歐麥爾一世的一生是怎樣

　　歐麥爾一世是穆罕默德所在的古萊氏部落哈希姆族，是早期追隨穆罕默德的重要人物之一，也是穆罕默德最忠實(shí)的信徒。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歐麥爾一世的一生，希望對(duì)你有幫助。

　　歐麥爾一世的一生

　　公元632年先知去世后，在歐麥爾支持下，同屬哈希姆家族的阿布·伯克爾擊敗“輔士派”、“阿里派”、“伍麥葉派”的挑戰(zhàn)，順利成為第一任哈里發(fā)。在阿布·伯克爾的培植下，歐麥爾也順利成為穆斯林社群組織上層領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的二號(hào)人物，并在公元634年阿布·伯克爾去世后當(dāng)選為第二任哈里發(fā)。這兩次平穩(wěn)過渡，維護(hù)了阿拉伯人的團(tuán)結(jié)，使阿拉伯帝國(guó)大廈初具規(guī)模，為接下來的對(duì)外擴(kuò)張打下了基礎(chǔ)。

　　不得不提的是，他在即位后發(fā)動(dòng)了阿拉伯歷史上空前未有的軍事與文化征服運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)消滅了波斯帝國(guó)、打垮了拜占庭帝國(guó)，改變了舊大陸1/3居民的信仰，也永久性地改變了中古時(shí)代諸文明的地理分布。公元644年，正當(dāng)歐麥爾的對(duì)外擴(kuò)張事業(yè)如日中天，前線不斷傳來勝利捷報(bào)之時(shí)，11月13日凌晨，歐麥爾被一異教徒刺殺，后經(jīng)治無效身亡。歐麥爾死了，但歐麥爾開創(chuàng)的伊斯蘭對(duì)外軍事文化擴(kuò)張事業(yè)并沒有隨歐麥爾的死亡而停頓下來。

　　歐麥爾一世的成就

　　首先是冷兵器時(shí)代下游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國(guó)當(dāng)時(shí)剛好在進(jìn)行著一場(chǎng)曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡。但宗教因素更為重要，伊斯蘭教這冉冉升起的新月使剛剛由統(tǒng)一的信仰組織起來的阿拉伯人如猛虎下山，銳不可當(dāng)。 此外，歐麥爾一世個(gè)人出色的領(lǐng)導(dǎo)能力也是一大因素，歐麥爾極具戰(zhàn)略天才，總是能隊(duì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)投入恰當(dāng)?shù)牡貐^(qū)，在他統(tǒng)治時(shí)期，一大批杰出的軍事統(tǒng)帥得到充分施展自己才能的機(jī)會(huì)，如哈立德、阿慕爾、賽爾德等，成為帝國(guó)擴(kuò)張的骨干。歐麥爾同時(shí)也是一個(gè)出色的組織動(dòng)員者，充分發(fā)掘了廣大部落民的作戰(zhàn)能量，宣布為安拉戰(zhàn)死，可以直接升入天堂，在物質(zhì)上則以豐富的戰(zhàn)利品作為刺激。歐麥爾給予新征服的地區(qū)的人民以相對(duì)的宗教寬容，這使得阿拉伯人比較能得到征服地區(qū)的接受，但規(guī)定改信伊斯蘭教者可以免除人頭稅，則有利于伊斯蘭教的傳播。

　　說到此，還必須說說歐麥爾的國(guó)內(nèi)政策。他可以說是阿拉伯帝國(guó)內(nèi)政體系的真正奠基人。他在新占領(lǐng)的土地上建立了一套管理制度：鑄貨幣，全國(guó)流通;置金庫(kù)，平衡收支;設(shè)年俸，按等級(jí)分配;置法官，以健全司法。在新領(lǐng)土上，凡波斯和拜占庭兩國(guó)王公貴族的土地，逃亡者、陣亡者的土地，一律收歸國(guó)有，成為穆斯林大眾的土地，當(dāng)?shù)鼐用駝t仍操舊業(yè)，耕種土地者繳納土地貢稅，不奉伊斯蘭教者，還要征收人丁稅。禁止阿拉伯人在阿拉伯半島外奪取或購(gòu)買土地。為保持阿拉伯人的戰(zhàn)斗力，規(guī)定官兵必須遠(yuǎn)離城市，駐扎在郊外的兵營(yíng)，后來伊拉克的庫(kù)法城和巴士拉城，埃及的福斯塔特城，都是由“帳幕兵營(yíng)”發(fā)展起來的。歐麥爾還首創(chuàng)伊斯蘭歷法(希吉萊)，以穆罕默德遷麥地那之年(公元622年) 為伊斯蘭紀(jì)元起始之年。這些政策，與阿拉伯成功的征服活動(dòng)密切相關(guān)，許多都成為阿拉伯帝國(guó)長(zhǎng)期的根本制度。

　　歐麥爾一世的評(píng)價(jià)

　　對(duì)于歐麥爾一世來說，對(duì)外瘋狂擴(kuò)張的十年，也許是他一生中最為輝煌的十年，但就是在這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云的時(shí)候，歐麥爾一世卻突然遇刺身亡，這樣的下場(chǎng)雖然意外，但世人對(duì)歐麥爾一世的評(píng)價(jià)卻終是褒大于貶。

　　正是因?yàn)闅W麥爾一世的擴(kuò)張，才使得那時(shí)大陸三分之一居民的信仰被改變了。即便是對(duì)外擴(kuò)張，歐麥爾一世對(duì)新版圖內(nèi)的居民也給予了許多經(jīng)濟(jì)和宗教上寬松政策，這樣一來，一方面將拜占庭和波斯帝國(guó)的人民從長(zhǎng)期的廝戰(zhàn)中解救出來，一方面也讓居能夠接受伊斯蘭教，愿意臣服在自己的國(guó)家并為之出力。這樣的一個(gè)帝王，其實(shí)也不失為一個(gè)體恤民眾的好帝王。

　　作為阿拉伯伊斯蘭帝國(guó)的基業(yè)奠定者，歐麥爾一世在人類歷史上的貢獻(xiàn)完全是可以和君士坦丁大帝、阿育王及秦始皇等并駕齊驅(qū)的，這就一些歷史學(xué)家們對(duì)于歐麥爾一世的評(píng)價(jià)，歐麥爾一世對(duì)于推進(jìn)阿拉伯文化進(jìn)程的影響也是僅次于告知穆罕默德的。

　　有些人說歷史學(xué)家對(duì)歐麥爾一世的評(píng)價(jià)未免有些過高，但其實(shí)成就一番偉業(yè)真的沒有想象的那么簡(jiǎn)單，更何況是在那樣一個(gè)冷冰器時(shí)代，糧草供給可能都不充足，而人們的思想也都相對(duì)比較激進(jìn)，所以想要領(lǐng)導(dǎo)這樣的一群人成就一番霸業(yè)，也是一件艱難的事情，這樣就不得不說歐麥爾一世是一個(gè)不可多得的軍事家，也是一個(gè)偉大的千古帝王。

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