唐宋八大家韓愈別號(hào)什么
韓愈是唐宋八大家之首，人稱韓昌黎。那么唐宋八大家韓愈號(hào)什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的唐宋八大家韓愈號(hào)什么，希望對(duì)你有幫助!
唐宋八大家韓愈號(hào)什么
一般在古時(shí)候的人，有些會(huì)在名字之外在取個(gè)“號(hào)”，或者叫“別號(hào)”。古時(shí)人的“名”，是自出生后就取的用以區(qū)別他人的符號(hào)象征，而“字”則是他們用意表現(xiàn)自己德行或者是被寄寓希望的意圖，不過在名和字之外還有一個(gè)別號(hào)，這在《周禮》中被解釋為美稱，也就是說那些德行聲望在外的人，才會(huì)取個(gè)別號(hào)讓他人稱呼。
別號(hào)自周朝開始就已經(jīng)有人開始取了，比如老子的別號(hào)就叫廣成子。不過先秦之際，人們?nèi)√?hào)的行為并不多，見于史冊(cè)的也就那幾人(也許是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)很多未被記錄)。這種情況一直持續(xù)到唐朝之前，知道的也就像陶淵明別號(hào)五柳先生寥寥數(shù)人，不過自唐朝開始，取別號(hào)的人卻是大漲，這同唐朝處在封建社會(huì)頂峰文化發(fā)達(dá)有關(guān)。像李白別號(hào)青蓮居士，盧照齡別號(hào)幽憂子，白居易別號(hào)香山居士。
不過韓愈生前沒有給自己取個(gè)別號(hào)，至少在現(xiàn)今的史料和文學(xué)作品中并沒有看到關(guān)于韓愈的別號(hào)。像韓愈這么聲望之大，貢獻(xiàn)之深，門徒之廣的人，要說被人尊稱的別號(hào)沒有被流傳下去，那應(yīng)該是不太可能的，能解釋的就是他沒有取。韓愈留給后人最大的財(cái)富就是他開先河，倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。在那個(gè)辭藻華麗卻沒用處的駢體文肆掠的年代，古文運(yùn)動(dòng)就像一股清新的春風(fēng)，吹遍了大地，給原本沉寂的世間帶來了新的生命。
韓愈廣招門徒，并將他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理念一代一代傳了下去。韓愈于長(zhǎng)慶四年(公元824年)在家中病逝，死后的韓愈倒是被追了謚號(hào)“文”，因而世人皆尊稱他為韓文公。
唐宋八大家韓愈是個(gè)什么樣的人
韓愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后無來者，絕非平庸之輩。韓愈其人著實(shí)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)這個(gè)名字。而此名的由來也是韓愈幼年時(shí)自己所立下的壯言，因其兩位兄長(zhǎng)韓會(huì)、韓介皆以人字頭的字為名，韓愈遂遵循其規(guī)律，以愈為名，另為其增添了深意。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向。二十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲才及第進(jìn)士，逐漸在政壇上施展自己的抱負(fù)。
韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復(fù)古。他在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)華而不實(shí)的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
唐宋八大家韓愈的代表作
韓愈作為唐代聲勢(shì)活躍的古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，勵(lì)志于革除當(dāng)時(shí)文風(fēng)浮華，只追求辭藻華麗和對(duì)仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)恢復(fù)秦漢時(shí)期的表意，就是以表達(dá)內(nèi)容為主要目的，概括出來就是“明道”。在這么一個(gè)主張和準(zhǔn)則下，韓愈創(chuàng)作出了許多極具文學(xué)價(jià)值的作品。
《師說》是韓愈文學(xué)創(chuàng)作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國(guó)子監(jiān)期間。文章是寫給當(dāng)時(shí)的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是借此來批評(píng)那些輕視師道，恥于從師的錯(cuò)誤觀念的?！稁熣f》一文首先肯定了師道的存在，人們的學(xué)習(xí)必須要有老師的指導(dǎo)。再指出當(dāng)時(shí)社會(huì)所出現(xiàn)的弊端，家長(zhǎng)所請(qǐng)的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當(dāng)下的人更不應(yīng)該拋棄。
《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的另一代表作，文章借對(duì)學(xué)生的教誨，后學(xué)生反駁來指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學(xué)生要刻苦努力，只要充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)，就不用擔(dān)心上層的人才選拔，因?yàn)樗麄冏詴?huì)注意到你的。但是一個(gè)學(xué)生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學(xué)，時(shí)刻鉆研文學(xué)?？墒墙o先生帶來的卻是不遭理會(huì)，怎么做都是過錯(cuò)的結(jié)果。實(shí)際這是借問答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。
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