商朝姜子牙個人資料
姜子牙(約前1156年—約前1017年)，中國著名歷史人物，商末周初人。下面是有商朝姜子牙資料，歡迎參閱。
商朝姜子牙資料
姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”(武官名)，稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。
姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
商朝姜子牙人物生平
半生寒微
姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地(今河南南陽西)，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠代后裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。
興周滅商
姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪(今陜西寶雞境內(nèi))，借釣魚的機會求見姬昌[，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談論后姬昌大喜，認為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
此即為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來源。
有人說，姜子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，姜子牙就離開了。四處游說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請他。姜子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往?”此三人為了營救姬昌，尋找奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。雖然姜子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發(fā)之師。
姬昌從羑里脫身歸國后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁;對外促使姬昌聯(lián)絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放松警惕;對內(nèi)定愛民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓練兵馬;所以后代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟后，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規(guī)模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。
姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應。軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，姜子牙見時機成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時姬發(fā)占卜龜兆不吉;行軍途中又遇暴風驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動搖。姜子牙力排眾議，堅定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結(jié)70萬(一說17萬)兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺，自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創(chuàng)造新時代。
封國安邦
武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國分成若干個侯國，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營丘(即今淄博市臨淄區(qū))建立齊國，以穩(wěn)定東方。
公元前1045年，姜子牙帶領本部人馬奔營丘而來。因為長途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠宿營，準備明日趕到營丘。有人說“有道是機會難得。這些人睡起覺來香甜安穩(wěn)，哪像個赴國建都的樣子”。姜子牙聽后睡意全無，急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時到達淄河西岸，只見萊國軍隊正在涉水奔營丘而來，劍拔弩張，形勢危急。原來萊國與營丘離得很近，是商紂王的屬國，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國就這樣正式建立起來。
姜子牙建立齊國后首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營湯斬首，以正政令;東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對抗新生的齊國，姜子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。一時間齊國再也沒有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個月姜子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績。
強國富民
姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國統(tǒng)治階層，讓他們在國家建設中發(fā)揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關系為基礎的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來齊國稱霸列國奠定了基礎。
文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。“俗”指“夷俗”，即當時當?shù)貣|夷人的生活方式;“禮”指“夷禮”，即當時當?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產(chǎn)生民族矛盾，不利于治國安邦。經(jīng)過再三斟酌，他決定從齊地實際出發(fā)，從俗簡禮，不強制干涉，且務實地創(chuàng)造了既讓齊民樂于接受，又不太悖周禮的新制。
據(jù)《漢書·地理志》載：“齊地負海潟(x剎)鹵，少五谷，而人民寡。”《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”面對極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國初建時就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè);還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。
安定周室
姜子牙封齊建國后，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁氏之職，統(tǒng)領著王宮衛(wèi)戍部隊。齊國開國后的三十余年，營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。成王時期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運籌帷幄;或領兵東征、沖鋒陷陣;或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱周康王。
壽終鎬京
周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位[41] 。齊丁公姜伋繼任周王室太師，掌管整個周王朝的軍政事務。
商朝姜子牙地位影響
影響
姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習并吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經(jīng)濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
奉祀
在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉。
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