夏朝考古新發(fā)現(xiàn)

　　夏朝考古有新發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址可能為夏朝國(guó)都。關(guān)于夏朝考古新發(fā)現(xiàn)你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的夏朝考古新發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　夏朝考古新發(fā)現(xiàn)之陶寺遺址的挖掘

　　考古發(fā)現(xiàn)最早國(guó)都，夏朝終于發(fā)現(xiàn)古代實(shí)物。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多，但由于都成書較晚，已知的又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的夏朝存在的直接證據(jù)，如夏朝同時(shí)期的文字作為自證物，因此近現(xiàn)代史學(xué)界一直有人質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性。考古發(fā)現(xiàn)最早國(guó)都，12月12日，早在1978年就已經(jīng)展開(kāi)的山西陶寺遺址發(fā)掘工作，出版了第一部發(fā)掘報(bào)告。來(lái)自全國(guó)考古界的百名專家學(xué)者召開(kāi)座談會(huì)，確認(rèn)陶寺遺址是中國(guó)已知最古老的王國(guó)都城。而相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威、北京大學(xué)李伯謙教授今年早些時(shí)候也曾斷言，陶寺就是傳說(shuō)中的“堯都”平陽(yáng)?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早國(guó)都，不少人驚呼，“中國(guó)考古出大事了”。

　　1978年至1985年期間，陶寺遺址就已經(jīng)出土了大量珍貴文物，有象征王權(quán)的龍盤、玉石鉞等奢華隨葬品，還有可能將中國(guó)文字歷史前推800年的“毛筆朱書”。專家認(rèn)為，明顯的貧富分化、設(shè)防的城、城內(nèi)功能分區(qū)、大型宮殿乃至“觀象臺(tái)”等禮儀性建筑，都證明這是一座王國(guó)都城。而陶寺遺址所在的山西臨汾，正是傳說(shuō)中“平陽(yáng)”的所在地，“觀象臺(tái)”也符合《尚書·堯典》的記載。

　　不過(guò)觀察者網(wǎng)也發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)者還對(duì)“堯都”的結(jié)論持謹(jǐn)慎態(tài)度。2010年的一篇報(bào)道也指出，所謂“朱書”其實(shí)只有兩個(gè)符號(hào)，而“觀象臺(tái)”目前僅存夯土地基，今人將其復(fù)原為高聳的石柱，缺乏直接證據(jù)。

　　作為這一考古發(fā)掘項(xiàng)目的主持人，陶寺遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)何努出言謹(jǐn)慎：“就目前情況來(lái)看，只能說(shuō)陶寺遺址是堯都平陽(yáng)的可能性最大。”他不愿意陶寺遺址像安陽(yáng)曹操墓那樣，被卷入缺乏理性的眾聲喧嘩。 北大考古文博學(xué)院院長(zhǎng)趙輝則表示，要把陶寺遺址研究明白，“至少還得干上一百年”。

　　12月12日，在《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報(bào)告》出版之際，來(lái)自全國(guó)考古界相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者約100人會(huì)聚一堂，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所就“陶寺遺址與陶寺文化”展開(kāi)研討。

　　夏朝考古新發(fā)現(xiàn)之出土概述

　　陶寺遺址坐落于山西省臨汾市襄汾縣東北約7公里處，總面積300多萬(wàn)平方米，差不多相當(dāng)于430個(gè)世界杯足球場(chǎng)地、7143個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)，是當(dāng)之無(wú)愧的史前城市“巨無(wú)霸”。

