朱熹是什么朝代的詩(shī)人
朱熹，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，世稱朱文公，著名的詩(shī)人和理學(xué)家，那么朱熹是什么朝代的詩(shī)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的朱熹是什么朝代的詩(shī)人，希望對(duì)你有幫助!
宋朝朱熹生平簡(jiǎn)介
朱熹是我國(guó)著名的思想家和教育家，他延承各家之長(zhǎng)，把所有學(xué)問(wèn)融為一體自創(chuàng)一派。凡人者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)圣人的思想和行為，這是朱熹做人的準(zhǔn)則。
他是南宋時(shí)期的人，出生于1130年，享年70歲，是福建尤溪縣人。他的父親在沒(méi)有生他之前去卜卦算前程，算命的是這樣回復(fù)他的：你啊，貧富都這樣，但是你生的兒子堪比孔子。他的父親就回去了，第二年生他的前一天家門(mén)前的兩座大山起火反而呈現(xiàn)祥瑞之兆，便給他取名熹，意為喜火的意思。
朱熹從小就有過(guò)人之處，作學(xué)問(wèn)總會(huì)問(wèn)到根處。四歲時(shí)指著天上的星星問(wèn)他父親星星屬于哪里的?他父親說(shuō)是屬于天。他又問(wèn)那么天屬于哪里?他父親蒙住了。兒童時(shí)期有他父親悉心教學(xué)，不過(guò)朱熹的父親在他十歲時(shí)就過(guò)世了，把他托付給自己的朋友照顧。他父親的朋友對(duì)他們一家人很好，還在自己的住處旁特意為他們一家人蓋了一座房子，方便照顧。
朱熹父親朋友對(duì)他的影響不少，他接觸了佛、道、儒學(xué)。成年以后考中進(jìn)士做了官，當(dāng)了幾年官發(fā)現(xiàn)目前朝廷推崇的文化使人懶惰，朱熹就棄官拜名人為師尋找超脫之道。他辦了很多的學(xué)校，同時(shí)專研學(xué)問(wèn)，是第一個(gè)把四書(shū)結(jié)為一體的人。他還創(chuàng)造了理學(xué)，他的理又可以解釋為太極。他還寫(xiě)了很多警示后人如何讀書(shū)的金玉良言，這些在他的詩(shī)詞中都可以看出。朱熹有圣人之風(fēng)，被稱為另一個(gè)孔子。
朱熹的教育思想介紹
朱熹，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，世稱朱文公，亦稱朱子，是宋朝時(shí)期著名的理學(xué)家，思想家，教育家，詩(shī)人，他曾任江西南康，福建漳洲知府等官職，為官清正廉明，頗有政績(jī)，還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)完整的書(shū)院，紫陽(yáng)書(shū)院，后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)的還有武夷書(shū)院，白鹿書(shū)院，岳麓書(shū)院，朱熹的教育思想都體現(xiàn)在他為這些書(shū)院制定的較為完整的教育培育制度上，他的教育思想對(duì)后世的教育發(fā)展啟到了重要作用。
朱熹的教育思想，是承上啟下的集大成者，在總結(jié)前人和自己的教育實(shí)踐中，根據(jù)對(duì)人的身心發(fā)展的理解，創(chuàng)造出了人一生中的教育階段，小學(xué)和大學(xué)這兩個(gè)時(shí)期，并提出了這兩個(gè)階段不同的教學(xué)目的和方式，是在當(dāng)時(shí)是開(kāi)創(chuàng)性的，后世是直接借用了這種劃分并進(jìn)一步發(fā)展到現(xiàn)在小中大的模式。
朱熹提出在小學(xué)兒童階段，根據(jù)兒童的生理特點(diǎn)，制定了其教育教學(xué)的任務(wù)是“學(xué)其事”，教會(huì)兒童基本的倫理道德規(guī)范即可，并輔助一些日常生活習(xí)慣養(yǎng)成，具備初步的文化知識(shí)技能，這種理念是非?？茖W(xué)的，在教學(xué)方法上，朱熹秉承了孔子的理念，因材施教，及早施教，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，把文化知識(shí)傳授給身心未成長(zhǎng)完成的兒童，而進(jìn)入大學(xué)后，就要改變方法了，相對(duì)于小學(xué)階段的“學(xué)其事”，大學(xué)就是“知其事物之所以然”，通過(guò)探究辯論知曉事物的義理規(guī)律，并提倡大家應(yīng)該互相交流，不同的學(xué)術(shù)派系之間要更是如此，這些教育思想至今為后世人們推崇。
朱熹心性論是什么
朱熹心性論分別向人們?cè)忈屃颂烀蜌赓|(zhì)的不同，在這個(gè)理論的基礎(chǔ)之上又分別講述了道心和人心。在他看來(lái)人的性開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有不善良的，那么人們的感情也應(yīng)當(dāng)跟隨本性同時(shí)從善，這也就是天命的說(shuō)法，在按照天命做事情的同時(shí)也要抵抗住后期氣質(zhì)所帶來(lái)的不良思想和行為，從而讓人心可以向道心靠攏乃至重合在一起。這是一套復(fù)雜的理論，同時(shí)也是一種思想，可以說(shuō)在朱熹眼中這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。
從儒家的角度來(lái)說(shuō)一直都是十分重視心性論的，這個(gè)問(wèn)題也從很早的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始研究和討論，在孟子時(shí)期人們就將這個(gè)問(wèn)題放到了非常重要的高度之上，而朱熹心性論在很大程度上是和孟子相同的，而且在關(guān)于心性這個(gè)問(wèn)題上，二者之間也有著相同的詮釋，朱熹和孟子一樣都認(rèn)為仁義禮智才是最重要的核心?？傊谥祆涞男男哉撝姓J(rèn)為心是十分純粹至善的，同時(shí)心也是他所有思想的核心部分。
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