文藝復(fù)興起源原因_文藝復(fù)興起源歷史
以往學(xué)術(shù)界對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源的認(rèn)識(shí)，大多偏重于對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)作用方面的考察。本文認(rèn)為，作為歐洲歷史上第一次大的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家找來(lái)了文藝復(fù)興起源，供大家參考和閱讀。
文藝復(fù)興起源
絕大部分歷史學(xué)家相信，對(duì)文藝復(fù)興這一概念的闡述源于13世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，特別是在但丁(1265年-1321年)、彼特拉克(1304年-1374年)的著作以及喬托(1267年-1337年)的繪作誕生的時(shí)代。有的學(xué)者非常明確地給出了文藝復(fù)興開(kāi)始的時(shí)間，其中一位提出，應(yīng)以1401年洛倫佐·吉貝爾蒂和菲利波·布魯內(nèi)萊斯基這兩位天才雕塑家競(jìng)爭(zhēng)佛羅倫薩圣母百花大教堂洗禮堂銅門(mén)的合約為標(biāo)志。而其他學(xué)者則認(rèn)為，是藝術(shù)家和博學(xué)家(包括布魯內(nèi)萊斯基、吉貝爾蒂、多那太羅和馬薩喬等人)為獲得藝術(shù)品創(chuàng)作委托的普遍競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)了文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)造力。
但對(duì)于文藝復(fù)興興起于意大利、發(fā)生于當(dāng)時(shí)的原因，學(xué)界至今仍有著諸多爭(zhēng)議;相應(yīng)地，也有多種理論用于解釋文藝復(fù)興的起源問(wèn)題。
絕大部分學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬(拜占廷)的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。該說(shuō)法被史學(xué)界廣泛認(rèn)同。
也有人說(shuō)：是十字軍3次東征(盡管第三次半途而廢)帶回來(lái)的紀(jì)念品，他們?cè)诼飞习l(fā)現(xiàn)了這些書(shū)，就搬了回來(lái)藏在教堂的地下室，后被人發(fā)現(xiàn)，驚嘆古羅馬的藝術(shù)，文學(xué)等，就開(kāi)始極力傳播，意圖達(dá)到古羅馬那時(shí)的成就。
又有 1295年由威尼斯商人出身的馬可波羅出版的在當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)看來(lái)十分荒誕卻又充滿誘惑的《東方見(jiàn)聞錄》。由此引發(fā)了歐洲人對(duì)高度文明，富饒的東方世界強(qiáng)烈的探索欲望，最終開(kāi)闊歐洲人的視野，東西方文化的交流導(dǎo)致了文藝飛速發(fā)展。
文藝復(fù)興發(fā)展
14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成;在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。表面上是要恢復(fù)古羅馬的進(jìn)步思想，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)在精神上的創(chuàng)新。
當(dāng)時(shí)的意大利處于城邦林立的狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的國(guó)家，即城邦，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁。獨(dú)裁者耽于享樂(lè)，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價(jià)值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂(lè)規(guī)模比世俗獨(dú)裁者還要厲害，他們也在保護(hù)藝術(shù)家，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué)、科學(xué)都在逐漸地朝著比較寬松的氣氛中發(fā)展，也醞釀著宗教改革的前奏。
文藝復(fù)興社會(huì)影響
資本的原始積累：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過(guò)程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開(kāi)始茁壯發(fā)展，資本也開(kāi)始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開(kāi)辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。
人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱(chēng)為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。
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