白事祭拜禮儀(3)
白事祭拜禮儀
三、大殮與停殯
(一)儀節(jié)流程：
成服穿壽衣(套衫)→沐浴→乞水→接板→磧棺→放板→乞手→尾錢(qián)→宗教→儀式→拼腳尾物→布置孝堂→捧飯→封釘→打桶→大斂→棺中布置→辭生→做七→喜喪燈之制作懸掛→訃聞→撰印→寄送→香奠→答紙→守靈(二)儀節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明：
1.成服：
昔日有成服儀式，今多省略?？图覄t至出山前做功德之前才舉行成服禮。
2.放板：
運(yùn)棺木到喪家，俗稱(chēng)「放板」。
3.接板與磧棺：
壽板運(yùn)到離喪宅幾十公尺遠(yuǎn)時(shí)要暫停，孝男等穿孝服哀號(hào)來(lái)跪接，俗稱(chēng)「接板」。接板時(shí)為首帶一袋米(內(nèi)放銅幣，今改用紅包)，一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱(chēng)「磧棺」，新掃把則用來(lái)掃棺，同時(shí)孝子每人孝服衣裙都佩許多卷好的銀紙?jiān)诠浊盁?，燒完，棺木才抬進(jìn)家門(mén)，抬棺入屋，要頭先進(jìn)，俾便入殮時(shí)頭內(nèi)腳外。
4.乞水：
接棺后隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住于都市嫌河水臟或離河太遠(yuǎn)，也有人以水桶裝自來(lái)水置于露天處以行乞水之禮。
5.沐?。?/p>
乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢(qián)儀式。沐浴，由長(zhǎng)子或「土公」以白布沾乞自河川之水，由頭到腳做一比畫(huà)，比畫(huà)時(shí)「土公」須念吉利話(huà)。
6.穿壽衣：
今人大多于未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘)，少數(shù)地區(qū)仍循古禮于沐浴后行之。為死者穿衣，古代有「套衫」儀式，今已無(wú)。死者之穿著，貼身一重必須用白色棉布衣褲，日后撿骨骨色才會(huì)潔白，中層隨人穿，外層則昔多用長(zhǎng)衫馬褂，今已有人穿西裝。
7.辭生：
此為尚看得見(jiàn)死者容貌最后一次之祭奠，也是死者辭別「生人」階段最后一次祭奠，故名「辭生」。須準(zhǔn)備六至十二碗食碗，陳于死者面前，長(zhǎng)子站在竹椅子，余人跪于尸旁，由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便念一道吉利話(huà)。
8.乞手尾錢(qián)：
「辭生」后即乞手尾錢(qián)，把預(yù)放在死者衣袋內(nèi)的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍(lán)布穿孔系于手腕，父死系于左手，母死系于右手，帶至換孝為止，象征死者愛(ài)護(hù)子孫，留下財(cái)產(chǎn)分給眾子孫，另一方面也象征著責(zé)任之傳承。
9.大殮與棺中布置：
大殮即將尸身置入棺內(nèi)之稱(chēng)。通常人咽氣后廿四小時(shí)內(nèi)擇吉時(shí)入殮。入殮時(shí)子孫環(huán)視，有的子孫親自為之。長(zhǎng)子用白布自尸腰提起，其余子女抱其頭與足，小心放入棺內(nèi)，此時(shí)民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。下墊棺席上蓋水被，加枕(中白兩旁紅內(nèi)裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏)，庫(kù)錢(qián)、生前物品、過(guò)山褲及桃枝等。棺底最好先鋪蓪草、茶葉等以吸尸汁，亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區(qū)正好相反)。
10.封釘與停殯：
尸體安置好后，固定不會(huì)移動(dòng)，并經(jīng)子孫親友最后一次瞻仰遺容，隨即加蓋封釘，父喪由「族長(zhǎng)」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。棺釘分四角四支長(zhǎng)釘，天頭中間一支小釘纏五彩布，長(zhǎng)釘要整支打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置于香爐。釘釘時(shí)要念吉祥話(huà)。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則須「打桶」以防臭味溢出。
11.拼腳尾物、布置孝堂與捧飯：
打桶后要將腳尾飯，腳尾紙等移走，俗稱(chēng)「拼腳尾物」，然后在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設(shè)靈幃，架遺像，亡者衣服鞋襪置于椅子，置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一對(duì)蠟燭、鮮花，設(shè)香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之吊唁。自入木起每天要捧飯，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。
