印度孔雀王朝時(shí)期佛教藝術(shù)是怎么樣的
孔雀王朝作為古印度文明中的一個(gè)重要時(shí)期，期間的佛教藝術(shù)可謂是精美絕倫。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度孔雀王朝時(shí)期佛教藝術(shù)是怎么樣的，一起來看看吧。
印度孔雀王朝時(shí)期佛教藝術(shù)介紹
孔雀王朝，即古印度摩揭陀國的王朝。在公元前3世紀(jì)中葉阿育王在位時(shí)國勢強(qiáng)盛，孔雀帝國的版圖達(dá)到最大規(guī)模，成了一個(gè)空前統(tǒng)一的大帝國。阿育王將佛教定為國教，到處派人往各地宣傳佛教，一時(shí)亞非歐三洲都有佛教徒的足跡。經(jīng)此提倡，佛教成為世界重要宗教之一。
1、雕刻
印度美術(shù)的起源看，在比佛教美術(shù)的發(fā)生更為遙遠(yuǎn)的時(shí)期，就已有了相當(dāng)優(yōu)秀的作品。釋迦牟尼在世期間也許已經(jīng)有造型行為，但現(xiàn)在沒有留下遺品。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王時(shí)代，佛教被尊為國教，佛教美術(shù)因而也日趨繁盛。阿育王修建了大量的建筑物以銘記戰(zhàn)功和宣揚(yáng)佛法，其中包括大量的獨(dú)石紀(jì)念碑式圓柱。阿育王修建的紀(jì)念性石柱通稱“阿育王石柱”，保存完整的僅有勞里亞?南丹加爾的一例。
2、建筑
初期的雕刻，是附于建筑而存在的，因此上古的建筑物，雖有殘存，亦已無從求其完整，縱由考古發(fā)掘，也僅得其基腳而已。
佛教建筑，可分為三大類：
(1)塔婆(Thu-pa)：塔婆又稱堵波(Stu-pa)。塔是簡稱。由基壇、覆缽、平頭、竿傘等由下而上的四個(gè)部分構(gòu)成。塔的形狀，則因時(shí)代的先后而不同，有在平頭的周圍造龕安置佛像的，又有在覆缽的前面安置佛像的，也有以二重、三重的輪蓋作塔的竿傘，而表崇敬之意的，更有基壇作成三層或五層的，最后便出現(xiàn)了塔基與樓閣結(jié)合的建筑物，那就是中國及日本等地塔型的由來。今日南傳各佛教國家的佛塔，尚保有近乎原始形態(tài)的風(fēng)格。
(2)支提(Caitya)：又名制多，本與塔同，后來因了集會(huì)之用，便于制多置堂舍，稱為制多堂，主要用作每半月比丘誦戒布薩的場所，其構(gòu)造大體為于長方形的室中，設(shè)一個(gè)半圓形的制多于室內(nèi)的后壁正中。今日尚有殘存而著名者，則有南印的迦利(Karli)、那西克(Na-sik)和阿姜他等的石窟洞院，便是最古老的支提的遺跡了。
(3)訶羅(Viha-ra)：支提是集會(huì)所，訶羅是止息睡眠處，那便是僧房。乃由多數(shù)的小屋集合而成。但是，由多群僧房的集體建筑物，又有一個(gè)名稱，叫作僧伽藍(lán)(Sam.gha-ra-ma)。也就是說：單純的僧房，稱為訶羅，集合食堂、講堂、禪堂等設(shè)備於一處的僧房，稱為僧伽藍(lán)。所以，真正有藝術(shù)價(jià)值的佛教建筑，乃是僧伽藍(lán)，例如經(jīng)律中所載的只園精舍和竹林精舍，規(guī)模均極莊嚴(yán)美麗。可惜的是，佛世的舊觀，今已無從考究，近世在印度各地發(fā)掘出吐的精舍遺址，例如鹿野苑乃至那爛陀寺，亦均后世的增建，不是原來的舊貌了。
孔雀王朝代表建筑是桑奇大塔，位于中央邦首府博帕爾附近的桑奇村。相傳公元前 3 世紀(jì)，阿育王共建有 8.4 萬座�堵婆(佛塔)，其中有 8 座建在桑奇，現(xiàn)尚存 3 座，被考古學(xué)家編為 1、2、3 號。桑奇大塔為 1 號：大塔為半球形建筑，原為埋藏佛骨而修建的吐墩。
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