高中散文教學(xué)研究
高中散文教學(xué)研究
在散文的研究過程中，取得哪些重要成果了呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高中散文教學(xué)研究的文章以供大家學(xué)習(xí)。
高中散文教學(xué)研究：
一、現(xiàn)代散文研究成果
長(zhǎng)期以來，影響中學(xué)現(xiàn)代散文教學(xué)最主要的理論觀點(diǎn)是“形散而神不散”。這一觀點(diǎn)的提出者肖云儒近期發(fā)表文章《“形散而神不散”的當(dāng)初、當(dāng)年和現(xiàn)在》，指出“二十來年的散文創(chuàng)作，隨時(shí)代生活的變遷，隨著一代一代作者觀念的變化，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了‘形散而神不散'那個(gè)時(shí)代的話語場(chǎng)和欣賞場(chǎng)”，認(rèn)為“隨著時(shí)代的變化，應(yīng)對(duì)散文之‘神'作更寬泛的解釋(如意蘊(yùn)、情緒、甚至一種心理場(chǎng))”，而不僅僅是主題和中心思想。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論與現(xiàn)代散文教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)流程的設(shè)計(jì)都密切相關(guān)，它提醒我們思考，在現(xiàn)代散文的話語方式和寫作手法都越來越豐富的今天，現(xiàn)代散文的教學(xué)是否還能夠沿著“概括內(nèi)容——提煉主題——分析手法”的路徑行進(jìn)?
劉錫慶教授曾撰寫《當(dāng)代散文創(chuàng)作發(fā)展的幾個(gè)問題》一文，從大和小、外和內(nèi)、實(shí)和虛、文和野、熱和冷等十個(gè)字、五對(duì)關(guān)系總括了當(dāng)代散文創(chuàng)作發(fā)展所面臨的一些深層次問題。指出散文在表現(xiàn)人、人性的深度上，大體有五個(gè)層面，即“實(shí)生活”層面，“情感”層面，“性靈”層面，“心靈”層面，“生命體驗(yàn)”層面。從這五個(gè)層面來看，我們教學(xué)中對(duì)解讀散文的角度是否過于單一?能否從這樣五個(gè)角度去解讀散文，設(shè)計(jì)我們的教學(xué)活動(dòng)?
著名的散文研究理論研究者陳劍暉提出要將“詩性”作為散文理論建構(gòu)的核心詞，他認(rèn)為散文的“詩性”是“建立在人的個(gè)體存在、人的生命本真和豐饒的內(nèi)心世界，是建立在事務(wù)的本原之上的詩性”“是散文最具心靈性的表達(dá)和情緒起伏的內(nèi)在旋律，是人對(duì)社會(huì)生活，對(duì)大自然的總體性感受”“是流蕩于萬事萬物和人的心靈深處的一種純真的美質(zhì)”。在這一論述的基礎(chǔ)上，他推演出精神詩性、生命向度、人格智慧和文化本體性等層面來具體闡釋“詩性”內(nèi)涵。進(jìn)而，他進(jìn)一步指出“散文是極自由極瀟灑的文體，它的規(guī)矩就是沒有規(guī)矩，它的形式就是沒有形式。所以作為一個(gè)散文研究者，他要做的事就是以純正的精神去接近散文的精神，以自由的心態(tài)去感受散文的自由，以熾熱的心去擁抱散文的心。”陳建暉的觀點(diǎn)提醒我們，在散文教學(xué)的過程中感受到散文的詩性非常重要，散文的教學(xué)應(yīng)該是揮灑詩性的教學(xué)，過于理性的概括、分析、闡釋恐怕并不合適。如何在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感受更為重要，而并非僅僅知道。
與其他文體的理論研究來說，散文研究相對(duì)薄弱，上述研究成果未必能代表散文研究的最新成果，但與教學(xué)的關(guān)系最為密切。這些研究成果啟發(fā)我們反思現(xiàn)代散文的教學(xué)內(nèi)容該如何選擇，如何根據(jù)文體特點(diǎn)確定教學(xué)流程和教學(xué)方法?下面，我將用課例分析的方式跟大家交流一下散文教學(xué)內(nèi)容的選擇。
二、現(xiàn)代散文教學(xué)內(nèi)容的選擇
一般來說，選擇教學(xué)內(nèi)容要考慮到課文特點(diǎn)和學(xué)生需求。不同教材版本中選入的現(xiàn)代散文篇目不同，根據(jù)選文的特點(diǎn)其學(xué)習(xí)方式可以分為三種：文本研習(xí)、問題探討、活動(dòng)體驗(yàn)?；谶@三種學(xué)習(xí)方式，我們還要考慮學(xué)生的實(shí)際需求。學(xué)生閱讀現(xiàn)代散文主要存在三類問題，一是閱讀目的不明確，沒有根據(jù)文體特點(diǎn)確定閱讀目標(biāo)的能力;二是閱讀意識(shí)不到位，文本細(xì)讀的能力不強(qiáng)，該讀到的地方?jīng)]有讀到，該讀出來的東西沒有讀出來;三是生活體驗(yàn)的積累不豐厚，無法感受到文章的妙處。
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杏花春雨江南，駿馬秋風(fēng)塞北。大自然那神奇秀麗的景色，那份恬淡、自由、寧靜，無不吸引著我。
大自然，是古代文人心靈的寄所，他們向往自然，他們是大自然的冥思者，他們讓我明白如何對(duì)待生活。對(duì)自然的追求，有李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”更有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。而古來圣賢皆寂寞，內(nèi)心的無可奈何，無不流露于筆尖，因此他們追求自然，向往自然，訪遍綠水青山，且歌且行，用自己的經(jīng)歷作為載體，寫出了豪邁不羈的詩篇。面對(duì)泰山的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”杜甫發(fā)出了“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的壯志豪言;面對(duì)飄飄落紅，即將遠(yuǎn)離帝京，內(nèi)心的孤寂再次涌上心頭，但詩人是不甘沉淪的，龔自珍仍心系百姓國家，于是發(fā)出了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的誠摯心言;面對(duì)明月，舉杯起舞，無法與親人團(tuán)聚的孤寂縈繞在心頭，蘇軾為我們留下了“此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的博大情懷。他們對(duì)自然的追求與贊美，讓我明白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，進(jìn)而激發(fā)了我對(duì)生活的激情與進(jìn)取心，讓我心憂天下，面對(duì)困難，讓我乘風(fēng)破浪，迎難而上。
大自然，是鄉(xiāng)村景色的標(biāo)致。裊裊煙云，夕陽暮色，火紅的晚霞，一切都令人那么溫暖馨然。夕陽無限好，只是近黃昏。殊不知，鄉(xiāng)村的明月也別有一番趣味。池塘上三兩只蜻蜓點(diǎn)水，七八片荷葉相連，月光將一切照的通明;澄澈的月光一瀉千里，池塘中浮光躍金，靜影沉璧……而大自然的使者，則是那一代代淳樸好客的鄉(xiāng)村人，他們時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我的思緒，希望像南宋的陸游一樣去綠樹環(huán)合的農(nóng)村做一次客。“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”為客人傾其所有，使詩人感到無比的溫馨感動(dòng);“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門。”更表現(xiàn)了詩人對(duì)農(nóng)村自然淳樸生活的向往。我向往自然，向往鄉(xiāng)村，追求心靈的慰藉。
一縷花香夢(mèng)，清淡淡的，引我步入大自然。在這里，我忘掉了一切，沖刷掉了一切，心靈的黑暗，城市的喧囂……我向往自然，鐘情于它難喻的美。