吠陀時(shí)代距今多少年

　　吠陀時(shí)代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》以及兩部史詩中，故稱作吠陀時(shí)代。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說說吠陀時(shí)代距今多少年，供大家閱讀!

　　吠陀時(shí)代距今多少年

　　《梨俱吠陀》成書于公元前12—前9世紀(jì)，稱早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》成書于前900年—前600年或更晚，故又稱晚期吠陀。

　　所以吠陀時(shí)代距今約兩千六百多年!

　　早期吠陀時(shí)代

　　早期吠陀時(shí)代亦稱梨俱吠陀時(shí)代，雅利安民族正處于軍事民主制時(shí)期。前2000年上半葉，居住在里海以及中亞草原的一些游牧民族開始移民，一支向西南進(jìn)入伊朗高原，旋即又闖入兩河流域和意大利地區(qū)及埃及。東南的一支則穿過伊朗、阿富汗、興都庫什山抵達(dá)印度河河谷地區(qū)。

　　這些人自稱為“雅利安人”，意即“高貴之人”，當(dāng)?shù)鼐用衽c雅利安人進(jìn)行戰(zhàn)爭后被征服，雅利安人稱其為“達(dá)休”，意即“賤民”。雅利安人對當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭，摧毀了先前居民的定居點(diǎn)。最初的雅利安人以畜牧業(yè)為主，并且利用牲畜糞便做燃料。轉(zhuǎn)入定居生活后，又開始種植大麥等農(nóng)作物，同時(shí)使用畜力耕作和溝渠灌溉以及施肥技術(shù)，也使用輪耕休耕法來保養(yǎng)土壤肥力。鐵在早期吠陀時(shí)代后期開始出現(xiàn)，但是較為稀少。根據(jù)考古資料，商品交換也在此時(shí)出現(xiàn)，但是仍然是以物易物的階段。

　　在到達(dá)印度后，雅利安人的氏族部落生活開始瓦解，雅利安人稱村落為“哥羅摩”，由父權(quán)制的大家族組成。部落和氏族有著公民大會(huì)(雅利安人稱其為“維達(dá)塔”)，全體成員參加，負(fù)責(zé)軍事、祭祀、戰(zhàn)利品分配等問題。此外，氏族部落中還有“薩巴”和“薩米提”，是部落長老會(huì)議和部落的民眾大會(huì)，由全體成年男子參加，負(fù)責(zé)軍事的軍事首領(lǐng)“羅阇”則是主要的權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。

　　隨著戰(zhàn)爭不斷的增多，“羅阇”的權(quán)力增大，僧侶貴族的權(quán)力也增大，社會(huì)開始發(fā)生分裂，氏族部落正式解體，私有制開始產(chǎn)生，大量窮人開始變?yōu)閭鶆?wù)奴隸，瓦爾那制度(即種姓制度)開始出現(xiàn)，雅利安人開始步入晚期吠陀時(shí)代。

　　晚期吠陀時(shí)代

　　公元前1000年代前期，雅利安人勢力擴(kuò)張到恒河流域，與當(dāng)?shù)氐耐林用癫粩嗟娜诤稀Ｍ瑫r(shí)，在這一時(shí)期，鐵器在南亞次大陸廣泛使用。大面積的森林和沼澤被開墾，農(nóng)業(yè)開始成為主要的經(jīng)濟(jì)來源，雅利安人此時(shí)已經(jīng)開始使用重犁，并按節(jié)令來種植作物。除了麥、豆外，水稻、棉花也開始被種植。手工業(yè)在此時(shí)也有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了大批專業(yè)的工作部門和職業(yè)。并且依希臘史籍記載，大流士一世曾向被征服的印度河西部地區(qū)居民要求年貢金360塔蘭特的金沙，可見當(dāng)時(shí)采礦業(yè)和冶煉業(yè)的興盛。隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，商業(yè)也開始興盛起來，牛車、馬車和象馱開始成為運(yùn)輸?shù)闹饕袚?dān)者。黃金成為了主要的支付貨幣，另外高利貸也開始出現(xiàn)。

　　隨著戰(zhàn)爭的擴(kuò)大和頻繁，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅利安人內(nèi)部也開始發(fā)生分化，一些部落開始過渡為國家，“羅阇”變?yōu)槭酪u君主。但是這個(gè)過程并不完全一致，如恒河上游的居樓國和般陀羅在前9世紀(jì)-8世紀(jì)就過渡到了國家，而更多地區(qū)則是在前7世紀(jì)以后才完成過渡。

　　在晚期吠陀時(shí)代，由于“羅阇”和僧侶貴族的權(quán)力擴(kuò)大，雅利安人的氏族部落制度和軍事民主制度都相繼瓦解，出現(xiàn)了瓦爾那制度，雅利安人內(nèi)部出現(xiàn)三個(gè)不同的階級(jí)即婆羅門、羅阇尼亞(即后來的剎帝利)、吠舍。再加上首陀羅成為印度四大種姓，種姓之間不允許通婚，不能同餐，此外，四個(gè)種姓在宗教儀式和社會(huì)權(quán)利上也不盡相同。至今仍然對南亞地區(qū)有著巨大的影響。

　　除瓦爾那制度外，婆羅門教也在此時(shí)產(chǎn)生。婆羅門教信仰原始的自然崇拜，以梵天為主神，此外有毀滅之神和舞蹈之神濕婆，以及光明之神毗濕奴。婆羅門教還宣揚(yáng)善惡輪回的觀念，主張梵我一致的觀念。除此之外，婆羅門教還主張人祭，極其野蠻。

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