日本靖國(guó)神社為何供奉著上萬中國(guó)人
靖國(guó)神社的前身是1869年由明治天皇下令創(chuàng)建的東京招魂社，目的紀(jì)念戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)中為恢復(fù)天皇權(quán)力而犧牲的軍人。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本靖國(guó)神社為何供奉著上萬中國(guó)人，一起來看看吧。
日本靖國(guó)神社供奉著上萬中國(guó)人的原因
靖國(guó)神社里供奉的中國(guó)人，不是一個(gè)兩個(gè)，而是數(shù)萬人。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗。
隨后簽訂的《馬關(guān)條約》臺(tái)灣被割讓給日本，日本通過武力鎮(zhèn)壓臺(tái)灣原住民的起義，占領(lǐng)臺(tái)灣。
二戰(zhàn)期間，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本在兵力匱乏的情況下，有人提出征召臺(tái)灣原住民，組成“高砂義勇隊(duì)”參加在東南亞戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)。
“高砂義勇隊(duì)”是日本殖民統(tǒng)治者當(dāng)年將臺(tái)灣原住民當(dāng)作奴隸，被日本殖民政權(quán)強(qiáng)迫犧牲的“戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰”。
“高砂”是日文“風(fēng)景美麗”之意，高砂一語為日本古籍對(duì)臺(tái)灣之稱呼。1936年臺(tái)灣總督府宣布把原住民稱“高砂族”。
日軍征募大批“高砂”青年入伍，稱之為“高砂義勇隊(duì)”
1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍強(qiáng)征原住民族成立“高砂義勇隊(duì)”共2萬余人被日本送到東南亞戰(zhàn)場(chǎng)。
因“高砂義勇隊(duì)”多被派赴戰(zhàn)場(chǎng)的第一線，故死傷極為慘重，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的少數(shù)民族青年當(dāng)中，很多人都死在了戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)后生還者甚少。
日本戰(zhàn)敗后，“高砂義勇隊(duì)”靈位被供奉在靖國(guó)神社，接受慰靈祭祀。
而對(duì)于“高砂義勇隊(duì)”是否應(yīng)該同日本本國(guó)戰(zhàn)犯一起安放在靖國(guó)神社，臺(tái)灣的原住民對(duì)此有很大的疑義。
臺(tái)灣人高金淑梅曾帶領(lǐng)臺(tái)灣原住民到靖國(guó)神社抗議，要求撤出供奉在靖國(guó)神社里的臺(tái)灣原住民靈位。但此次行動(dòng)未獲成功。
拓展閱讀：高砂義勇隊(duì)簡(jiǎn)介
高砂義勇隊(duì)，為第二次世界大戰(zhàn)期日軍動(dòng)員臺(tái)灣原住民前往南洋叢林作戰(zhàn)之組織。據(jù)說動(dòng)員臺(tái)灣原住民到南洋熱帶雨林作戰(zhàn)之想法，是出自日軍和知鷹二參謀的建議。此構(gòu)想起源于霧社事件中，臺(tái)灣原住民表現(xiàn)英勇，以寡擊眾，大破日本警隊(duì)。如能征召參加日本戰(zhàn)事，應(yīng)能有所貢獻(xiàn)。“高砂義勇隊(duì)”是一總稱，個(gè)別梯次的派遣有另行命名者，如“薰空挺身隊(duì)”等等。
戰(zhàn)場(chǎng)表現(xiàn)
據(jù)日本退休士兵回憶，該隊(duì)人員能于無道路之叢林，穿梭偵察，也可以分辨遠(yuǎn)處聲音，從事伏擊。由于隊(duì)員精于狩獵，對(duì)叢林內(nèi)的動(dòng)物可分辨可食或不可食，日軍同僚得以在缺糧下補(bǔ)給。該隊(duì)隊(duì)員也傳授日軍在叢林生活的方法。日本兵罹患瘧疾，高砂隊(duì)員能冒險(xiǎn)摘椰子取水解熱。日軍退休人士認(rèn)為，“高砂隊(duì)員的英勇、服從、為長(zhǎng)官效命及犧牲奉獻(xiàn)的精神”，日軍成員也難望其項(xiàng)背。
該隊(duì)與其他臺(tái)灣原住民志愿兵傷亡比例頗高，但戰(zhàn)后并未獲得任何官方賠償。直到1974年阿美族日本兵史尼育唔(中村輝夫、李光輝)于印尼被發(fā)現(xiàn)后，才引發(fā)各界對(duì)臺(tái)籍日本兵與高砂義勇隊(duì)的關(guān)注。據(jù)媒體報(bào)道，若干日人私人募款補(bǔ)償部分高砂隊(duì)遺族兩百萬元新臺(tái)幣，但其具體涵蓋范圍還不清楚。
高砂義勇隊(duì)海外第一戰(zhàn)
位于菲律賓馬尼拉灣口的柯里基多島，是一座長(zhǎng)5公里、寬約3公里的巖礁島嶼，二戰(zhàn)時(shí)，世界著名的海軍要塞之一。