12.宗教儀式：
大殮系喪禮中之重要儀節(jié)，大部份人家都會(huì)衡酌自已經(jīng)濟(jì)情形，宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請(qǐng)道士僧尼制作書(shū)寫(xiě)。
13.做七：
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱(chēng)「滿(mǎn)七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿(mǎn)?，F(xiàn)代人由于工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過(guò)節(jié)，遇祖先之忌日也不拜。
14.守靈：
未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷席而眠，俗稱(chēng)「困棺腳」。及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。
15.香奠與答紙：
死者親友通常會(huì)送錢(qián)給喪家買(mǎi)銀紙燒與死者，俗稱(chēng)「香奠」或「楮敬」金額必須單數(shù)，切忌雙數(shù)，以免重喪。喪家收到香奠，必須答謝，俗稱(chēng)「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行，而且是收到香奠當(dāng)時(shí)隨即答謝。
16.訃聞之撰印及郵寄：
大殮后，家屬或治喪委員會(huì)應(yīng)撰好訃聞付印，并斟酌情形郵寄有關(guān)的至親好友，不應(yīng)濫發(fā)。
17.喜喪燈(大燈)之制作與懸掛方式：
一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈。
懸掛方式及意義：
喜喪燈(俗稱(chēng)大燈)，乃懸掛在廳堂之外以示區(qū)別，喜喪燈之懸掛目的乃在分別1.停柩在堂2.出殯后。
四、出殯前之準(zhǔn)備工作
(一)人員之分配
1.大規(guī)模喪禮特聘總干事一名：秉承主人意思辦理出殯當(dāng)天事務(wù)。
(1)會(huì)計(jì)組：奠品受禮處、親戚受禮處、來(lái)賓受禮處。
(2)接待組：簽名處、公奠登記處、貴賓接待。
(3)總務(wù)組：禮堂會(huì)場(chǎng)之布置、文書(shū)、各項(xiàng)應(yīng)用物品之準(zhǔn)備布置與整理、奠里后會(huì)場(chǎng)之清理、物品采購(gòu)、訂購(gòu)、喪服縫制人員、餐飲管理組。
(4)奠禮組：司儀、禮生二名、報(bào)告生平事略一名、致謝詞一名、音響燈光及攝(錄)影及錄音、點(diǎn)釘者、壓柩位：請(qǐng)父母雙全者或福祿雙全者為之。
(5)行列組：督導(dǎo)員及交通維護(hù)員一至數(shù)名、開(kāi)導(dǎo)隊(duì)、抬柩組及各項(xiàng)儀杖、花車(chē)之督導(dǎo)。
2.小規(guī)模的喪禮其治喪人員可精簡(jiǎn)如下：
(1)聘總干事一名兼辦總務(wù)。
(2)受禮處兼辦簽名工作：一至數(shù)名。
(3)奠禮組：禮生二名及司儀一名。
(4)布置組：視實(shí)際情形二至數(shù)名。
(二)奠禮堂之布置：
會(huì)場(chǎng)以設(shè)于殯儀館最為理想，假如是利用喪家附近空曠場(chǎng)地或巷道等則須預(yù)先搭蓬，依親友人數(shù)多寡與地形寬廣而決定會(huì)場(chǎng)的規(guī)模。唯靈堂設(shè)戶(hù)外應(yīng)避免妨礙交通觀(guān)瞻，奠吊時(shí)不得制造噪音及妨礙鄰居安寧，在會(huì)場(chǎng)入口處正上方即俗稱(chēng)「牌樓」，必須有標(biāo)題，標(biāo)明逝者之姓名以便賓友辦認(rèn)，上書(shū)字?jǐn)?shù)須依「生老病苦」之例。
軸幛之布置：以布置在會(huì)場(chǎng)左右兩旁為宜。
(1)親戚之靈旌：
布置在「龍方」由賓友視線(xiàn)為起線(xiàn)，高約一丈，垂直懸掛，其長(zhǎng)幼尊卑的順序依親戚上香之順序由內(nèi)而外(2)各界首長(zhǎng)與公司機(jī)關(guān)及民意代表之「挽軸」：
直式者懸掛兩旁、中間部份懸掛長(zhǎng)官挽額，只要簡(jiǎn)單幾副即可，其余盡量布置在兩旁，如數(shù)量多可分上下兩層。以柩為主尊，按中央級(jí)、省級(jí)、縣市級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)，由內(nèi)而外排列。
(3)挽聯(lián)以相對(duì)偶為聯(lián)句采直式布置，其尊卑大體上依配偶、兒(媳)、女(婿)、父母、胞兄弟、侄、孫(媳)、孫女(婿)、曾孫、同鄉(xiāng)、治喪會(huì)等順序而排列。
(4)特殊長(zhǎng)官之挽額，恭懸在禮堂正中前方。