海德格爾的生平事跡
海德格爾是近現(xiàn)代德國的著名哲學(xué)家，同時也是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的海德格爾的生平事跡，希望對你有幫助。
海德格爾的生平事跡
首先，他出生于1889年9月26日，最后逝世于1976年5月26日。畢業(yè)于弗萊堡大學(xué)，他一生最重要的成就就是成為了20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家、思想家之一，關(guān)于他的代表作品就有《存在與時間》，《林中路》，《路標(biāo)》，《荷爾德林詩的闡釋》等。
關(guān)于他的父親，是在當(dāng)?shù)劓?zhèn)上的天主教教堂任司事，而他的母親也是天主教徒。后來他在天主教教會的資助下，于1903年-1906 年這段期間來到了梅斯基爾希以南50公里外的康斯坦茲讀中學(xué)，準(zhǔn)備為將來的牧師這一職業(yè)作準(zhǔn)備。后來在1906年-1909 年，他在弗萊堡的文科學(xué)校上學(xué)。在這里他學(xué)習(xí)了希臘文，此后，除戰(zhàn)爭年代外，他每日都會讀一本希臘原著，并在還在空余時間里，還學(xué)習(xí)了拉丁文。
在1907年，他對著作《論亞里士多德以來存在者的多重含義》一書產(chǎn)生了很大的興趣，并且還成為了他畢生哲學(xué)事業(yè)的起點。在1913年，他在指導(dǎo)老師的協(xié)助下完成了博士論文《心理主義的判斷學(xué)說》。在1915 年的夏天，他就以題為《鄧·司各脫關(guān)于范疇的學(xué)說和意義的理論》的論文成功獲得了講師資格。最后在1959 年退休并且避居在家鄉(xiāng)黑森林的山間小屋，只和很少一些朋友一起討論哲學(xué)問題。
海德格爾的哲學(xué)思想
首先關(guān)于海德格爾的哲學(xué)思想，他曾在《存在與時間》一書中引用了柏拉圖的一段話：“當(dāng)你們用‘存在著’這個詞的時候顯然你們早就很熟悉這究竟是什么意思，不過我們也曾相信懂得它，但是我們現(xiàn)在卻茫然失措了”。并且從這一段話中指出，說柏拉圖當(dāng)時所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其實并沒有人真正懂得。對于這個問題直到 2000 年后的今天還是沒有得到解決，而他就是要來重新提出并解決這個“在”的意義的問題。
所以從海德格爾哲學(xué)思想中，我們就能夠看的出來他思想的核心，也就是“個體就是世界的存在”。并且在敘述這一核心思想時指出：我們的存在既不是我們自己所造成的，也不是我們的主動選擇。而是存在強加給我們的，并且將一直延續(xù)到我們?nèi)ナ馈?/p>
此外，對于海德格爾哲學(xué)對于現(xiàn)代存在主義心理學(xué)具有強烈的影響，特別是對L.賓斯萬格心理學(xué)的影響最深。他把海德格爾的世界之存在概念作為存在主義心理學(xué)的基本原則。他的存在主義思想對以后心理治療的發(fā)展，亦產(chǎn)生了很大的啟發(fā)作用。
海德格爾的技術(shù)觀
首先我們知道，在20世紀(jì)以來，現(xiàn)代技術(shù)獲得前所未有的發(fā)展，并且它所發(fā)揮的威力更是在一定程度上改變了人類的社會生活，滲入了人類生活的各個層面。與此同時，技術(shù)對文化整體的深遠影響，不能不令人深思。海德格爾正是從這一視角開始了他的技術(shù)之思。
首先在海德格爾看來，人們在從事技術(shù)活動的過程中是并不需要關(guān)心技術(shù)的本質(zhì)問題的。因此，對技術(shù)的本質(zhì)進行追問，并指出這是一個技術(shù)之外的哲學(xué)問題。后來經(jīng)過一系列艱深的推理論證，海德格爾認(rèn)為：在古希臘時期，技術(shù)曾作為一種技藝和藝術(shù)，是一種認(rèn)識方式，一種讓顯露的方式，使“存在物從遮蔽中而特地進入其顯象的顯露中去，技術(shù)，從來不指制作活動”。
此外，海德格爾還認(rèn)為，技術(shù)在本質(zhì)上已成為一種“框架”。也就是說，技術(shù)成為框架似的完全束縛著人，束縛著人的視野，使人只知道從事技術(shù)的制造和生產(chǎn)，這種原來人類認(rèn)識世界的去蔽方式，現(xiàn)在反而使人受其制約和束縛，成為遮蔽的主要表現(xiàn)。
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