學(xué)術(shù)道德與人際關(guān)系

　　和諧社會首先是人際和諧的社會，而人際和諧的形成與維系離不開人際關(guān)系道德的支撐。學(xué)術(shù)道德與人際關(guān)系心得有什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　學(xué)術(shù)道德與人際關(guān)系

　　(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有;矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。

　　(3)走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則;另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。

　　學(xué)術(shù)道德的理念

　　學(xué)術(shù)道德 建設(shè)應(yīng)包含三個層次的工作：一是理順學(xué)術(shù)行為主體的各種社會關(guān)系，建設(shè)合理的學(xué)術(shù)體制;二是道德體系本身的構(gòu)建，包括能被整個社會和學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的道德理念的重塑和道德原則的構(gòu)建，以及切實可行的規(guī)范體系的建立和完善;三是培養(yǎng)可執(zhí)行道德原則和道德規(guī)范的學(xué)術(shù)行為主體。 研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)與整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)互為前提和條件，其的目的在于培養(yǎng)具有強烈的道德自覺性、充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有道德行為能力的學(xué)術(shù)新生力量，并帶動整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè) 改革，從而為推動一個良性循環(huán)、可持性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的建立提供充足的道德氧氣。

　　道德是 社會意識形態(tài)之一，是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實生活中的利益關(guān)系，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評價，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。作為道德組成部分之一的職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

　　隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。特別是在“為人師表、行為世范”的教師行業(yè)，職業(yè)道德如何更是影響到“國家的未來”。

　　因此，大力倡導(dǎo)品德高尚的 教師職業(yè)道德便顯得尤為重要。當(dāng)前，學(xué)術(shù)活動主要集中在高校和科研院所，其中高校是開展學(xué)術(shù)活動的有生力量，作為高校學(xué)術(shù)活動主力軍的高校教師，其職業(yè)道德組成部分之一的學(xué)術(shù)道德是指其在從事學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中，處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系時，所應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

　　學(xué)術(shù)道德是治學(xué)的起碼要求，是學(xué)者的學(xué)術(shù)良心，其實施和維系主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。它具有自律和示范的特性，學(xué)術(shù)道德的缺失無疑意味著學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延。

　　人際關(guān)系理念

　　交往的主動性

　　人們在交流溝通的過程中，不是一方領(lǐng)導(dǎo)另一方，而是雙方都是活動的主體。在日常生活中，我們?？膳龅竭@樣的情況，如你上街購物，雖然你可主動地選擇某品牌的商品，但營業(yè)員也可主動向你介紹相關(guān)品牌的商品信息，供你選擇。這就是說在人際交往過程中，每一方都是積極活動著的主體，所不同的是所處地位有主次而已。但即使處于次要地位的一方，也不是被動地接受信息，機械地作出反應(yīng)，而是根據(jù)自己的 要求，興趣去理解和分析對方的信息并作出反饋，調(diào)整自己的言行，達(dá)到信息交流之目的。如在就醫(yī)過程中，醫(yī)生與病人之間的關(guān)系來說，在診治方面醫(yī)生雖然是主動地下診斷開處方，但病人也并非是被動的，他也可向醫(yī)生反映自己的病情，以及用何藥甚至何劑量適合自己，醫(yī)生根據(jù)病人的反饋來調(diào)節(jié)自己的診治。

　　交往的互益性

　　單個個體的各種活動，雖然可能與外界有密切的關(guān)系，但不能稱之為人際交往。人際交往必須是在兩個以上的個體之間進(jìn)行的相互作用的活動。一方發(fā)出信息會引起另一方在心理和行為上的反應(yīng)，這種反應(yīng)反過來成為新的信息作用于前者。如一位護(hù)士對一位慢性病人講：“這個病你比我有經(jīng)驗，所以還得多聽聽您的意見。”病人聽后會自然作出積極的反應(yīng)。所以，人們在影響他人的同時，也接受著他人的影響。

　　交往的條件性

　　在人際交往中，首要的條件是雙方所使用的符號必須相同或相通，這是交往發(fā)生的必備條件。可以是語言符號，也可以是非語言符號。如符號不同可鬧出許多笑話。例：一個外國人與本國人交往時，必須使用同一種或彼此都能理解的語言，或其他符號，否則易產(chǎn)生歪曲、誤解。