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上下五千年著名的故事

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  《上下五千年》這本書介紹了我國(guó)五千年的文明史,其中有我們的屈辱,有我們的驕傲,有我們的高興,有我們的悲傷。那你知道上下五千年著名的故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的上下五千年著名的故事,歡迎大家閱讀。

  上下五千年著名的故事:鐵面無(wú)私的包拯

  范仲淹的新政失敗以后,北宋的朝政越來(lái)越腐敗,特別是在京城開(kāi)封府,權(quán)貴大臣貪污受賄的風(fēng)氣十分嚴(yán)重;一些皇親國(guó)戚更是肆無(wú)忌憚,不把國(guó)法放在眼里。后來(lái),開(kāi)封府來(lái)了個(gè)新任知府包拯,這種情況才有了點(diǎn)改變。

  包拯是廬州合肥人,早年做過(guò)天長(zhǎng)縣(今安徽天長(zhǎng))的縣令。有一次,縣里發(fā)生一個(gè)案件,有個(gè)農(nóng)民夜里把耕牛拴在牛棚里,早上起來(lái),發(fā)現(xiàn)牛躺倒在地上,嘴里淌著血,掰開(kāi)牛嘴一看,原來(lái)牛的舌頭被人割掉了。這個(gè)農(nóng)民又氣又心痛,就趕到縣衙門告狀,要求包拯為他查究割牛舌的人。

  這個(gè)無(wú)頭案該往哪里去查呢?包拯想了一下,就跟告狀的農(nóng)民說(shuō):“你先別聲張,回去把你家的牛宰了再說(shuō)。”

  農(nóng)民本來(lái)舍不得宰耕牛,按當(dāng)時(shí)的法律,耕牛是不能私自屠宰的。但是一來(lái),割掉了舌頭的牛也活不了多少天;二來(lái),縣官叫他宰牛,也用不到怕犯法。

  那農(nóng)民回家后,果真把耕牛殺掉了。第二天,天長(zhǎng)縣衙門里就有人來(lái)告發(fā)那農(nóng)民私宰耕牛。

  包拯問(wèn)明情況,立刻沉下臉,吆喝一聲說(shuō):“好大膽的家伙,你把人家的牛割了舌頭,反倒來(lái)告人私宰耕牛?”

  那個(gè)家伙一聽(tīng)就呆了,伏在地上直磕頭,老老實(shí)實(shí)供認(rèn)是他干的。

  原來(lái),割牛舌的人跟那個(gè)農(nóng)民有冤仇,所以先割了牛舌,又去告發(fā)牛主人宰牛。

  打那以后,包拯審案的名聲就傳開(kāi)了。

  包拯做了幾任地方官,每到一個(gè)地方,都取消了一些苛捐雜稅,清理了一些冤案。后來(lái),他被調(diào)到京城做諫官,也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開(kāi)封的秩序,才把包拯調(diào)任開(kāi)封府知府。

  開(kāi)封府是皇親國(guó)戚、豪門權(quán)貴集中的地方。以前,不管哪個(gè)當(dāng)這差使,免不了跟權(quán)貴通關(guān)節(jié),接受賄賂。包拯上任以后,決心把這種腐敗的風(fēng)氣整頓一下。

  按照宋朝的規(guī)矩,誰(shuí)要到衙門告狀,先得托人寫狀子,還得通過(guò)衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍,就趁機(jī)敲榨勒索。包拯破了這條規(guī)矩,老百姓要訴冤告狀,可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響,府衙門就大開(kāi)正門,讓百姓直接上堂控告。這樣一來(lái),衙門的小吏要想做手腳也不敢了。

  有一年,開(kāi)封發(fā)大水,那里一條惠民河河道阻塞,水排泄不出去。包拯一調(diào)查,河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道,在河道上修筑花園、亭臺(tái)。包拯立刻下命令,要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個(gè)權(quán)貴不肯拆除。開(kāi)封府派人去催促,那人還強(qiáng)詞奪理,拿出一張地契,硬說(shuō)那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細(xì)一檢查,發(fā)現(xiàn)地契是那個(gè)權(quán)貴自己偽造的。包拯十分生氣,勒令那人拆掉花園,還寫了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大,要是仁宗真的追究起來(lái),也沒(méi)有他的好處,只好乖乖地把花園拆了。

