約翰杜威的故事有哪些

　　約翰·杜威是美國偉大的教育家和哲學(xué)家，他的教育思想一直都到現(xiàn)在都極具影響，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的約翰杜威的故事，希望對你有幫助。

　　約翰杜威的故事

　　有一天，杜威和一群哲學(xué)家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國的喜劇活動中心，那邊有著許許多多電影放映的地方。于是，有一個朋友就提議，大家一起去看露天電影。這個想法很快引起了大家的共鳴。由于剛剛還在思考哲學(xué)問題的哲學(xué)家們，還沒反應(yīng)細(xì)想，就往露天電影院方向走去。走到了露天電影院門口，才突然恍然大悟?，F(xiàn)在是白天，而露天電影院晚上才開始營業(yè)，那群哲學(xué)家才意識到托馬斯·鮑威爾的一句話：“電影是要求黑暗，但是黑暗在這個角落的白天里，并不是那么猖獗。”這是一句有著哲理同時也有詩意的話。說明在杜威的生活里，處處都是詩意化的哲學(xué)。他認(rèn)為，生活的就是哲學(xué)的一部分。

　　約翰杜威不僅對美國的教育哲學(xué)事業(yè)有著重要的影響，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國學(xué)生。他在哥倫比亞大學(xué)做教授時，有著不少中國求學(xué)者。這批學(xué)生包括胡適、郭秉文、陶行知、陳鶴琴、張伯苓、李建勛、蔣夢麟等。這些人回到中國以后，影響了中國歷史進(jìn)程，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代的教育事業(yè)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。這些人對自己的導(dǎo)師杜威教授，也給予了高度的評價?；蛟S杜威自己也沒想到，由于他的授教，改變了一個國家的教育歷史。

　　約翰·杜威簡介

　　約翰·杜威，1859年10月20日生于美國佛蒙特州。小時候的約翰·杜威比較內(nèi)向，很少說話，同時此時的他也不是一個聰明的小孩。不過約翰·杜威很喜歡看書。在中學(xué)畢業(yè)后，他就進(jìn)入了維蒙特大學(xué)。這是當(dāng)?shù)氐囊凰拇髮W(xué)。在大學(xué)中，約翰·杜威學(xué)修過不少語言，包括希臘文和拉丁文。同時他也對解析幾何微積分以及自然科學(xué)感興趣。

　　1879年，約翰·杜威大學(xué)畢業(yè)，開始了他的教師生涯，并且半工半讀，繼續(xù)研究哲學(xué)。1882年，約翰·杜威首次發(fā)表學(xué)術(shù)論文。兩年后，他獲得了霍普金斯大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。

　　約翰·杜威將哲學(xué)和教育相結(jié)合，提出了特殊的教育理論。他從實用主義經(jīng)驗論和人的機(jī)能心理學(xué)的角度出發(fā)，批判了當(dāng)時傳統(tǒng)的教育，就教育的本質(zhì)提出了“教育即生活”和“學(xué)校即社會”的兩個觀點。

　　在約翰·杜威的實用主義理論中，教學(xué)論是一個至關(guān)重要的點。約翰·杜威提出了“從做中學(xué)”、“思維與教學(xué)”這兩個理論，為后世的教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

　　約翰·杜威的主要著作有《哲學(xué)之改造》、《自由與文化》、《經(jīng)驗和自然》、《經(jīng)驗和自然》等，涉及了科學(xué)、藝術(shù)、政治、教育等方面，開創(chuàng)了教育的新時代。他所提出的實用主義，成為了美國特有的文化。

　　1952年6月1日，約翰·杜威因病去世。

　　約翰·杜威教育本質(zhì)論

　　杜威認(rèn)為教育過程本質(zhì)是個人因素和社會因素的協(xié)調(diào)或平衡。因此他提出了杜威教育論的三個本質(zhì)命題，以下三點就是杜威教育論的本質(zhì)。

　　第一點就是“教育即生長”。他認(rèn)為，教育能夠讓兒童本能的能力不斷生長，那些教育者必須要為兒童的生長提供必要的條件。在他的觀點中，兒童具有很大的依賴性和可塑性，所以有著很強大的學(xué)習(xí)能力。但是正因為如此，對于兒童的教育，要循序漸進(jìn)，不可操之過急。

　　杜威認(rèn)為，教育的目的溶在教育的過程中，教育不是讓兒童強迫吸收社會的東西，而是要讓人類與生俱來的能力得到更好的生長。

　　第二點理論就是教育即生活。杜威認(rèn)為，兒童的教育是從生活中開始的。生活能為兒童的成長，提供諸多的營養(yǎng)物質(zhì)。生活的本性就是生存，努力生存就是一個成長的過程。教育與生活的關(guān)系，就如同營養(yǎng)和生理生活的關(guān)系一樣。對兒童的教育，必須同兒童眼前的生活結(jié)合起來，要讓兒童適應(yīng)整一個生活環(huán)境，這樣才能更好的被教育。

　　杜威教育本質(zhì)論的第三個觀點就是教育就是經(jīng)驗的改組和改造。他認(rèn)為，經(jīng)驗是教育的基礎(chǔ)，兒童就是不斷在生活成長，不斷汲取生活的經(jīng)驗。并且將原有的經(jīng)驗不斷組合和改造，成為自己所需要的營養(yǎng)，這就是教育的最好狀態(tài)。在杜威認(rèn)為，經(jīng)驗的過程就是一個不斷被修正的過程。經(jīng)驗不再是看不到的東西，而是變成了一種行為和行動，指引著兒童的成長方向。

　　杜威教育論的三個本質(zhì)，使得這個理論，變得飽滿而富有生機(jī)。

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