劉備為什么要摔阿斗

時(shí)間：2017-02-28 13:43:33 王燕648由分享

　　有人說，劉備愛子是真，摔阿斗是做做表面文章而已。這話不是毫無根據(jù)。下面學(xué)習(xí)啦小編分享了劉備摔阿斗的真正原因，一起來了解。

　　劉備摔阿斗的真正原因

　　1，主要原因：

　　劉備與趙云的關(guān)系其實(shí)是很有意思的，那就是劉備知其才而不能盡用其才，知其忠而不敢盡信其忠。劉備交接賢士的水平是很高的，他曾戀戀不舍的送過三個(gè)人，一個(gè)是田豫，一個(gè)是徐庶，一個(gè)就是趙云。三人都堪稱國士，但有意思的是前兩個(gè)人都以母親為理由離開了劉備，抑或揆劉備終不能成大事邪? 三人之中，若論綜合水平，趙云應(yīng)排第一，若在曹操手下，定能與張遼一爭高下(試想若張遼在白門樓給喀嚓啦，不少人應(yīng)該把他當(dāng)垃圾看了吧，呵呵，一句題外話)。以這么高的水平卻整日陪著劉備東竄西逃，始終無用武之地。主公對自己又心懷猜忌，有意壓制，應(yīng)該是夠郁悶的。在長坂坡冒死竄了七個(gè)來回，既是證明自己的能力，也是表明自己的忠心，捎帶報(bào)劉備的知遇之恩。

　　有人說趙云叛變投敵了，劉備急的要滅了他，說：“子龍不棄我走也”，說明劉備是深知趙云之忠誠的，但趙云的忠誠是忠于自己的理想自己的信仰，而不是對某個(gè)人的愚忠，趙云投公孫瓚時(shí)說：“從仁政所在，不為忽袁公而私明也”，正是這樣一種獨(dú)立的思考能力和行為原則，讓劉備始終無法對他徹底放心。但有一點(diǎn)劉備卻是可以肯定的，那就是趙云決不會(huì)在他危難之時(shí)離他而去。

　　對這樣一個(gè)人，這樣一種行為，如果不給予足夠的褒揚(yáng)和肯定，是難保趙云日后不會(huì)離他而去的，那劉備也就不是劉備了。

　　2，次要原因：

　　劉備一向有扔老婆孩子的習(xí)慣，在這一點(diǎn)上顯然和劉邦很像，并將其發(fā)揚(yáng)光大，《三國志》評(píng)劉備“蓋有高祖之風(fēng)”是很有根據(jù)的，習(xí)慣成自然，長坂坡再來一次，對劉備來說是沒什么大不了的，但趙云卻愣是冒死把他兒子給救了出來。如此一來，二人的形象形成了鮮明的對比，一個(gè)光輝高大，義貫金石。一個(gè)猥瑣齷齪，薄情寡意。而尷尬之下的扔孩子行為顯然很好的起到了轉(zhuǎn)移人們注意力的作用，使人們更多的看到劉備對人心的籠絡(luò)。聲明：本文純屬推測，僅供消遣，不是對所謂“信史”的研究。目的只是要為俺喜歡的趙云伸伸冤。

　　為何說劉禪不是“扶不起的阿斗”

　　“扶不起的阿斗”這句俗語是今天的人們用來指那些平庸無能之輩的，凡是被冠上了這樣一個(gè)名號(hào)之人，便是平庸的化身、無能的代名詞。追溯這句俗語的根源，還得從三國時(shí)期的阿斗說起，因?yàn)?ldquo;阿斗”就是指當(dāng)時(shí)蜀國的國君、劉備之子劉禪。后世人一直以為，劉禪輕而易舉地投向司馬昭并心甘情愿做亡國之君，是典型的“扶不起的阿斗”。然而，事實(shí)果真如此嗎?

　　劉禪系劉備之子，在劉備去世后，他繼位稱帝，在他即位的初期，由于有諸葛亮、趙子龍、馬超等文臣武將的忠心輔佐，蜀國的國力并不亞于東吳和北方的魏國。但是隨著時(shí)間的流逝，馬超率先病死，隨后趙子龍亦死，公元234年，待到劉禪身邊最后一位曾經(jīng)輔佐過先帝劉備的一代名臣諸葛亮去世之后，蜀國的國力迅速走向了衰落。公元263年，魏國大將司馬昭舉兵伐蜀，在鄧艾率一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降了，這是劉禪被后世人稱為“扶不起的阿斗”最為重要的原因之一。袁松也就此事評(píng)論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險(xiǎn)，鐘會(huì)以二十萬眾留劍閣而不得進(jìn)，三軍之士已饑，艾雖戰(zhàn)勝克將，使劉禪數(shù)日不降，則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也。”

