德國文藝復(fù)興代表
14世紀(jì)到16世紀(jì)末，是歐洲從封建主義向資本主義的過渡時期。腐朽的以教會為統(tǒng)治地位的封建制度一步步走向末路，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家找來了德國文藝復(fù)興代表，供大家參考和閱讀。
德國文藝復(fù)興代表一：但丁
但丁·阿利基耶里(公元1265年-公元1321年)，13世紀(jì)末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》原名:喜劇 后來一位作家叫薄伽丘寫了一篇叫神圣的喜劇。神曲分為三段第一段叫地獄，第二段叫煉獄，第三段叫天堂留名后世。他被認(rèn)為是中古時期意大利文藝復(fù)興中最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。[1]
德國文藝復(fù)興代表二：彼特拉克
彼特拉克出身于佛羅倫薩的名門望族，父親是著名的法律公正人。14世紀(jì)的佛羅倫薩是歐洲最繁榮的手工業(yè)中心和文化中心，同時也是新興的市民階級與封建貴族斗爭最激烈的舞臺，政治派別迭起，矛盾尖銳復(fù)雜。但丁和老彼特拉克都站在白黨一邊，維護(hù)新興資產(chǎn)階級利益。1302年，維護(hù)封建貴族利益的黑黨，在教皇和法國的支持下，奪取了佛羅倫薩的政權(quán)，殘酷地鎮(zhèn)壓了白黨。老彼特拉克和但丁同時被流放，離鄉(xiāng)背井，來到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克在這里降生。1311年，彼特拉克隨父流亡到法國，1312年僑居在法國南部的阿維農(nóng)城。這里是當(dāng)時教皇駐蹕所在地，位于抒情詩的故鄉(xiāng)普羅旺斯地區(qū)。早年動蕩的生活、但丁的影響、教皇都城的中心地位、當(dāng)?shù)匚幕难?，對彼特拉克未來的成長都產(chǎn)生了重大的影響。彼特拉克自幼酷愛文學(xué)，尤其喜歡古典作品。 每當(dāng)他讀起古羅馬作家維吉爾和西塞羅的作品時，總是情不自禁地憧憬著人類美好的未來和生機盎然的生活。
德國文藝復(fù)興代表三：喬萬尼·薄伽丘
薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。在那波利生活期間，薄伽丘有機會出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交友，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識了羅伯特的私生女瑪麗婭，對她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅定地站在共和政府一邊，反對封建貴族勢力。他參加了行會，曾擔(dān)任管理財務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。
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