孔子思想的基本內(nèi)容包含哪些
孔子是中國著名的思想家、教育家、政治家。那么孔子思想的基本內(nèi)容有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子思想的基本內(nèi)容，希望對你有幫助!
孔子思想的基本內(nèi)容
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟(jì)方面，還是在教育方面、美學(xué)方面、史學(xué)方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。
在道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個(gè)人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國。他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時(shí)代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進(jìn)性。
在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張?jiān)诶土x兩者中應(yīng)該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主張有教無類，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)，大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對學(xué)生施以引導(dǎo)。
在美學(xué)方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學(xué)藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段。而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對表里不一、名不副實(shí)。
孔子曾周游列國，擁有豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時(shí)孔子還主張旅游要適度，反對過度旅游。
孔子提倡的人生觀念都比較積極向上，例如他主張與富貴相比，應(yīng)該更重視道義;孔子還主張與人交往要真誠，要樂心助人等等。
孔子經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容
孔子的經(jīng)濟(jì)思想與我們現(xiàn)今的“經(jīng)濟(jì)掛帥”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想可以說是南轅北撤。針對統(tǒng)治階層，上層階級(jí)，孔子主張輕利重義、“君子不言利”的經(jīng)濟(jì)思想;對于被統(tǒng)治的平民百姓孔子又有仁政富民的經(jīng)濟(jì)思想，但這主要是針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
“輕利重義”后來也成為儒家的主流思想，影響了后世數(shù)代王朝，在儒家獨(dú)尊的封建社會(huì)中禁錮了商業(yè)的發(fā)展，對中國古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了阻礙的作用。
孔子的“見利思義”說，主張人們在追求經(jīng)濟(jì)利益之前先考慮是否符合社會(huì)的道德規(guī)范。只有不違反道德規(guī)范才能求取物質(zhì)利益?？鬃诱J(rèn)為君子以道德規(guī)范要求自己，所以君子求“義”，而小人則只看到利益，見利而忘義。
孔子曾說“君子喻于義，小人喻于利”，孔子的這一句話也被記錄在《論語》中?？鬃釉f他的弟子樊遲是“小人”，因?yàn)榉t想學(xué)農(nóng)，孔子認(rèn)為只有更有價(jià)值的“君子”才是實(shí)現(xiàn)理想和追求的最佳途徑。以我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，孔子的經(jīng)濟(jì)思想是有歷史局限性的。
孔子教育思想內(nèi)容
孔子身為教育家的名聲與作為思想家的名聲一樣大，他是我國歷史上第一個(gè)為教育事業(yè)付出一生精力的人，他所提出的教育思想對后世的教育行為的影響是極為深遠(yuǎn)的。
孔子是歷史上最早提出因材施教這個(gè)概念，他認(rèn)為每個(gè)人的個(gè)性和能力都會(huì)有所差異，在對每個(gè)人的教育方面不能“一視同仁”，應(yīng)該要根據(jù)每個(gè)人個(gè)人的特點(diǎn)以及能力來施行教育，對不同的對象采取不同的教育方法。同時(shí)他還提倡人人都可以接受教育，受教育的對象沒有富貴貧賤之分?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生時(shí)要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，把道德教育放在首位。
孔子還重視啟蒙教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小時(shí)候就開始。他還強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生就應(yīng)該保持認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向?qū)W，在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的同時(shí)還要經(jīng)常復(fù)習(xí)早已學(xué)過的知識(shí)，畢竟溫故而知新。孔子認(rèn)為學(xué)生要學(xué)會(huì)自我思考，而不是僅靠老師的教導(dǎo)，老師也不能只把注重知識(shí)灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生自己思考，并加以恰到好處的引導(dǎo)。
孔子不僅提出了不少優(yōu)秀的教育思想，他本身還是個(gè)教育家。他廣收學(xué)生，據(jù)說門下弟子有三千。他通過跟學(xué)生聊天以及仔細(xì)觀察學(xué)生的言行的方式來判斷學(xué)生的具體情況，然后根據(jù)學(xué)生的情況來施行教育?？鬃釉谧鳛槔蠋煏r(shí)，還以身作則，把自己當(dāng)做學(xué)生的榜樣，供學(xué)生學(xué)習(xí)。也正因?yàn)榭鬃诱_合適的教育方法，使他培養(yǎng)出眾多有才又有德的人。
孔子仁愛思想內(nèi)容
“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的秩序風(fēng)氣，通過不懈的努力，把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說，成為自己成就的代名詞，對我國社會(huì)發(fā)展及后世帶來了極大的影響。
孔子的“仁”思想最突出的就是“愛人”。他要求大家愛自己、愛他人、愛社會(huì)，四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛?？鬃影?ldquo;愛人”做為社會(huì)的準(zhǔn)則和人們約束自己的規(guī)范，在這個(gè)統(tǒng)籌范圍內(nèi)，建立了以“仁愛”為中心的儒家思想文化。符合春秋時(shí)期的人民發(fā)展，也符合春秋時(shí)期的社會(huì)秩序發(fā)展，十分貼合實(shí)際。
孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，道德是存在內(nèi)心的素質(zhì)，仁愛的要求可以更好的發(fā)揮一個(gè)人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善?？鬃尤实乃枷朐诹硪唤嵌仁桥囵B(yǎng)君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼?zhèn)?。溫文爾雅，謙謙君子，有學(xué)識(shí)內(nèi)涵，要修身齊家，治國平天下。
在這個(gè)“愛人”的基礎(chǔ)上，仁還存在著等級(jí)分明的關(guān)系。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系，孔子提出的社會(huì)要以親情血緣關(guān)系為奠基，在此奠基層面上建立一種社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。仁要求的不僅是個(gè)人、家庭，還有社會(huì)，要求的是整個(gè)國家。這也是仁學(xué)最初建立的起點(diǎn)。
孔子的誠信思想內(nèi)容
孔子的儒家思想是中華民族寶貴的思想財(cái)富，其為后世樹立了一個(gè)道德標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿鞭策著后人，在建設(shè)新中國的偉大實(shí)踐中也起著很大的作用。儒家思想傳承了千年，為世人所敬仰。今天也分享的是孔子的誠信思想，孔子誠信思想主要包括三方面的內(nèi)容。
一：以“信”匡扶天下
孔子所處的時(shí)代正是一個(gè)禮樂崩壞的時(shí)代，諸侯割據(jù)，天下大亂，孔子用自己的思想理念游走在各個(gè)列國之間，傳播思想，希望用自己的智慧與思想影響甚至改變天下的格局。所以孔子周游列國，四處傳教，宣揚(yáng)仁政，平定紛爭，各個(gè)列國之間以“信”往來，以此解決矛盾。這里的誠信已經(jīng)不止是人與人之間的誠信了，更是牽扯到政治責(zé)任問題?？鬃硬粌H用誠信教化民眾，更用其誠信要求統(tǒng)治者，君與民共信，才能天下治。
二：以“信”行天下
孔子提及信的言論多達(dá)38次，足以看出孔子對于信的重視程度?？鬃诱J(rèn)為信是仁的組成部分，先有信，才能得到信任，最后才能成就大業(yè)。認(rèn)為與朋友交往要有信，不論是做學(xué)問還是什么要注重信。
三：以“信”為基
誠信是人的一種修養(yǎng)，是一個(gè)人立足于社會(huì)的最基本的道德要求。如果連最基本的誠信之德也沒有的話那么就不足以立足在社會(huì)上。
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