寫作技巧：好與壞的分辨源于自己的定義和感覺
寫作技巧：好與壞的分辨源于自己的定義和感覺
有時(shí)候，我們知道某種事實(shí)，知道如何分辨它的好與壞?？墒莾?nèi)心的感覺，會讓我們忽略它，并且會在大多數(shù)情況下引導(dǎo)我們的行為。如果沒有范圍和界限，我們都能是對的，也能是錯(cuò)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的寫作技巧，一起來看看吧!
一、如何分辨好與壞?
你如何決定一件事物的好壞?要知道，在不同程度上和不同環(huán)境中，每件事物都好壞參半。
以一場暴風(fēng)雨為例，它是好還是不好?假如是一次炸彈襲擊?一場罷工?一次勾引?離婚?結(jié)婚?一支香煙?一根巧克力棒?一份工作?
這些是你親身經(jīng)歷的一部分還是僅僅出現(xiàn)在你的作品中，并不重要。無論是哪種情況，在能夠明智地回答任何質(zhì)詢之前，你需要兩樣?xùn)|西:
A.具體事例
B.衡量標(biāo)準(zhǔn)
比如，在暴風(fēng)雨的例子中，我們必須考慮降水量、風(fēng)暴的嚴(yán)重程度、發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)等因素。所有這些都必須明確。它們加在一起，構(gòu)成一個(gè)具體事例。
每個(gè)故事都與具體事例有關(guān)：這個(gè)女孩、那個(gè)男孩、街區(qū)里發(fā)生的謀殺、某位老太太之死、小河對岸的換妻俱樂部。
試圖讓故事停留在普遍性的層面上不僅不可能，也是自相矛盾的。但是無論你的事例多么具體，無論你對主題挖掘得多么深入，除非你找到一種衡量標(biāo)準(zhǔn)一一尤其是評價(jià)資料的標(biāo)準(zhǔn)，否則任何資料都沒有意義。因?yàn)槲覀兪侨?，我們考慮接觸到的每個(gè)現(xiàn)象時(shí)，都要依據(jù)它們對人類的即時(shí)或最終影響。
隨著時(shí)間和場合的變化，關(guān)于什么是人類福祉的觀點(diǎn)有著天壤之別。圣奧古斯丁劃定了一條界線，劃定了另一條，何況還有諾曼·梅勒在暴風(fēng)雨的例子中，我們是從誰的視角和感覺出發(fā)去看待它?經(jīng)營者還是受雇員?電力公司的故障搶修員還是雨傘推銷員?一個(gè)剛把一籃子洗好的衣服晾在外面的家庭主婦，還是一個(gè)正想找借口今天不洗衣服的家庭主婦?
問題從來不在于事物本身，不在于發(fā)生了什么，事物的重要性只有在跟人有關(guān)、對人產(chǎn)生影響、被人評判時(shí)才體現(xiàn)出來。在這里，意義和重要性本質(zhì)上是同義詞。我們通過特定的人在面對具體事例時(shí)的行動來決定一件事物的重要性。換句話說，不應(yīng)該說一件事物是重要的，而應(yīng)該說它對某人是重要的。
二、
這個(gè)人是誰?
大多數(shù)人都是根據(jù)相關(guān)的具體事件對我們個(gè)人狀況的影響，來得出其是否是真、善、美的結(jié)論。對炸彈襲擊的評價(jià)取決于遭受襲擊的是我們還是我們的敵人。對罷工的評價(jià)取決于我們個(gè)人對工會的態(tài)度。
如果我是個(gè)花花公子，我對勾引會有一種評價(jià);如果被勾引的是我的姐妹、妻子或女兒，又會有另一種評價(jià)。如果我饑腸轆轆，巧克力棒是好東西;如果我在減肥，它就是壞東西。依此類推。因此歸根結(jié)底，所有的價(jià)值判斷都是高度個(gè)人化的。
不進(jìn)行詳細(xì)周密的調(diào)查，我們就永遠(yuǎn)無法確定一個(gè)人的立場。這可能是世界上最困難的任務(wù)。人類內(nèi)心高墻內(nèi)的秘密思想幾乎能夠抵御任何外來沖擊。但是如果這個(gè)人用我們的衡量標(biāo)準(zhǔn)，他將如何作出自己的評價(jià)?他會借助智慧還是邏輯?恐怕都不會。
我可能因?yàn)橐粋€(gè)女孩舞跳得非常好而娶她，因?yàn)樗镊曌屛易鲐瑝舳x婚，僅僅因?yàn)橐患夜镜牟栊?guī)定就選擇或放棄一份工作，面對堆積如山的研究報(bào)告和醫(yī)生的鄭重警告仍然抽煙抽得像個(gè)煙囪。所以還是那個(gè)問題，個(gè)人如何作出他的價(jià)值判斷?他憑感覺對事實(shí)。
1、什么是事實(shí)?
