唐朝狂人韓愈

　　韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，他在朝為官時(shí)期，素以敢于直言，說周圍官員不敢言之事，僅僅這一點(diǎn)就可以看出韓愈不同于常人之處。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的唐朝狂人韓愈，希望對(duì)你有幫助。

　　唐朝狂人韓愈

　　相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來到通往帝座的南天門邊，看到擎天一柱，不免覺得黎明的渺小。

　　游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來以險(xiǎn)峻著稱，古時(shí)的華山更沒有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。

　　當(dāng)后人來到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺很是好笑，覺得韓愈當(dāng)年很是可愛。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無盡的遐想。

　　唐朝狂人韓愈奮不顧流俗

　　韓愈奮不顧俗流，是于韓愈處于同一時(shí)期而且也是聲名顯赫的柳宗元對(duì)他的評(píng)價(jià)，這句話源自柳宗元的《答韋中立論師道書》一文中。在柳宗元眼里，韓愈當(dāng)時(shí)不顧世俗的看法和嘲弄，毅然選擇了做會(huì)遭受社會(huì)譏笑的事，廣招門徒教學(xué)為師。于是社會(huì)上那些庸俗之人果然聚起來說罵韓愈，韓愈也因此得了個(gè)狂人的稱號(hào)。

　　柳宗元之所以借“韓愈不顧俗流”的事情，寫在他給韋中立的書信中，是為了探討師道一說。所以當(dāng)時(shí)的兩大文人對(duì)于師道的重視是不言而喻的，柳宗元更是贊賞韓愈這樣不顧世人的眼光，廣招學(xué)徒踐行自己思想理念的行為。

　　韓愈之所以能夠做到不顧俗流，犯眾人的笑侮，和他那剛正的性格分不開。韓愈在政治上就是那種有話直說，直言不諱，也不會(huì)忌憚?wù)f出的話會(huì)給自己帶了什么麻煩，甚至是生命危險(xiǎn)也不顧。那么韓愈在平時(shí)的社會(huì)觀念上的看法自然也是有話必說的性子，他必定會(huì)踐行自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也要反駁他人錯(cuò)誤的觀念。

　　韓愈曾經(jīng)給自己的門生李幡寫過一篇文章《師說》，文章可以說是韓愈對(duì)于自己分不顧俗流的一種回顧。韓愈用深刻有利和極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言反駁了當(dāng)時(shí)士大夫們恥于師道的現(xiàn)象，以孔子求學(xué)的例子證明了古時(shí)就有的求師的做法。韓愈批評(píng)了當(dāng)時(shí)社上那些自認(rèn)為身份高貴，不肯拜師學(xué)習(xí)的人，并指出應(yīng)該不因?yàn)閷?duì)方年齡、地位的差別，而恥于求學(xué)，真正的學(xué)識(shí)是要虛心求教才會(huì)有的。

　　唐朝狂人韓愈的主張思想

　　韓愈出生在一個(gè)官宦世家，自幼就因?yàn)榧绎L(fēng)的影響而對(duì)文學(xué)有著多于常人的興趣和認(rèn)知。韓愈七歲時(shí)就能言，十二歲時(shí)就能下筆成文，所以他能夠?qū)ξ膶W(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有著自己的見解。韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作一味地追求對(duì)仗工整講究聲律的駢體文，是不利于內(nèi)容的表達(dá)。所以自韓愈開始，就倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

　　韓愈所主張倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的創(chuàng)作古時(shí)的文章，那樣反而不利于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而是學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華。韓愈認(rèn)為文章的一大重要目的和作用，就是說理明道，不是在文章表明做花式的修飾功夫?？v觀韓愈自己所創(chuàng)作的詩句文章就可以看出，他的文章有著雄偉的氣勢(shì)，說理極為透徹達(dá)點(diǎn)，邏輯性思維也是極為清楚清晰的。所以唐時(shí)的杜牧將韓愈的文章和杜甫的詩句并稱為“杜詩韓筆”，蘇軾更認(rèn)為他是“文起八代之衰”。

　　韓愈主張文學(xué)創(chuàng)作要重視內(nèi)容的表達(dá)，這也被他用到自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈的文章最大的特點(diǎn)就是直言不諱，率真無比，就是敢于講真話，這也是同他積極有為的政治素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的。韓愈所創(chuàng)作的《論天旱人饑狀》和《論淮西事宜壯》還有《論佛骨表》都是很好的表現(xiàn)，其中《論佛骨表》更是指出了為官的人不敢指出皇帝過錯(cuò)的事實(shí)。這一篇文章還差點(diǎn)要了韓愈的性命，幸虧有人求親，才降為被貶潮州的結(jié)局。

　　韓愈的文學(xué)主張無論是對(duì)當(dāng)時(shí)還是后世，影響都是巨大的。自南北朝以來的浮華文化，也自此漸漸被拋棄，一股文學(xué)清風(fēng)開始吹起。

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