shū)、讀者、人員、建筑設(shè)備、技術(shù)方法、管理等要素組成，要素之間是相互矛盾的，又是相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)的。在諸要素中，圖書(shū)與讀者，或收藏與利用是主要矛盾，影響和制約其他要素的發(fā)展。在圖書(shū)與讀者這對(duì)主要矛盾中，讀者又是矛盾的主要方面，讀者的需求，不僅影響圖書(shū)的收集、處理、積聚、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、傳播，而且影響圖書(shū)館建筑設(shè)備的改善、工作人員素質(zhì)的提高、技術(shù)方法的創(chuàng)新、管理制度與方法的變革等。
圖書(shū)與讀者是構(gòu)成圖書(shū)館的兩個(gè)基本方面，缺少任何一方都不可能成為圖書(shū)館，只有兩者的同時(shí)存在和有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，才會(huì)有圖書(shū)館的運(yùn)轉(zhuǎn)，才會(huì)產(chǎn)生圖書(shū)館的功能，才能實(shí)現(xiàn)信息、知識(shí)的自由存取。這是任何時(shí)期、任何社會(huì)、任何形態(tài)圖書(shū)館都不可改變的基本規(guī)律，也是圖書(shū)館學(xué)原理的第一原理。這一原理清楚地說(shuō)明了什么是圖書(shū)館，圖書(shū)館就是對(duì)圖書(shū)(信息、知識(shí)資源)進(jìn)行收集、加工、整理、積聚、存儲(chǔ)、選擇、控制、轉(zhuǎn)換和傳播，提供給一定社會(huì)讀者(用戶(hù))使用的信息系統(tǒng)。人們也稱(chēng)它為人體之外的記憶中心、知識(shí)寶庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)等。
4.2 第二原理
信息、知識(shí)資源的收集、積聚與存儲(chǔ)是圖書(shū)館發(fā)展的基礎(chǔ)，即圖書(shū)館根基原理或記憶原理、生存原理。圖書(shū)館收集、積聚、存儲(chǔ)信息知識(shí)資源越豐富，時(shí)間跨度越長(zhǎng)，數(shù)量與品種越多，質(zhì)量越高，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用自然就大，價(jià)值就高，使用者就多，社會(huì)影響就廣，圖書(shū)館的地位自然就高。當(dāng)代世界著名圖書(shū)館，主要是收藏信息、知識(shí)資源豐富，時(shí)間跨度長(zhǎng)，有特色。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，有些事物被淘汰，消失了;有些事物生命力特強(qiáng)，隨著社會(huì)發(fā)展不斷成長(zhǎng)、壯大，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。圖書(shū)館作為人類(lèi)社會(huì)的組成部分，一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅沒(méi)有被淘汰，也沒(méi)有被削弱，而是伴隨人類(lèi)社會(huì)不斷成長(zhǎng)、壯大，成為人類(lèi)社會(huì)一種永恒的現(xiàn)象。圖書(shū)館為什么能長(zhǎng)期存在，永不消失呢?根本原因有三：
一是人類(lèi)社會(huì)既需要物質(zhì)，也需要精神文明、信息、知識(shí)、科學(xué)文化和技術(shù)。圖書(shū)館是人類(lèi)精神文明的有機(jī)組成部分，是社會(huì)的文明窗口，人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，它系統(tǒng)收集、積聚、存儲(chǔ)了人類(lèi)各個(gè)時(shí)期的科學(xué)文化知識(shí)，是人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的源泉，是任何事物都不可能替代的，因此任何社會(huì)都特別注意保護(hù)它的存在和發(fā)展。
二是圖書(shū)館是人類(lèi)社會(huì)的“記憶”中心，由于人腦“記憶”有限，因此必須有人體之外的事物來(lái)幫助或替代人腦“記憶”，從而產(chǎn)生了記錄“記憶”的文字，發(fā)明了記錄和傳播“記憶”的載體，存儲(chǔ)“記憶”的圖書(shū)館。圖書(shū)館從產(chǎn)生之日起，第一重任就是廣泛收集、積聚、存儲(chǔ)人類(lèi)的“記憶”。圖書(shū)館通過(guò)長(zhǎng)期的收集、積聚、存儲(chǔ)，已成為人類(lèi)社會(huì)最完整、最系統(tǒng)、最重要的歷史“記憶”中心，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的有力見(jiàn)證者。
