孔子的聞韶樂是指什么

時間：2017-09-23 08:08:02 學康27由分享

　　孔子字仲尼，生活于春秋末期，是儒家學派的創(chuàng)始人。那么孔子聞韶樂是指什么?下面是學習啦小編為你搜集孔子聞韶樂，希望對你有幫助!

　　儒家孔子聞韶樂三日不知肉味

　　孔子在齊國韶地，聽到了當?shù)刈钪纳貥分?，發(fā)出一聲感慨“余音繞梁，三月不知肉味”。后來，他的弟子就將他的這句感慨，寫入了《論語》之中，“三月不知肉味”的說法，就開始流傳了開來，后人一直將這句話比作是對音樂的美好贊美。

　　韶樂，史稱舜樂，是漢族傳統(tǒng)宮廷音樂。起源于5000多年前，為上古舜帝之樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術(shù)。后來，韶樂傳入齊國，齊國百姓根據(jù)自己地方的特點，將韶樂改變成了有自己地方特色的音樂。

　　孔子不但是“文圣”，他對音樂也是有著很高的造詣，他強調(diào)讀書人不僅僅只能讀書，對于其他的一些東西，應該要多加涉獵，全面發(fā)展。公元前517年，35歲的孔子投奔齊國，想要得到機會，實現(xiàn)自己的理想。那時的孔子，在高昭子的家中做家臣，一邊等機會見到齊王，一邊就找一些事情來打發(fā)時間。恰好當?shù)氐纳貥罚浅５闹?/p>

　　孔子在高昭子家里，一直見不到齊景公，閑得無聊，高昭子就給他請來了一個樂隊，演奏了韶樂。韶樂雅俗結(jié)合，具有濃郁的地方色彩，因為孔子是個音樂世家，他曾跟隨蘘子學過琴，懂得音樂，所以當聽到齊國樂師給他演奏的韶樂時，完全被這美妙的音樂陶醉了，以至于3個月嘗不出肉的味道。他贊嘆道：想不到韶樂的完美達到了這樣迷人的地步，并稱贊韶樂“盡美矣，又盡善也!”

　　孔子的思想觀點

　　孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

　　在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國。他強調(diào)人道主義，同時也強調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

　　在經(jīng)濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

　　在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調(diào)學生自我思考，教師只需對學生施以引導。

　　在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學藝術(shù)作為促進社會和政治發(fā)展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調(diào)研究歷史時要重視事實依據(jù)，同時極為反對表里不一、名不副實。

　　孔子曾周游列國，擁有豐富的旅游經(jīng)驗，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅游要適度，反對過度旅游。

　　孔子的理想

　　孔子的理想不是為了他自己，他的理想和追求是為了天下百姓的幸福，孔子一生的理想和追求是大同社會，天下大同。他的理想不是個人的，是對于整個社會的貢獻,追求的是社會的進步和人民生活的幸福。

　　那么何為大同社會呢?在孔子的眼中，大同社會不是一蹴而就的，它的實現(xiàn)是要經(jīng)歷一個過程的，先是要進入小康社會，才能進一步的過渡到大同社會，一蹴而就的社會是不穩(wěn)定的。那么在孔子的眼中，小康社會又是什么樣的呢?

　　孔子曾經(jīng)說過：“君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信,著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”這句話的大意就是，人民都懂禮儀，注重大義，如果犯錯，能夠有法可依，而且沒有酷刑嚴罰，民眾生活溫飽，不必為了生計而東奔西走，這就是孔子眼中的小康社會。

　　那么更高一級的大同社會，又是什么樣的呢?在孔子的眼中，從古到他生活的時代，只有在夏商周的賢德時期，那時的社會才能稱為大同社會，可惜孔子都沒有能看到，這也成為孔子人生的一大憾事?？鬃有闹械拇笸鐣沁@樣的：

　　天下為公，在那個時代，選賢能，講誠信人們不獨親其所親，不獨撫養(yǎng)自己的子女，而是普遍相愛，使老者有所終，壯者有所用，幼者能夠順利成長,，寡、孤、獨及殘疾者生活都有依靠，男子有一定的職分，女子都能找到合適的人家。人們不必把財貨攫為已有，只怕貨財被丟棄而不用。人們在勞動中都能各盡其力，但不是為自己，并且鄙棄那種只為自己而勞動的行為。所以，奸邪之謀、盜賊之事都不會發(fā)生，夜不閉戶，這才是天下大同。