歷史上嵇康是誰
嵇康是竹林七賢的領袖人物，也是三國末期著名的詩人和音樂家。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上嵇康的簡介，希望對你有幫助。
歷史上嵇康的簡介
嵇康(223 年前后-263年前后)，字叔夜，三國魏譙郡铚今安徽省亳州市渦陽縣人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又稱嵇中散。中國古代著名的文學家、思想家、音樂家。為魏晉時期文人團體“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死。
嵇康的文學創(chuàng)作，主要是詩歌和散文。魯迅稱贊其文"思想新穎，往往與古時舊說反對"。他的詩今存50余首，以四言體見長。
系。嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還擅于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好.為后人留下了種種迷人的傳說?！短綇V記》引《靈鬼志》說：嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，穿黑衣系革帶，嵇康吹滅燈火說："與魑魅爭光可恥。"又有傳說：有亭名月華亭，此亭鬧鬼厲害。嵇康卻毫無懼意。在此亭呆至一更，操琴而彈，雅聲逸奏，有物空中稱善。中散撫琴而呼："君是何人?"答："是形體殘毀的鬼，愛君之琴韻，君可再作數(shù)曲。"中散便撫琴擊節(jié)奏琴，鬼興起，乃彈《廣陵散》，以教嵇康，并與中散立約："不得教人。
嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他賣去了東陽舊業(yè)，還向尚書令討了一塊河輪祝玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲制成，此琴可謂價值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。嵇康創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》4首琴曲。被稱為"嵇氏四弄"，與蔡邕創(chuàng)作的"蔡氏五弄"合稱"九弄"，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。面對司馬氏的壓制，嵇康憤然反抗。他經(jīng)常逃人山林，與竹林七賢相與邀游。袁顏伯《竹林七賢傳》云："嵇叔夜嘗采藥山澤，遇之于山，冬以被發(fā)自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。"正因嵇康這種憤世嫉俗的表現(xiàn)，使他在音樂創(chuàng)作上不斷顯示出激越的情懷和迥然不同的演奏風格。
《廣陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一.但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來?！堵櫿添n王》主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。古代琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經(jīng)嵇康加工而成的一首曲子。據(jù)《世說新語·雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵》。曲終日："袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!"