三是收集、積聚、存儲(chǔ)信息知識(shí)資源是圖書(shū)館為讀者(用戶(hù))服務(wù)的基礎(chǔ)、物質(zhì)條件。以上說(shuō)明信息、知識(shí)資源的收集、積聚、存儲(chǔ)是圖書(shū)館生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是圖書(shū)館學(xué)第二原理。圖書(shū)館從總體來(lái)說(shuō)是一種永恒的現(xiàn)象，但不等于說(shuō)每個(gè)具體圖書(shū)館都是永恒的，若不重視信息、知識(shí)資源的收集、積聚、存儲(chǔ)，就有被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)，因?yàn)樯娴幕A(chǔ)不存在或很脆弱。
如何做好信息、知識(shí)資源的收集、積聚、存儲(chǔ)呢?一是要重視原有資源的整理、開(kāi)發(fā)、保護(hù)、轉(zhuǎn)化;二是重視各種新型載體的收集、積聚與存儲(chǔ);三是建立新型載體的儲(chǔ)存體系。
4.3 第三原理
服務(wù)讀者(用戶(hù))是圖書(shū)館的終極目的，即圖書(shū)館功能原理或價(jià)值原理。服務(wù)讀者，滿(mǎn)足社會(huì)需求是圖書(shū)館的出發(fā)點(diǎn)、根本目的、永恒主題。為什么這樣說(shuō)呢?理由如下：①圖書(shū)館是一個(gè)人造系統(tǒng)，不是自然系統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)建立圖書(shū)館的目的，就是為了服務(wù)于社會(huì)，滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)信息、知識(shí)資源的需求;②圖書(shū)館收集、積聚、存儲(chǔ)信息知識(shí)資源的根本目的是為世世代代的讀者服務(wù)，為他們的利用建立比較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供最基本的條件、手段，不是為收藏而收藏，任何龐大的館藏或網(wǎng)絡(luò)資源不為讀者利用，是毫無(wú)意義和毫無(wú)價(jià)值的;③圖書(shū)館的功能、作用、價(jià)值，只有通過(guò)服務(wù)讀者，才能產(chǎn)生，才能體現(xiàn);④圖書(shū)館只有服務(wù)于讀者，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，得到社會(huì)的承認(rèn)、愛(ài)護(hù)、支持，并與社會(huì)建立良好的互動(dòng)關(guān)系，樹(shù)立一個(gè)好的形象。
在今日環(huán)境下，如何比較充分地滿(mǎn)足社會(huì)需求呢?一是普及圖書(shū)館，只有普及，才能比較全面地滿(mǎn)足社會(huì)廣大群眾的需求;二是采用現(xiàn)代各種信息、知識(shí)交流與傳播手段;三是堅(jiān)持圖書(shū)館的公共性、公益性、開(kāi)放性、知識(shí)性、教育性、服務(wù)性;四是建立開(kāi)放、公正、平等的利用制度;五是確保信息、知識(shí)的自由存取，實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙服務(wù);六是提高服務(wù)質(zhì)量，節(jié)約讀者時(shí)間。
4.4 第四原理
讀者需求是圖書(shū)館發(fā)展的根本動(dòng)力，即圖書(shū)館動(dòng)力原理。圖書(shū)館發(fā)展的根本動(dòng)力是什么?來(lái)源于何處?我們認(rèn)為讀者需求是推動(dòng)圖書(shū)館發(fā)展的根本動(dòng)力，來(lái)源于圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象。有人認(rèn)為只要有錢(qián)，就能推動(dòng)圖書(shū)館的發(fā)展，就可增加信息、知識(shí)資源的購(gòu)置，改善圖書(shū)館的建筑設(shè)備等。我們不否認(rèn)錢(qián)對(duì)圖書(shū)館的重要性，但錢(qián)只是推動(dòng)圖書(shū)館發(fā)展的重要條件之一，不是根本動(dòng)力。因?yàn)檗k圖書(shū)館的根本目的是為了滿(mǎn)足讀者需求，服務(wù)社會(huì)。一個(gè)圖書(shū)館長(zhǎng)時(shí)間無(wú)讀者利用，或利用者很少，是難以得到發(fā)展的。只有讀者需求，才是推動(dòng)圖書(shū)館全面發(fā)展的動(dòng)力。