　　劉禪被俘虜?shù)铰尻柡?，為了蜀漢地區(qū)民心的穩(wěn)定，司馬昭并沒有急忙將劉禪處死，而是用魏元帝的名義，封他為安樂公。盡管如此，司馬昭對劉禪還是不太放心，畢竟從先前高高在上的一國之君到現(xiàn)在的亡國之奴，是任何一個(gè)存有良知的帝王所無法容忍的。

　　為了試探劉禪的真實(shí)想法，司馬昭特意大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加，還特地在宴會(huì)期間叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣在看到這些歌舞之后，頓時(shí)想起了自身的處境，于是很多大臣都傷心地掉下了眼淚。

　　司馬昭原本以為劉禪也會(huì)像眾多的蜀國大臣一樣傷心，甚至?xí)椴蛔越乜蕹雎晛淼?，按照原來的設(shè)想，如果劉禪在見到蜀地的歌舞之后表露出了傷心的神情，就足以證明他還心存蜀地，還可能會(huì)引來蜀國軍民的叛亂，最終給魏國的統(tǒng)治帶來巨大的威脅。

　　但是令司馬昭不解的是，劉禪不僅沒有像其他大臣一樣表露出傷心的神情，反而拍手隨聲附和，看得喜笑顏開，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭認(rèn)真觀察劉禪的神情之后，認(rèn)為已經(jīng)沒有必要再除去劉禪了，因?yàn)榇藭r(shí)劉禪的表現(xiàn)足以表明，他已徹底失去了心肝，不會(huì)再對魏國帶來潛在的威脅。

　　這也是后世人稱劉禪為“扶不起的阿斗”又一最為主要的原因之一。然而，事實(shí)果真如此嗎?對于劉禪究竟是否是一個(gè)平庸無能的帝王，后世一直有不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主，但也絕不是一個(gè)完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂“扶不起來的阿斗”的帽子，實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。

　　持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者還給出了幾個(gè)理由，其中，最為主要的理由有兩個(gè)：一是劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺(tái)，稱帝在位41年，是三國時(shí)期所有國君中在位時(shí)間最長的一位，如果劉禪真是一位平庸無能之輩，在當(dāng)時(shí)那種戰(zhàn)亂的年代是不可能執(zhí)政如此之久的。

　　盡管在劉禪即位的初期有諸葛亮的輔佐，但是諸葛亮于公元234年便已去世，而劉禪至公元263年方才退位，這說明在諸葛亮死后29年，劉禪完全是憑借一己之力來應(yīng)付當(dāng)時(shí)那種混亂的局面的;其二是，根據(jù)《三國志》記載，劉備在給劉禪的遺詔中寫道：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂?勉之，勉之。”其大體意思是說，射君來到劉備的身邊，將諸葛亮贊嘆劉禪之智慧的話語告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。

　　該遺詔中的“射君”是誰并不重要，重要的是連一向知人善任、絕不阿諛奉承的諸葛亮都贊嘆劉禪之智慧，由此可見，劉禪并非無能之輩。

　　但是，一些認(rèn)為劉禪是“扶不起的阿斗”的學(xué)者并不贊同以上觀點(diǎn)，在它們看來，劉禪若非平庸之輩，絕對不會(huì)在蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下輕易投降，他寧愿當(dāng)亡國之君也不愿舉全國之兵力與魏國做拼死一搏，這不是無能是什么?其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種力量懸殊的情況下，即便蜀國舉全國之兵力與魏國相抗?fàn)?，也無異是以雞蛋碰石頭。劉禪為了使蜀國的軍民免遭戰(zhàn)火的摧殘而向魏國投降，亦并非是不明智之舉。

　　阿斗名字怎么來的

　　劉禪，小名阿斗。據(jù)傳劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以劉禪的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一詞形容庸碌無能的人。名字讀音劉禪中的“禪”字現(xiàn)今雖然有兩個(gè)讀音：“shàn”與“chán”。結(jié)合歷史實(shí)情，讀“shàn”的原因至少有三：一、劉禪字公嗣。名、字相配是古人取字的慣例。僅以三國人物為例，就有諸葛亮字孔明，黃蓋字公覆，周瑜字公瑾等等不勝枚舉。若它讀shàn，則和嗣字成相輔相成的關(guān)系。一禪一嗣，一讓一繼。二、禪字的chán的讀音和佛教有直接關(guān)系。按正式文獻(xiàn)記載，佛教在漢朝才剛傳入中國，而東漢末年，佛教傳入中國不過百余年，且道教與儒道極盛，佛教影響甚微，而且也沒有明確證據(jù)證明劉備篤信佛教。三、劉禪字公嗣，劉禪名與字的意思就是繼承的意思。同時(shí)，劉備在未有子嗣之前曾收羅侯寇氏之子寇封為義子，后改姓劉為劉封。劉封和劉禪合起來剛好組成“封禪”，但只是一種巧合。