　　1978年至1985年，社科院考古研究所山西隊(duì)與山西原臨汾行署文化局合作，為了尋找早期夏文化，對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，主要發(fā)掘了居住址和一大片重要墓地，發(fā)掘總面積約7000平方米，墓葬1100余座。發(fā)掘獲得了大量陶器、石器、骨器、玉器、工具、禮樂(lè)器、裝飾品等珍貴文物。早期王級(jí)大墓中，象征王權(quán)的龍盤、陶鼓、鼉鼓、石磬、彩繪木器、彩繪陶器、玉石鉞等奢華的隨葬品，震驚了海內(nèi)外。而最早的紅銅鑄造銅鈴與朱書文字，使學(xué)界開(kāi)始認(rèn)識(shí)到陶寺遺址在中國(guó)文明起源考古研究、夏文化探索等上古史考古探索方面的獨(dú)特重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　據(jù)《襄汾陶寺——1978—1985年發(fā)掘報(bào)告》主編、社科院考古所研究員高煒介紹，這一階段的考古工作，確定了陶寺遺址的范圍，明確了陶寺文化的早、中、晚三期的分期及文化性質(zhì)，提出了陶寺文化大致年代為公元前2450年—前1900年。早期王級(jí)大墓隨葬數(shù)以百計(jì)的高等級(jí)奢侈隨葬品，與80%空無(wú)一物的平民墓葬，形成鮮明的對(duì)比，顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)雜的等級(jí)制度、極度的貧富分化甚至階級(jí)對(duì)立。

　　資料顯示，遺址內(nèi)有一個(gè)面積約8000余平方米的夯土基址，根據(jù)殘存的遺跡推算，這個(gè)基址上曾有一座面積達(dá)280平方米的宮殿建筑。而直徑40厘米左右柱礎(chǔ)石的發(fā)現(xiàn)，更是確鑿地證明了宮殿空前巍峨。

　　1978至1985年這一階段的陶寺考古發(fā)掘與研究，未能解決陶寺是否為都城遺址這一問(wèn)題。1999年，新一輪考古發(fā)掘與研究工作再次展開(kāi)。

　　2002年起，陶寺遺址考古工作被納入國(guó)家科技支撐項(xiàng)目“中華文明探源工程”，研究的目的在于判定陶寺遺址是否是都城，陶寺文化的社會(huì)組織是否進(jìn)入到國(guó)家。經(jīng)過(guò)十余年的考古工作，發(fā)掘總面積約8000平方米，發(fā)現(xiàn)了作為都城必須具備的諸多元素：城墻、王陵、宮城、平民居住區(qū)、手工業(yè)區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，以及禮儀性建筑。

　　據(jù)社科院考古研究所夏商周研究室副主任、研究員何駑介紹，陶寺作為都城，城內(nèi)功能區(qū)劃齊備且明確：宮城居城中偏北，工官管理的手工業(yè)區(qū)被設(shè)置在城內(nèi)東南部。大約從事農(nóng)業(yè)的普通居民區(qū)設(shè)置在城內(nèi)西北部。大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)位于宮城外側(cè)東部。城市的東南有一處夯土基址，何駑推測(cè)并經(jīng)過(guò)實(shí)證，認(rèn)定它是觀象祭祀臺(tái)及其附屬建筑，城外北偏西是祭祀地祇的“澤中之方丘”及其附屬建筑。何駑還提到，在今年的發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)宮城正南門有兩條伸出去很長(zhǎng)的夯土，推測(cè)可能是“闕”的建筑基址。他解釋，這種建筑類似于故宮午門兩側(cè)的雁翅樓，具有較強(qiáng)禮儀性。

　　如果“觀象臺(tái)”等遺址確屬推測(cè)中的禮儀性建筑，那么陶寺就是目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期功能區(qū)劃最為齊全的、具有典型雙城制模式的都城遺址，堪稱“四千年前的北京城”。

　　隨著考古發(fā)掘和研究的不斷深入，越來(lái)越多的專家認(rèn)可陶寺是一座都城的觀點(diǎn)。再結(jié)合相關(guān)史料和傳說(shuō)的記載，有專家推測(cè)，這里很有可能就是堯的都城——平陽(yáng)。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、“夏商周斷代工程”項(xiàng)目首席科學(xué)家李伯謙所說(shuō)：“陶寺就是堯都，就是文獻(xiàn)記載的堯的中心所在、都城所在。”

　　他認(rèn)為，明顯的貧富分化、設(shè)防的城、大型禮儀建筑、文字、銅器、大型的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施、大型的宮殿建筑基址、高規(guī)格的墓葬等都是判斷文明形成和國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，而這些，在陶寺都有。因而，“陶寺是中原地區(qū)最早進(jìn)入王國(guó)階段的代表性遺址。”他說(shuō)。

