亞歷山大帝國的遺產(chǎn)

　　亞歷山大帝國(前336年~前323年),又稱馬其頓帝國,由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，那么你知道亞歷山大帝國的遺產(chǎn)都有哪些嗎?下面是由學習啦小編為你提供的亞歷山大帝國的遺產(chǎn)的相關資料，希望能幫助到你。

　　亞歷山大帝國的遺產(chǎn)

　　一直以來，卡拉套山都被我們認定為是“中亞”地區(qū)最重要的分水嶺。從地緣文化來說，卡拉套山以北，屬于“歐亞草原游牧文化區(qū)”，除了遠在東亞，體量龐大中央帝國，曾經(jīng)在歷史上將政治影響力觸及到此，并留下些許文明遺跡外。這片草原上的城市，基本都是19世紀后半葉的俄國人所開拓的了。也就是說，在絕大部分部分的歷史時間，卡拉套山以北都沒有真正被文明所覆蓋過(如果我們認為“游牧”只是一種文化的話)。

　　如果說卡拉套山以北，因為游牧民族的存在，無法成為文明積淀地的話，那么卡拉套山以南，就幸運的多了。溫度變化所帶來的顯著影響，就是綠洲文明的產(chǎn)生。而從影響力源頭來說，伊朗高原則是對中亞文明區(qū)影響最深的板塊。在波斯帝國時期，帝國的就曾經(jīng)把勢力范圍，延伸到卡拉套山以南的錫爾河中游地區(qū)。而后來的亞歷山大帝國，也同樣沿著相同的路徑，滲透于此，并與被歐洲人稱之人“斯基泰”的歐洲游牧民族，在阿姆河北岸展開了一場終極對決。

　　在中國人記錄的歷史中，錫爾河也被稱之為“藥殺水”。所以這場歐洲農(nóng)業(yè)民族——馬其頓人，與歐洲游牧民族——斯基泰人的對決，也被稱之為“藥殺水之役”。不得不說，這是一場奇跡般的對決。因為以雙方原始的地緣位置來說，雙方最有可能發(fā)生博弈的區(qū)域，應該是巴爾干半島北部。事實上在歷史當中，巴爾干半島也的確成為游牧、農(nóng)業(yè)民族混戰(zhàn)之地。而巴爾干半島北部，那復雜的地理結構(山地、平原交錯)，也讓這種博弈的結果變得異常復雜。

　　以至于直到上個世紀末，巴爾干半島上的居民，還要以叢林法則、民族仇殺的方式，來延續(xù)這場博弈(南斯拉夫悲劇)?！　∫杂文撩褡宓臋C動性和生產(chǎn)方式來說，無論是來自南俄草原還是北亞的部落，機會到其他草原，或者入侵農(nóng)業(yè)文明區(qū)都不會讓人感到奇怪。所以就亞歷山大帝國在錫爾河北岸，與斯基泰人對決這件事來說，創(chuàng)造奇跡的是馬其頓人(或者說是希臘人)。當然，作為中國人的我們，也不需要為此妄自菲薄，因為后面我們會看到，東亞農(nóng)業(yè)文明在此創(chuàng)造奇跡的次數(shù)會更多。

　　就藥殺水之役的結果來說，亞歷山大的馬其頓軍團取得了勝利。只不過，以我們之前所分析過的地緣結構來說，戰(zhàn)略結果也是很明確的。即亞歷山大帝國至多能控制的，就是卡拉套山與錫爾河之間，以現(xiàn)在烏茲別克首都塔什干為中心的綠洲地區(qū)。再往北或者往西，離開了綠洲農(nóng)業(yè)點的支撐，無論是馬其頓人還是之前的波斯人，都沒有辦法再進行長期的占領了。事實上，對于農(nóng)業(yè)屬性明顯的政權來說，那些草原實在是太過寒冷和干旱了，如果不是為了反制游牧民族的入侵，并不會有人真的對它們感興趣的。

　　當亞歷山大帝國的輝煌瞬間消失，帝國分裂出來的希臘化王國，又把主要精力放在地中海沿岸地區(qū)的爭奪時，卡拉套山至伊朗高原之間的中亞農(nóng)業(yè)區(qū)，也很自然的成為了邊緣地區(qū)。而之前被壓制的游牧勢力，進一步向錫爾河以南地區(qū)蠶食也就成為必然的。實際上在之前后之后的歷史中，來自歐、亞兩個方向的游牧部落，一直都沒的停止這種南下的步伐。盡管最終的結果，都是變成帶有游牧基因的農(nóng)業(yè)民族。

　　不過在亞歷山大帝國分裂之后將近200年的時間里，西干草原上的斯基泰游牧部落，并沒有深入中亞農(nóng)業(yè)區(qū)太深，在漢武帝決心派張騫鑿空西域之前。錫爾河以南的“南饑餓草原”，是他們的勢力終點。當然，如果這某支游牧部落體量不是太大，本身并沒有大的政治企圖，只是希望在農(nóng)業(yè)綠洲與沙漠之間的干旱草原地帶謀得處一片游牧之地的話，也并不總是會定居政權當成入侵者。鑒于環(huán)境原因，這種介于豐水區(qū)與沙漠之間的“荒漠草原”過渡區(qū)總是不同程度存在的。(比如撒哈拉沙漠以南，與熱帶草原之間的“薩赫勒地帶”就是最典型的案例。黃土高原上那些不能種地，只能養(yǎng)羊的土地，也是這種過渡性的體現(xiàn))。即使是農(nóng)業(yè)居民本身，也會嘗試在充分利用這些草場進行畜牧，以作經(jīng)濟的補充。