正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而"名"起來的。但所謂"于今絕矣"則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時的憤激之語。事實上，琴曲《廣陵散》經(jīng)《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。正因為嵇康有著很深的音樂功底，所以，他臨刑前，有三千太學生共同向司馬氏要求"請以為師"，但未被允許，使"海內(nèi)之士，莫不痛之"(《晉書》)。從此，嵇康的名字便與《廣陵散》聯(lián)系在一起。
歷史上嵇康的生平
嵇康的祖先原本姓奚，住在會稽上虞，后為躲避仇家，遷徙到譙國的
铚縣(今安徽省淮北市濉溪縣)，并改姓嵇氏。有文獻稱嵇氏家族是一個儒學世家，但因缺乏佐證，這種說法產(chǎn)生了爭議，后世學者猜測嵇氏是因為與魏武帝曹操同鄉(xiāng)，而在嵇康父親的一輩發(fā)跡。
嵇康的父親名叫嵇昭，字公遠，在曹魏擔任督軍糧治書侍御史的官職。他在嵇康還在襁褓之中時便已經(jīng)去世，嵇康由母親和哥哥撫養(yǎng)長大。因為父親的遺產(chǎn)和兄長的撫養(yǎng)，嵇康的早年過著優(yōu)裕的生活，母親和兄長并沒有強迫他拜師系統(tǒng)學習儒家的經(jīng)典，這讓嵇康得以學習包括音樂在內(nèi)的各種技藝以及接觸其它學派的思想，其中就包括了后來對他影響深遠的《老子》《莊子》的道家思想。有觀點認為，父親的早逝與母兄的縱容，對嵇康日后桀驁不馴的性格形成有著潛在關聯(lián)。
嵇康有兩個的哥哥。長兄在歷史上沒有明文記載，學者們通過對嵇康經(jīng)歷與自述的研究確認了他的存在。他同母親一同將嵇康撫養(yǎng)長大，對嵇康影響巨大。嵇康對他感情深厚，曾在《答二郭詩》等作品中多次提及他們的養(yǎng)育之恩。后來長兄與母親都先于嵇康去世，嵇康在《與山巨源絕交書》與《思親詩》表達了自己深深的悲痛。次兄嵇喜在歷史上有明文記載，他在西晉時擔任了揚州刺史、太仆、宗正等重要官職。兄弟二人之間作有《贈兄喜秀才入軍詩》及《答嵇康詩》互相贈答，嵇喜在贈答詩中表現(xiàn)出了與嵇康截然不同的積極入世的態(tài)度，使得后世對二人的關系有著諸多猜測。有觀點認為二人雖然價值觀不同，但是仍有骨肉親情;也有觀點認為政治立場與價值觀的分歧直接導致了兄弟關系的破裂
嵇康成年后迎娶了曹魏宗室女長樂亭主為妻，官拜郎中，后又遷至中散大夫。其家族與活躍在正始時期的名士何晏有著深切淵源。有觀點認為與曹魏的婚姻本身，及曹氏與何晏之間的關系，對于嵇康今后的政治立場與命運起著關鍵作用。
結婚后，嵇康與妻子大約在248年生下一女，又在253年生下兒子嵇紹。
雖然有著良好的家庭背景，然而嵇康并不熱衷于當官謀富貴，沒有留下任何官場事跡。他向往出世的生活，隱居于河內(nèi)郡山陽縣(今河南省焦作市)，與阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、王戎等人交游，并創(chuàng)作了大量表達通脫放達思想的作品，受到當時人的矚目，被稱作“竹林七賢”。
后又與呂安、向秀為鄰，以鍛鐵為生，不出肯出仕為官。亦有說法稱嵇康鍛鐵并非為謀生。當時擔任大的司馬昭要聘用嵇康成為他大幕府的屬官，他逃到河東郡去躲避征辟。司隸校
關于不愿出仕的理由，嵇康本人在《與山巨源絕交書》中曾經(jīng)說明，是因自己性格慵懶以及志在長生而不愿追求功名。嵇康不僅崇尚道家的自由思想，也相信道教服食長壽的主張。在隱居期間，他曾親身實踐前往山中采藥，并且意欲將養(yǎng)生作為自己的終生事業(yè)，而不愿選擇出仕為官。文獻中記載有他與孫登、王烈等隱者道士的交游。他還著有《養(yǎng)生論》，在煉丹服食之外主張清心寡欲修身養(yǎng)性的養(yǎng)生方式，受到當時人們的推崇。尉鍾會準備了盛大的排場前去拜訪他，遭到他的冷遇。好友山濤舉薦他代替自己的職務，他寫下《與山巨源絕交書》，列出自己有“七不堪”“二不可”，表明自己不愿為官的態(tài)度。
