孔子著作易經(jīng)的內(nèi)容是什么
孔子著作中有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這六個(gè)，那么孔子著作易經(jīng)的內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子著作易經(jīng)的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
孔子著作易經(jīng)的內(nèi)容
中國(guó)人一般的觀(guān)念認(rèn)為，只要學(xué)了《易經(jīng)》，就可以天上地上無(wú)所不知了。但實(shí)際上到底能不能達(dá)到這個(gè)程度，還是個(gè)未知的問(wèn)題。從古到今還沒(méi)有一個(gè)人能夠把《易經(jīng)》全部讀懂。
《易經(jīng)》這本書(shū)也是指《周易》，值得大家注意的就是，這本書(shū)沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。自春秋時(shí)代以上，中國(guó)的學(xué)術(shù)總跟易學(xué)一體，由伏羲氏畫(huà)卦到老子出關(guān)后之時(shí)，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。自孔子贊易以后，《周易》就被儒家門(mén)徒奉為是儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首，而儒門(mén)之外。
晚年的孔子甚是喜歡研究書(shū)籍，而《易經(jīng)》則是他最喜愛(ài)的研究之物。他在熟讀《易經(jīng)》后，寫(xiě)下了許多關(guān)于解釋《易經(jīng)》的名句，其中就有提到如何做人和修身養(yǎng)性的問(wèn)題。據(jù)司馬遷在《史記·孔子世家》中有詳細(xì)的記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的書(shū)，是用漆寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，然后在用以皮帶串訂，稱(chēng)作“韋編”，而孔子反復(fù)閱讀這本《易經(jīng)》，連串訂的皮帶斷了三次，可以看得出，孔子是有多么的喜歡這本書(shū)。
之后他記錄下了用來(lái)解釋《易經(jīng)》的句子，還在《易經(jīng)·系辭上傳》引申說(shuō)：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣;臣不密，則失身;機(jī)事不密則害成;是以君子慎密而不出也。”主要是要告誡君子在說(shuō)話(huà)方面要謹(jǐn)言慎行，不要隨便的亂發(fā)言。
孔子著作詩(shī)經(jīng)內(nèi)容
對(duì)于任何一個(gè)讀到先秦文字的讀者來(lái)說(shuō)，孔子和《詩(shī)經(jīng)》是這一時(shí)代文學(xué)的重要符號(hào).《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，賦予了我國(guó)文化的源頭的美譽(yù)。換一種說(shuō)法說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》甚至可以與西方人的《圣經(jīng)》相媲美。
《詩(shī)經(jīng)》不但在先秦文學(xué)中具有舉足輕重的地位，而且在整個(gè)中國(guó)文學(xué)中也享有很高地位，可以說(shuō)是中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)軔，也是當(dāng)時(shí)最高文學(xué)成就的代表。
孔子與詩(shī)經(jīng)的關(guān)系是密切相連的，據(jù)歷史記載，原來(lái)的詩(shī)經(jīng)就有三千多首，后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的修訂，就剩了305首了?？鬃幼钍侵匾曉?shī)的作用，他說(shuō)詩(shī)歌能夠啟發(fā)人的心智，禮制制度能夠使人的言行規(guī)范，當(dāng)然學(xué)習(xí)詩(shī)，不僅可以幫助人們啟發(fā)想象，還可以觀(guān)察事物，會(huì)合群體，表達(dá)哀怨。也正是應(yīng)為他對(duì)詩(shī)有如此的評(píng)價(jià)，使他成為最早的文藝批判家。后來(lái)，孔子大力推薦及倡導(dǎo)閱讀《詩(shī)經(jīng)》，他曾還問(wèn)自己的兒子孔鯉有沒(méi)有學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，孔鯉說(shuō)沒(méi)有，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”可以看見(jiàn)，孔子是多么的重視《詩(shī)經(jīng)》。
關(guān)于對(duì)它的評(píng)價(jià)，孔子曾說(shuō)過(guò)：“子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。”他認(rèn)為像詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)和如何執(zhí)守禮制，都是雅言。反過(guò)來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言，是孔子非常欣賞的，認(rèn)為很典雅，很文明。對(duì)于詩(shī)經(jīng)中的關(guān)雎這首詩(shī)，孔子認(rèn)為它的風(fēng)格，比較平和，恰到好處。孔子向來(lái)主張中庸，能夠?qū)﹃P(guān)雎有如此評(píng)價(jià)，應(yīng)該是很高了。
孔子的天命觀(guān)
孔子的天命觀(guān)，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經(jīng)提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的說(shuō)法，孔子還曾說(shuō)過(guò)“不知天命無(wú)以為君子”，可見(jiàn)孔子對(duì)于天命觀(guān)是多么的重視。
孔子所說(shuō)的天命和現(xiàn)在的一些算命的所說(shuō)的天命，不是同一個(gè)東西，這里的天命是指上天給我們的使命。而一些算命的所說(shuō)的天命，是指上天給一個(gè)人安排的命運(yùn)，這種天命是一種迷信的說(shuō)法。
在孔子看來(lái)，每一個(gè)人的出生，都是帶著使命而來(lái)。每個(gè)人都有自己的天賦，是因?yàn)橛猩咸斓氖姑?。上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來(lái)完成他所給你分配的任務(wù)。那么，我們首先要做的就是知道自己到底承當(dāng)了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。其實(shí)，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長(zhǎng)什么，適合干什么，這需要時(shí)間的積累的，所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。
只有“知天命”才能很好地認(rèn)清自己，擔(dān)當(dāng)起拯救天下的重任，這樣的人才會(huì)“畏天命”知道自己身負(fù)重任，在巨大壓力的推動(dòng)下，才能不斷的去學(xué)習(xí)，去完善自己，這樣到了最后，就能隨心所欲，順應(yīng)天命，必然能夠走上高位，實(shí)現(xiàn)自己的理想的。
孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最后終于能夠順應(yīng)天命，流芳百世。其實(shí)，孔子的天命觀(guān)也是一個(gè)理想觀(guān)，我們可以將天命看成是理想，有了目標(biāo)，為了目標(biāo)，努力去完善自己，不斷的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
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