現(xiàn)今該島仍然保存著當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，各種火炮、地下碉堡和隧道，都依然在目。島上還有一座太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，里面陳列著許多美軍與日軍的遺物。筆者親眼見過館內(nèi)所陳列的日軍證件中，一名叫“蘇俊雄”者的臺(tái)灣兵的照片與名牌。由于他們表現(xiàn)“杰出”，是役日軍指揮官本間雅晴遂“賜給”臺(tái)灣原住民士兵“高砂義勇隊(duì)”的“尊稱”。
柯里基多攻堅(jiān)戰(zhàn)有500名臺(tái)灣原住民參加，出身高雄的有100人，其中有5人陣亡。隨后以出身花蓮、臺(tái)東的5位原住民補(bǔ)充之，成立橫山先遣隊(duì)，前往巴布亞新幾內(nèi)亞參戰(zhàn)。
臺(tái)灣“高砂義勇隊(duì)”的歷史真相
眾所周知，靖國(guó)神社內(nèi)供奉著大約246萬個(gè)亡靈，1000多個(gè)靈位是二戰(zhàn)中的甲級(jí)、乙級(jí)和丙級(jí)戰(zhàn)犯，其中包括戰(zhàn)后被處以死刑的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。靖國(guó)神社已逐漸變成日本軍國(guó)主義的代名詞。
據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，近日，臺(tái)灣原住民部落工作隊(duì)、原住民女“立委”高金素梅辦公室已發(fā)起名為“還我祖先的靈”的連署活動(dòng)，獲得數(shù)百位原住民和非原住民的支持，他們還計(jì)劃將臺(tái)灣原住民所在的二十個(gè)部落舉辦巡回影像展，公布當(dāng)年日本軍國(guó)政府迫害臺(tái)灣原住民的歷史資料。
由六十多人組成的臺(tái)灣高砂義勇隊(duì)遺族“還我祖靈行動(dòng)”代表團(tuán)，于6月13日赴日本靖國(guó)神社抗議，要求靖國(guó)神社將高砂義勇隊(duì)犧牲者除名。此次代表團(tuán)由高金素梅任團(tuán)長(zhǎng)，布農(nóng)族的史亞山任領(lǐng)隊(duì)，泰雅族長(zhǎng)老林昭明等任顧問，團(tuán)員來自卑南族、排灣族、阿美族等。
臺(tái)灣“立法委員”高金素梅6月8日在“立法院”舉行記者會(huì)，介紹赴日行動(dòng)的內(nèi)容，并呼吁臺(tái)灣各界給予支持。“立法委員”李敖出席記者會(huì)，對(duì)“還我祖靈行動(dòng)”表示支持，還捐款十五萬元新臺(tái)幣贊助此次活動(dòng)。胡忠信將新作《你愿意聽我的聲音嗎——胡忠信、高金素梅對(duì)話錄》的版稅捐助這次活動(dòng)。無黨團(tuán)結(jié)聯(lián)盟主席張博雅出席記者會(huì)并表示：“依法、依理、依情，我們都支持這一代表原住民的重大行動(dòng)。”
那么，臺(tái)灣“高砂義勇隊(duì)”的歷史真相究竟如何呢?
1895年，日軍侵臺(tái)占領(lǐng)臺(tái)灣，51年間，日軍共發(fā)動(dòng)了一百六十余次所謂的“剿番戰(zhàn)役”。規(guī)模最大的幾次戰(zhàn)役，日軍甚至出動(dòng)萬人以上的正規(guī)軍隊(duì)進(jìn)入深山攻擊原住民族部落。在日軍執(zhí)行毀滅性的三光政策(殺光、搶光、燒光)下，被攻擊的原住民族部落遭逢近乎滅絕的打擊，幸存的婦孺流離在山林……，這其中又以強(qiáng)悍抗日的泰雅族最為慘烈。
1913-1915年間，侵臺(tái)日軍調(diào)集一萬一千多人的部隊(duì)，從中部入山大舉進(jìn)犯泰雅族地區(qū)，日軍入山后往北打到桃園山區(qū)，再越過中央山脈打到花蓮太魯閣，日軍所經(jīng)之泰雅族部落，在大炮機(jī)槍肆虐下全部成為焦土。(這一段悲慘的歷史鏡頭，被當(dāng)年侵略者的隨軍攝影記者巨細(xì)靡遺紀(jì)錄，并由日本軍部編輯為戰(zhàn)功冊(cè)。這本日本軍部的戰(zhàn)功冊(cè)于近年在日本舊書攤被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年侵略者為夸耀戰(zhàn)功的資料，終于成為屠殺臺(tái)灣原住民族的犯罪鐵證。)
1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍又強(qiáng)征原住民族成立“高砂義勇隊(duì)”共2萬余人遠(yuǎn)赴南洋作戰(zhàn)，因“高砂義勇隊(duì)”多被派赴戰(zhàn)場(chǎng)的第一線，故死傷極為慘重，戰(zhàn)后生還者僅余1/3人數(shù)，且多數(shù)成為傷殘。
臺(tái)灣的原住民族在近百年內(nèi)遭遇了極為悲慘的外來殖民壓迫，但這一段充滿血淚的歷史卻在多數(shù)的臺(tái)灣史籍中付之闕如，也因?yàn)槭妨系娜狈?，絕大多數(shù)的原住民族同胞并不知道這一段歷史，這也導(dǎo)致對(duì)歷史事件看法上產(chǎn)生謬誤。
日本戰(zhàn)敗后，將“高砂義勇隊(duì)”犧牲同胞的靈位擺進(jìn)靖國(guó)神社，與進(jìn)犯臺(tái)灣的日本軍國(guó)主義侵略者靈位并列，共同接受慰靈祭祀，這種將兇手與被害者同置一處的做法，基本上是將臺(tái)灣原住民族視為永遠(yuǎn)臣服于日本軍國(guó)主義鐵蹄下的子民，是對(duì)臺(tái)灣原住民族最大的侮辱!