事實(shí)是我們(或至少我們中間相當(dāng)一部分人)贊同的資料解釋，是大眾一致贊同的觀點(diǎn)：地球是圓的，有白天和夜晚，胰臟功能失調(diào)會導(dǎo)致糖尿病，牛里脊肉通常更嫩而不是更肥。
2、什么是感覺?
感覺是對資料的私人解釋，是一個(gè)人對世界獨(dú)一無二的、個(gè)人化的反應(yīng)：我愛這個(gè)女人，我同情那條狗，我討厭熱麥片，我難過、快樂或者迷惑不解。這是對內(nèi)心情緒起伏的主觀認(rèn)識，表現(xiàn)為對外部世界的反應(yīng)。感覺通常不請自來，與智慧或邏輯無關(guān)。
“反應(yīng)”是“我希望以某種特定的方式行動”的簡稱。我不一定實(shí)際采取行動，你明白，但是我有這種沖動。如果我所有的制約和束縛因素都魔術(shù)般地消失了，我要擁抱那個(gè)女人，安撫那條狗，倒掉熱麥片，哭泣、大笑或者大發(fā)雷霆。
接下來，行為很少是中立的，它肯定或者否定，讓你前進(jìn)或者后退。所有的反應(yīng)、所有的感覺，最后都?xì)w結(jié)為“這是好的”或“這是壞的”。你喜歡蘋果派，或者不喜歡。你對你的新住處感到滿意，或者不滿意。你享受聚會，或者它讓你如坐針氈，事實(shí)是獨(dú)立存在的，不依賴于人。但是只有當(dāng)我們對它們有感覺，對它們作出反應(yīng)時(shí)，它們才有意義和或重要性。
一夜之間下了將近20厘米的雨是一個(gè)事實(shí)，至此它只是你在報(bào)紙上看到的一條新聞。如果雨水漫進(jìn)你的起居室，毀掉了價(jià)值2000元甚至更高的家具，它對你就有了實(shí)實(shí)在在的影響。重要性存在于個(gè)人的感覺當(dāng)中，美存在于觀者眼中，邪惡潛伏在人類的內(nèi)心深處。
東西沒有感覺，事件沒有，場所沒有，但是人類有。物品、事件和場所能夠在人類心中制造感覺，觸發(fā)各種各樣令人驚訝的個(gè)人反應(yīng)。一條無毒的蛇爬過房間，即使在它不可能造成危害的情況下，也會有人尖叫起來。他是因?yàn)樯叨饨械膯?不是，是因?yàn)樗约旱母杏X。
同樣，我們“知道”嚴(yán)重的禿頂是無藥可醫(yī)的，阿司匹林就是阿司匹林，沒有任何一種香皂能夠讓一個(gè)丑女人變美麗，但是我們?nèi)耘f每年在治療禿頂、阿司匹林和美容香皂上花費(fèi)大筆的金錢。
事實(shí)上，從最廣泛的意義上來說，一切客觀性都是神話。假設(shè)有限的心靈能夠成功地給無限的客觀事物分門別類，這本身就是一種自我的無限膨脹。我們的整個(gè)生活方式都說明，我們是如何牢牢受制于人類這個(gè)物種以及我們自身人性的限制。
男孩本能地追求女孩。我們連跟黑猩猩進(jìn)行有意義的對話都做不到，卻在談?wù)撆c外星人接觸交流?？茖W(xué)家理所當(dāng)然地認(rèn)為，人類的生命比他用于研究的實(shí)驗(yàn)動物的生命更重要。
≡3、所有這些說明什么?
說明了我們每一個(gè)人在世界上都有目標(biāo)。一個(gè)內(nèi)置的磁極，一個(gè)情緒的羅盤。盡管我們對客觀性這一實(shí)用工具頂禮膜拜，但大多數(shù)時(shí)候還是感覺告訴我們：應(yīng)該相信哪個(gè)人、跟哪個(gè)女孩結(jié)婚、買哪輛車、花多少錢、信仰什么，要理解，這些感覺告訴我們對與錯(cuò)，就像某個(gè)女人在丈夫第一眼看到她20元的新帽子時(shí)馬上知道他是否喜歡它一樣。它們不能保證智慧、道德或者品位，但是它們的確給予我們個(gè)人一種即時(shí)導(dǎo)航、一種標(biāo)準(zhǔn)。
通過額葉切除手術(shù)或者其他方法消除一個(gè)人的感覺，他就變得跟植物人沒有什么兩樣。勸一個(gè)人不要相信這些感覺，比如通過客觀主義的教育，他就會像生命海洋上漂浮的木片：漫無目的地漂流，沒有動力，沒有焦點(diǎn)。
每個(gè)人天性都是利己的，圍繞著自己世界的小太陽旋轉(zhuǎn)。我知道自己在哪里，所以其他一切事物都根據(jù)與我的關(guān)系各居其位。事實(shí)上，事情本應(yīng)如此，除非我們準(zhǔn)備放棄一切目的感和方向感。
接下來，就用你的感覺，快樂、憤怒、悲傷、無助等等，寫出一個(gè)故事吧。