讀者需求可分為三個(gè)層次：第一層次是旺盛需求;第二層次是一般需求;第三層次是需求量很小。三者之中，旺盛需求能全面推動(dòng)圖書(shū)館的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，促成圖書(shū)館各組成要素的平衡發(fā)展;一般需求能推動(dòng)某些部分的發(fā)展，但難以達(dá)到全面發(fā)展;需求量小則抑制圖書(shū)館發(fā)展。需求量小的原因：一是讀者自身的原因;二是圖書(shū)館的原因，如圖書(shū)館人的觀念陳舊，規(guī)章制度限制了讀者的利用，圖書(shū)館的信息、知識(shí)資源不足，品種不符合讀者的需要，新的書(shū)刊量過(guò)少，圖書(shū)館的建筑、設(shè)備、服務(wù)方式影響讀者利用等。
4.5 第五原理
新技術(shù)是創(chuàng)新圖書(shū)館的重要手段，即圖書(shū)館創(chuàng)新原理。圖書(shū)館靠什么來(lái)創(chuàng)新呢?圖書(shū)館發(fā)展的歷史已經(jīng)證明新技術(shù)是創(chuàng)新的重要手段，紙質(zhì)印刷本、縮微技術(shù)，視聽(tīng)技術(shù)，在歷史上都對(duì)圖書(shū)館創(chuàng)新產(chǎn)生過(guò)重大影響，曾改變過(guò)圖書(shū)館的某些內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，改善了服務(wù)方式，擴(kuò)大了服務(wù)內(nèi)容，提高了服務(wù)質(zhì)量等。特別是20世紀(jì)50年代以來(lái)，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引進(jìn)和應(yīng)用，使圖書(shū)館的整體結(jié)構(gòu)與形象發(fā)生了質(zhì)的變化，信息知識(shí)載體的品種多了;收集方式、加工處理流程、存儲(chǔ)方式變了;讀者獲取信息知識(shí)的渠道多了，速度快了;圖書(shū)館內(nèi)部結(jié)構(gòu)、圖書(shū)館員的觀念變了。從而使圖書(shū)館走上一個(gè)新臺(tái)階，并以嶄新的形態(tài)與社會(huì)同步跨入信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，成為時(shí)代新亮點(diǎn)之一。
4.6 第六原理
管理是圖書(shū)館提高效益、實(shí)現(xiàn)增值的關(guān)鍵，即圖書(shū)館效益原理，或增值原理。在同一時(shí)段、同等條件下，為什么一些圖書(shū)館辦得好，一些圖書(shū)館辦得差呢?為什么有的圖書(shū)館投入少、產(chǎn)出多呢?有的投入多、產(chǎn)出少呢?為什么有的圖書(shū)館增值高，有的沒(méi)有增值呢?關(guān)鍵在于管理。管理是圖書(shū)館進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)的過(guò)程。管理的方法主要有政治思想教育方法、行政方法、經(jīng)濟(jì)方法、法律方法等。管理的對(duì)象主要是人、財(cái)、物、時(shí)間，即工作人員、經(jīng)費(fèi)、信息知識(shí)資源、建筑設(shè)備、物資、時(shí)間等。管理的目的是要保證圖書(shū)館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，提高圖書(shū)館的全面效益和工作效率，做到投入少、產(chǎn)出多，實(shí)現(xiàn)增值的目標(biāo)。管理的核心是樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、持續(xù)發(fā)展觀、效益觀、以人為本觀、讀者(用戶(hù))服務(wù)觀、法治觀、館員參與觀，充分發(fā)揮人的作用，調(diào)動(dòng)全館人員積極性。
圖書(shū)館效益或增值，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是信息、知識(shí)資源的傳播與利用效益，這是最基本的效益;二是圖書(shū)館建筑與設(shè)備利用的效益;三是圖書(shū)館工作人員產(chǎn)生的效益。圖書(shū)館效益有經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益;當(dāng)前效益、長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。由于圖書(shū)館屬公益性的公共福利事業(yè)，由國(guó)家或集體投資，用納稅人的錢(qián)，是一個(gè)非贏利性的機(jī)構(gòu)，因此其效益應(yīng)以社會(huì)效益、長(zhǎng)遠(yuǎn)效益為主，著重于全體人民文化素質(zhì)的整體提高。