　　臨汾古稱“平陽(yáng)”，據(jù)史書記載，帝堯曾建都于此。而在這里的種種發(fā)現(xiàn)又證實(shí)陶寺是一座都城。陶寺延續(xù)的時(shí)間是公元前2450年—公元前1900年，堯的活動(dòng)年代是公元前2100年—公元前2000年。由此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)、研究員白云翔表示，陶寺是堯都，在空間與內(nèi)涵上都有較高的吻合度。

　　中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、“中華文明探源工程”首席專家、中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍表示，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級(jí)以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合。后世歷史文獻(xiàn)記載、當(dāng)?shù)孛褡逯举Y料證據(jù)、地名甚至方言等等，也都共同指向堯都在晉南臨汾一帶。

　　自37年前開(kāi)始發(fā)掘，關(guān)于陶寺遺址的性質(zhì)，考古人員一直在探索。雖然目前的大量證據(jù)都指向“陶寺就是堯都”，但考古學(xué)家們秉持一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，仍然表示，目前還沒(méi)有到可以下定論的時(shí)候，陶寺與堯都之間的等號(hào)還需要更多的證據(jù)和研究。雖然無(wú)限接近真理，但真理向前一步可能就是謬誤，考古學(xué)家們還在努力中。

　　雖然圍繞陶寺遺址的爭(zhēng)議仍然很多，但在中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)、中華文明探源工程牽頭人王巍看來(lái)，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)足以“改寫歷史”。

　　王巍表示，此前考古學(xué)界一般認(rèn)為，中華文明始于夏朝后期的二里頭文化時(shí)期，距今3700多年。但是陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，早在距今4200多年前，文明的幾大構(gòu)成要素(文字、青銅器、都城)均已出現(xiàn)。而且，至遲到陶寺中期，該地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入早期國(guó)家階段。中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的年代，至少可以在此前認(rèn)知的基礎(chǔ)上往前推進(jìn)500年。

　　在7月30日開(kāi)幕的中國(guó)社科院考古所成立60周年成果展上，主辦方直接將陶寺遺址命名為“堯舜之都”，似乎是想給這一重大考古發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加響亮的名號(hào)。

　　然而作為這一考古發(fā)掘項(xiàng)目的主持人，何努出言謹(jǐn)慎：“就目前情況來(lái)看，只能說(shuō)陶寺遺址是堯都平陽(yáng)的可能性最大。”他不愿意陶寺遺址像安陽(yáng)曹操墓那樣，被卷入缺乏理性的眾聲喧嘩。

　　對(duì)于陶寺遺址能否認(rèn)定為“堯舜之都”的問(wèn)題，北大考古文博學(xué)院院長(zhǎng)趙輝表示，考古學(xué)有其局限性，考古資料往往很難落實(shí)到具體的歷史事件和人物，何況堯舜本身還是傳說(shuō)中的人物，“關(guān)于他們的傳說(shuō)，靠不靠譜還兩說(shuō)呢”。

　　趙輝表示，中華文明探源工程的真正目的，是要回答這樣一些大命題：中華文明如何起源、經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程?在這一過(guò)程中哪些因素發(fā)揮了怎樣的作用?中華文明有哪些特點(diǎn)，為什么會(huì)形成這些特點(diǎn)?至于陶寺遺址，就現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)的規(guī)模、內(nèi)容等看，是個(gè)都城等級(jí)的遺址沒(méi)有問(wèn)題，但能否將它坐實(shí)為“堯舜之都”，那是一個(gè)次要的問(wèn)題，而且現(xiàn)在討論這個(gè)問(wèn)題也還為時(shí)尚早。

　　“這么大的一個(gè)遺址，要想把它搞清楚，起碼需要幾代人的努力，不要急著下結(jié)論。”趙輝這樣說(shuō)。

　　常常因意見(jiàn)相左而和師兄“頂牛”的何努，在這一點(diǎn)上和趙輝的意見(jiàn)倒是完全一致。他說(shuō)要把陶寺遺址研究明白，“至少還得干上一百年”。

　　過(guò)了這個(gè)夏天，過(guò)慣候鳥生活的何努將再次離家別子走向田野，去探究那座心中的“堯舜之都”，去尋找那束最初的文明之光。