臺(tái)灣政治大學(xué)的傅琪貽教授說，所謂“高砂義勇隊(duì)”，其中充滿了日本侵略者對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族的誘騙和詭計(jì)。臺(tái)灣的少數(shù)民族被送到南洋是被日本政府設(shè)計(jì)的。從陸軍大臣東條英機(jī)，他就有意要利用臺(tái)灣的原住民，因?yàn)榈侥涎蟠蛘倘毡揪筒贿m合，那怎么設(shè)計(jì)呢?叫“志愿”，這個(gè)部落要3個(gè)人，或者是4個(gè)人，最多是一次去3個(gè)人左右，就這樣送去。在1942年到1943年間，臺(tái)灣少數(shù)民族分7到8次，每次幾千人到上萬人不等，被日本強(qiáng)迫送到東南亞戰(zhàn)場(chǎng)。他們被送去的名稱大部分都是農(nóng)耕隊(duì)啦，或者是軍夫的名稱，到了那里就被全部投入戰(zhàn)場(chǎng)，而且是第一線的，最先鋒的，破壞美軍基地，空軍基地，先導(dǎo)部隊(duì)，最后接到死亡的命令，就是你們都要死。奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的少數(shù)民族青年當(dāng)中，很多人都死在了戰(zhàn)場(chǎng)。
日本戰(zhàn)敗后，把戰(zhàn)死的部分少數(shù)民族青年和其他臺(tái)灣人放到了供奉戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社里?，F(xiàn)在日本一些人仍然在利用供奉在靖國(guó)神社里的臺(tái)灣人，從事企圖把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去的活動(dòng)，并聲稱“臺(tái)灣人是愛日本的”、“臺(tái)灣人愿意做日本人”。其實(shí)，這是一個(gè)大騙局，日本統(tǒng)治者當(dāng)年組織的“高砂義勇隊(duì)”，只不過是將臺(tái)灣少數(shù)民族當(dāng)作奴隸和炮灰?，F(xiàn)在仍然還利用這件事來侮辱臺(tái)灣的少數(shù)民族。
2000年4月的時(shí)候，日本的一個(gè)團(tuán)體帶領(lǐng)一些臺(tái)灣的少數(shù)民族人士到靖國(guó)神社參拜，引起日本以及臺(tái)灣輿論的嘩然。近幾年來，臺(tái)灣少數(shù)民族民意代表高金素梅，也曾經(jīng)兩次赴日，要求將靖國(guó)神社里的臺(tái)灣原住民祖靈除名。
臺(tái)灣原住民代表高金素梅說，招募“高砂義勇隊(duì)”的行為，毫無個(gè)人自主意志可言。更進(jìn)一步說，“高砂義勇隊(duì)”根本是被日本殖民政權(quán)強(qiáng)迫犧牲的“戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰”。日本將我們先輩的靈位與甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位供奉在靖國(guó)神社，這是我們無法忍受的。三年前，“高砂義勇隊(duì)”遺族赴東京靖國(guó)神社抗議，要求靖國(guó)神社將“高砂義勇隊(duì)”犧牲者除名。兩年前，我們赴大阪地裁所對(duì)日本政府、小泉首相、靖國(guó)神社提出抗議。與此同時(shí)向記者散發(fā)了《以行動(dòng)解放祖先的靈魂》的資料，上面赫然寫著“原住民族不是日本人，高砂義勇隊(duì)犧牲者不能當(dāng)日本的神”。
“亡人之族，先亡其史”，臺(tái)灣光復(fù)已近57年，但多數(shù)的臺(tái)灣原住民族同胞對(duì)那一段土地被掠奪、祖先被奴役殺害、部落被摧毀的歷史卻仍處于黑暗摸索中。“高砂義勇隊(duì)”犧牲同胞的靈位被擺進(jìn)日本靖國(guó)神社，是對(duì)臺(tái)灣原住民族最大的侮辱。
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