4.7 第七原理
圖書(shū)館員是圖書(shū)館建設(shè)的主體，即圖書(shū)館主體原理。硬件、軟件都是圖書(shū)館不可缺的，但圖書(shū)館員是圖書(shū)館建設(shè)最重要的因素、決定性的因素。一個(gè)圖書(shū)館沒(méi)有圖書(shū)館員就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，計(jì)劃無(wú)法實(shí)施，目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。圖書(shū)館像一條在大洋中航行的大船，圖書(shū)館員就像船上的船員和駕駛員。由于圖書(shū)館員的重要地位與作用，因此在圖書(shū)館建設(shè)中要重視圖書(shū)館員的作用，調(diào)動(dòng)他們的積極性。具體來(lái)說(shuō)：①尊重圖書(shū)館員，愛(ài)護(hù)他們;②重視圖書(shū)館員的教育與培訓(xùn);③吸引他們參加圖書(shū)館管理、培養(yǎng)“主人翁”感;④建立一個(gè)內(nèi)外和諧的工作、生活環(huán)境，重視領(lǐng)導(dǎo)與館員、館員與館員、館員與讀者的溝通。
4.8 第八原理
圖書(shū)館發(fā)展必須符合國(guó)情，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育的發(fā)展水平，即圖書(shū)館適應(yīng)原理。符合國(guó)情就是符合國(guó)家的具體情況，保持和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育發(fā)展水平，包含兩層意思：從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，圖書(shū)館是上層建筑的一部分，是非贏利性的機(jī)構(gòu)，不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，圖書(shū)館的物資設(shè)備、經(jīng)費(fèi)主要靠國(guó)家和地方各級(jí)財(cái)政投入。因此圖書(shū)館發(fā)展的速度、規(guī)模、內(nèi)容都必須與國(guó)家、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，既不能超越，也不能落后，基本保持平衡。從科學(xué)文化教育方面來(lái)說(shuō)，主要是圖書(shū)館的發(fā)展速度、規(guī)模、內(nèi)容要適應(yīng)其需要。
圖書(shū)館適應(yīng)原理應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是在觀念上既要重視經(jīng)濟(jì)因素的作用，但又不是唯一的，不能忽視非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的作用;二是在行動(dòng)上，既要積極適應(yīng)，又要防止消極應(yīng)付，或無(wú)作為、不作為。
4.9 第九原理
在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)爭(zhēng)取社會(huì)的支持，是圖書(shū)館發(fā)展的重要保證，即圖書(shū)館互動(dòng)原理或支撐原理。圖書(shū)館作為一種公共性、公益性、公開(kāi)性、教育性的機(jī)構(gòu)，服務(wù)于社會(huì)是理所當(dāng)然，但在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，必須爭(zhēng)取社會(huì)的支持。由于圖書(shū)館是公益性、服務(wù)性機(jī)構(gòu)，它的經(jīng)費(fèi)、物資、人力靠主管部門(mén)調(diào)撥或社會(huì)支持，如果沒(méi)有社會(huì)的全面支持，就難以維持和前進(jìn)，因此，“來(lái)源于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)”，“服務(wù)于社會(huì)、來(lái)源于社會(huì)”是圖書(shū)館不斷循環(huán)互動(dòng)的過(guò)程，圖書(shū)館只有在這樣循環(huán)互動(dòng)過(guò)程中才能得到發(fā)展。