后世學者大多肯定了這方面的原因，然而許多人仍然認為在這之外也有著政治上的因素使得嵇康選擇不仕。一種觀點認為是處于惡劣的政治環(huán)境下的自保。另一種觀點認為多少有出于對司馬氏政權的不滿，通過不仕來表達出與司馬氏的不合作，還有觀點進一步認為他是因忠于曹魏而選擇不與司馬氏合作。
絕響與身后
嵇康好友呂安的妻子貌美，被呂安的兄長呂巽將其灌醉并施行了奸污。呂安憤恨之下想要告發(fā)呂巽，而將這件事情告訴了嵇康。嵇康呂巽、呂安兩兄弟都有交情，結識呂巽尚在呂安之前，故勸呂安不要揭發(fā)這樁家丑，以全門第清譽。呂巽當即立下重誓，呂安也出于對嵇康擔保的信任而打消了告發(fā)呂巽的想法。然而事后呂巽仍感不安，于是先發(fā)制人，暗地里誣告呂安不孝。而呂安因為相信呂巽之前的誓言，沒有揭發(fā)呂巽的惡行，而被判處有罪，流徙至偏遠的邊郡。呂安寫信給嵇康訴說自己的冤屈，嵇康得知后寫下《與呂長悌絕交書》與呂巽絕交，并毅然出面為呂安作證申冤，也因此與呂安一同下獄。
嵇康入獄立即在社會上引起巨大反響，許多豪杰名士紛紛表示愿與之一同入獄，以此來抗議政府要求釋放嵇康，有關部門出面勸解他們才遣散開來。三千名太學生聯(lián)名為他請命，請求讓他去太學執(zhí)教。然而這些努力并沒有成果，當時正受到權臣司馬昭寵信的司隸校尉鍾會向司馬昭進言，嵇康這個人具有相當強的政治影響力，可能會對司馬氏奪取天下的計劃產(chǎn)生威脅，勸司馬昭當趁此機會將嵇康鏟除。于是援引“孔子戮少正卯”的春秋案例判決了嵇康和呂安死刑。
嵇康在獄中反思自己的人生寫下了《幽憤詩》，并為告誡兒子嵇紹寫下了《家誡》。臨到行刑那天，嵇康于刑場上顧視日影，向兄長嵇喜要來了一把琴，從容彈奏一曲《廣陵散》，曲罷嘆道：昔日袁孝尼想跟我學習彈奏《廣陵散》，我總是吝惜而不愿意傳授，“《廣陵散》于今絕矣!”隨后被處死在洛陽東市，時年四十。
嵇康死后，他的好友，竹林七賢之一的阮籍也于景元四年冬季過世。而竹林七賢中的向秀則接受司馬昭的征召出仕。嵇康之子嵇紹，后來由山濤舉薦出仕為官，后成為晉朝之侍中，八王之亂中為保護晉惠帝而殉難，成為晉朝著名忠臣。
方東樹說：“中散以龍性被誅，阮公為司馬所保，其跡不同，而人品無異。”
歷史上嵇康的思想
嵇康作為魏晉玄學的代表人物，他的思想在當時可以說非常有代表性，也許正是因為地位的原因，嵇康和一般士人的思想還是有很大的不同的。
作為“竹林七賢”的代表人物，嵇康喜歡研究老子莊子的道家學說，他用道家思想對現(xiàn)實的黑暗做出了闡述，他認為，我們在做人生的選擇時候，要做到超脫，不能被現(xiàn)世的諸多因素束縛。
嵇康的一些闡述自己思想的作品中，洋溢著對自由精神的追求和對社會現(xiàn)狀的強烈批判。這與同一時期的玄學家的思想是不同的，嵇康的“養(yǎng)生論”和對世俗生活的反對都是對當時甚至是后世都有深刻影響的。
玄學是在曹魏年間開始興起的新學派，嵇康的玄學思想是建立在對自然的崇敬的基礎上的，這也是當時最能被接受的主張，嵇康的玄言詩體現(xiàn)的都是崇尚自然，追求真善美的風格，他認為自然的本性是氣規(guī)定的。嵇康很多的文學作品不會用浮華的辭藻過度修飾，以自然的真情流露為準。
玄學強調(diào)的是對超越自然的道德精神的追求，玄學的興起和漢朝末期統(tǒng)治者的腐敗無能有關，人們漸漸將情思寄托在宇宙自然中。在玄學的影響下，人們開始不再將為官從政當作最高的理想，而是將自己精神的灑脫放在最高位。
在嵇康的思想中，養(yǎng)生論是非常重要的一部分，他繼承了道家的養(yǎng)生之道，《養(yǎng)身論》是中國養(yǎng)身史上第一篇系統(tǒng)全面介紹養(yǎng)生思想的著作。
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