　　這使得那些即使被我們認定為是農(nóng)耕文明覆蓋區(qū)的地區(qū)，實際上出呈現(xiàn)出混合經(jīng)濟的模式(并非象東亞核心區(qū)的農(nóng)耕方式那樣純粹)?！　≈劣谡f這種農(nóng)、牧共存的方式，會在政治上會產(chǎn)生什么樣的結果就不一定了。象在游牧到伊朗高原北部的帕提亞人，在還沒有完全消去游牧基因時，反客為主的成為伊朗高原的主人，也可以被認定為是游牧民族在農(nóng)業(yè)區(qū)的一次逆襲成功(同樣的情況，五胡亂華時期的中央之國也發(fā)生過)。當然，從本質上來說，我們也可以認為是農(nóng)業(yè)文明在吸收新的血液。因為這些帶有游牧基因的民族，最終都被環(huán)境所融化了。

　　以我們的視角而言，那些小規(guī)模的農(nóng)牧融合事件總非我們所關注的重點。就象帕提亞王朝在伊朗高原的崛起，我們還是應該將之認定為是伊朗內部民族的重新崛起，只不過他的這次崛起，融入了一些游牧基因罷了(在此之前，帕提亞人已經(jīng)開始在伊朗高原北部，接受定居生活了。并且在崛起之后，將自己歸入了波斯民族體系)。真正被視作大事件的，是那種由大規(guī)模游牧入侵，直接改變地緣政治結構的歷史事件。從這個角度說，亞歷山大帝國崩潰之后，中亞農(nóng)業(yè)區(qū)整體并沒有出現(xiàn)這種大事件。而出現(xiàn)這個結果的地緣政治原因，是因為亞歷山大帝國在此也留下了一個遺產(chǎn)——“巴克特里亞”王國。

　　就地緣標簽而言，巴克特里亞和大夏所指向的，都是同一地區(qū)。不過以政權屬性來說，它們卻有所區(qū)別。前者是亞歷山大帝國分裂之后，建立的希臘化國家，而后者則是草原游牧民族入侵之后建立的政權。至于說到底是哪支游牧部落建立了大夏，這個政權的建立又與遠在東方的漢帝國有什么樣的關系，我們后面再分析?，F(xiàn)在最重要的是，厘清這個地緣板塊的結構和位置。由于在張騫到達此地之時，已是“大夏”時代，我們暫且以大夏之名作為它的正式標簽好了。

　　依照我們長久以來的分析方法，“水系”一直是界定某一地緣板塊范圍的重要依據(jù)。以此標準來看，中亞兩河中與錫爾河齊名的“阿姆河”就是大夏之地的經(jīng)脈了。而廣義的大夏之地也可以被標注為“阿姆河中上游地區(qū)”。如果再說的具體點，那就是從突厥斯坦山脈到興都庫什山脈之間，所有由邊緣山地匯集而下的雨(雪水)流經(jīng)過的低地，都可以被稱之為“大夏之地”。

　　需要指出的是，我們現(xiàn)在所說的“阿姆河中上游地區(qū)”，只是理論上的。理論上縱橫于這些低地的河流最終都應該匯入阿姆河，并連片成一個樹狀結構的沖積平原區(qū)，就象東亞核心區(qū)的那些大河水系一樣。然而問題是，這里并不是臨近海洋，因季風存在而雨水豐沛的“東亞半島”(東亞核心區(qū)實際上就是弧形伸太平洋的低地半島結構)，而是遠離海洋，高山阻隔的歐亞大陸腹地。僅僅依靠高大山脈攔截水氣，所匯集下來的淡水，是不足以讓整片低地變成綠色之地的。尤其到了遠離高大山脈的中游地區(qū)，事實上已經(jīng)沒有一條河流能夠真正注入阿姆河。那些從突厥斯坦山南麓、阿賴山西麓、興都庫什山脈西段北麓，流入阿姆河方向的河流，最終都消失在了“卡拉庫姆沙漠”之中(阿姆河至伊朗高原——興都庫什山脈之間，覆蓋圖蘭低地的沙漠之名)。

　　在這些被沙漠吞噬，沒能將高山之水帶入阿姆河的河流當中，最為重要的有兩條：一條就是阿姆河北岸，由突厥斯坦山——阿賴山(天山主脈最西段)所共同打造的“澤拉夫尚河”;另一條則是南部源出興都庫什山脈北麓的最后一條河流——穆爾加布河。而這兩條河流所孕育出來的綠洲，也可以被認定為巴克特里亞王國或者大夏王國領地的最西端?！　衫蛏泻?、穆爾加布河等河流，沒能最終與阿姆河一起打造出一個完整水系，雖然有點遺憾，但這并不代表這些河流不能為人類的生存發(fā)揮作用了。只要有水，就意味著有生命存在的可能。在這些河流在山前的沖積扇地區(qū)，以及延伸入沙漠中的河流兩岸，依然有機會以綠洲的形式成為人類的生存之地。只不過，這種沙漠相間的結構，也注定使得“阿姆河中上游地區(qū)”處于不穩(wěn)定狀態(tài)。

　　亞歷山大東征的介紹

　　亞歷山大東征是指公元前334～公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進行的侵略戰(zhàn)爭。公元前4世紀，馬其頓國征服希臘各邦。前334年，馬其頓王亞歷山大率軍進攻波斯，開始了亞歷山大東征。歷時十年，經(jīng)過伊蘇斯之戰(zhàn)、高加米拉戰(zhàn)役、吉達斯普河戰(zhàn)役，亞歷山大征服了波斯、埃及、小亞細亞、兩河流域。最終建起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國。

　　亞歷山大東征是一次掠奪性遠征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿易往來更加頻繁，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風俗、語言和文字由此傳入東方，同時西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。經(jīng)這一途徑，希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機會。