圖書(shū)館爭(zhēng)取社會(huì)支持應(yīng)是全面的，從爭(zhēng)取對(duì)象來(lái)說(shuō)，包括主管部門(mén)、讀者、相關(guān)單位、社會(huì)團(tuán)體和各界人士、海外人士等;從爭(zhēng)取內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括經(jīng)費(fèi)、人員、圖書(shū)資料、物資、建筑設(shè)備、技術(shù)方法、義務(wù)勞動(dòng)、協(xié)作、輿論、建議、咨詢(xún)等，還可邀請(qǐng)各界人士參與圖書(shū)館管理過(guò)程，從了解圖書(shū)館到理解、支持圖書(shū)館。
圖書(shū)館爭(zhēng)取社會(huì)支持的主要方式有：一是吸收各界人士參加圖書(shū)館管理委員會(huì)，對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行全面了解、監(jiān)督，特別是對(duì)經(jīng)費(fèi)、人事、服務(wù)、信息知識(shí)資源建設(shè)進(jìn)行審議、監(jiān)督、評(píng)價(jià);二是召開(kāi)讀者代表會(huì)或讀者座談會(huì)聽(tīng)取意見(jiàn)，相互溝通;三是建立圖書(shū)館基金會(huì)，接受?chē)?guó)內(nèi)外資金、設(shè)備的捐贈(zèng);四是建立信息、知識(shí)資源征集委員會(huì)，接受?chē)?guó)內(nèi)外圖書(shū)期刊的捐贈(zèng);五是建立咨詢(xún)委員會(huì)，對(duì)圖書(shū)館辦館的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行咨詢(xún)等。
4.10 第十原理
圖書(shū)館是人類(lèi)社會(huì)一種不斷發(fā)展壯大、永不消失的現(xiàn)象，即圖書(shū)館生長(zhǎng)原理。由于圖書(shū)館是人類(lèi)社會(huì)的“記憶系統(tǒng)”，是信息、知識(shí)資源收集、加工、整理、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)化、傳播、提供使用的中心，是人類(lèi)精神文明的組成部分，因此只要人類(lèi)社會(huì)存在，就需要圖書(shū)館，且永不消失。有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)紙化程度越來(lái)越高，以紙質(zhì)圖書(shū)為主的圖書(shū)館還能永久存在嗎?我們的回答是：不用懷疑，紙質(zhì)文獻(xiàn)與非紙質(zhì)文獻(xiàn)將長(zhǎng)期并存，不存在誰(shuí)代替誰(shuí)，就像今天的飛機(jī)、汽車(chē)不能代替自行車(chē)、電腦不能代替電視一樣，數(shù)字圖書(shū)館也不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)圖書(shū)館，并且各種形態(tài)的圖書(shū)館將逐步融為一體。我們預(yù)料，隨著人類(lèi)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，新事物、新技術(shù)將不斷涌現(xiàn)。圖書(shū)館為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與需要，將不斷吸收有關(guān)的新事物、新技術(shù)，以壯大自己，發(fā)展自己，這已是不可阻擋的趨勢(shì);同時(shí)也會(huì)淘汰某些不適應(yīng)的、無(wú)價(jià)值的冗余東西，它將與社會(huì)一起跨入未來(lái)的新階段。但不管怎樣變化，可以肯定地說(shuō)，圖書(shū)館的基本功能、結(jié)構(gòu)、價(jià)值、動(dòng)力是不會(huì)改變的。
圖書(shū)館學(xué)原理既具有穩(wěn)定性，又具有發(fā)展性，應(yīng)該說(shuō)穩(wěn)定與變化是同時(shí)存在的。從總體來(lái)說(shuō)，由于原理是圖書(shū)館的基本規(guī)律、普遍道理，因此穩(wěn)定性是主要的。但隨著圖書(shū)館的發(fā)展變化，新的規(guī)律也會(huì)不斷涌現(xiàn)，所以又是發(fā)展的、變化的，也是一個(gè)矛盾統(tǒng)一的過(guò)程?？傊?，我們不要用靜止的觀點(diǎn)，而要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究圖書(shū)館學(xué)原理。
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