  一些權(quán)貴聽(tīng)到包拯執(zhí)法嚴(yán)明,都嚇得不敢為非作歹。有個(gè)權(quán)貴想通關(guān)節(jié),打算送點(diǎn)什么禮物給包拯,旁人提醒他,別白操心了,包拯的廉潔奉公是出了名的。他原來(lái)在端州(今廣東肇慶)做過(guò)官。端州出產(chǎn)的硯臺(tái),是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)?;蕦m規(guī)定,端州官員每年要進(jìn)貢一批端硯到內(nèi)廷去。在端州做官的人往往借進(jìn)貢的機(jī)會(huì),向百姓大肆搜刮,私下貪污一批,去討好那些權(quán)貴大臣。搜刮去的端硯比進(jìn)貢的要多出幾十倍。后來(lái),包拯到了端州,向民間征收端硯,除了進(jìn)貢朝廷的以外,連一塊都不增加。直到他離開(kāi)端州,從沒(méi)有私自要過(guò)一塊端硯。

  那權(quán)貴聽(tīng)了,知道沒(méi)有空子好鉆,也只好罷休。后來(lái)開(kāi)封府的男女老少,沒(méi)有人不知道包拯是個(gè)大清官。民間流傳著兩句歌謠:“關(guān)節(jié)不到,有閻羅、包老。”(“閻羅”是傳說(shuō)里管地獄的神。)

  包拯對(duì)親戚朋友也十分嚴(yán)格。有的親戚想利用他做靠山,他一點(diǎn)也不照顧。日子一久,親戚朋友知道他的脾氣,也不敢再為私人的事情去找他了。

  宋仁宗很器重包拯,提升他為樞密副使。他做了大官,家里的生活照樣十分樸素,跟普通百姓一樣。過(guò)了五年,他得重病死了,留下了一份遺囑說(shuō):后代子孫做了官,如果犯了貪污罪,不許回老家;死了以后,也不許葬在咱包家的墳地上。

  由于包拯一生做官清廉,不但生前得到人們的贊揚(yáng),在他死后,人們也把他當(dāng)作清官的典型,尊稱他“包公”,或者叫他“包待制”、“包龍圖”(包拯得過(guò)天章閣待制、尤圖閣學(xué)士的官銜)民間流傳著許多包公鐵面無(wú)私、打擊權(quán)貴的故事,還編成包公辦案的戲曲和小說(shuō)。雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說(shuō),但是也反映了人們對(duì)清官的敬慕心情。

  上下五千年著名的故事:玄奘和尚取經(jīng)

  玄奘是長(zhǎng)安大慈恩寺的和尚,原名叫陳袆(音huī),洛州緱氏(今河南偃師緱氏鎮(zhèn),緱音gōu)人。十三歲那年,他出家做和尚,就認(rèn)真研究佛學(xué)。后來(lái)他到處拜師學(xué)習(xí),精通佛教經(jīng)典,被尊稱為三藏法師(三藏是佛教經(jīng)典的總稱)。他發(fā)現(xiàn)原來(lái)翻譯過(guò)來(lái)的佛經(jīng)錯(cuò)誤很多,又聽(tīng)說(shuō)天竺地方有很多的佛經(jīng),就決定到天竺去學(xué)習(xí)。

  公元629年(一說(shuō)627年)他從長(zhǎng)安出發(fā),到了涼州(今甘肅武威)。當(dāng)時(shí),朝廷禁止唐人出境,他在涼州被邊境兵士發(fā)現(xiàn),叫他回長(zhǎng)安去。他逃過(guò)邊防關(guān)卡,向西來(lái)到玉門關(guān)附近的瓜州(今甘肅安西)。

  玄奘在瓜州,打聽(tīng)到玉門關(guān)外有五座堡壘,每座堡壘之間相隔一百里,中間沒(méi)有水草,只有堡壘旁有水源,并且由兵士把守。這時(shí)候,涼州的官員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他偷越邊防,發(fā)出公文到瓜州通緝他。如果經(jīng)過(guò)堡壘,一定會(huì)被兵士捉住。

  玄奘正在束手無(wú)策的時(shí)候,碰到了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)胡族人,名叫石槃陀,愿意替他帶路。

  玄奘喜出望外,變賣了衣服,換了兩匹馬,連夜跟石槃陀一起出發(fā),好不容易混出了玉門關(guān)。他們?cè)诓輩怖锼艘挥X(jué),準(zhǔn)備繼續(xù)西進(jìn)。

  哪兒想到石槃陀走了一程,就不想再走了,甚至想謀殺玄奘。玄奘發(fā)現(xiàn)他不懷好意,把他打發(fā)走了。

  打那以后,玄奘單人匹馬在關(guān)外的沙漠地帶摸索前進(jìn)。約摸走了八十多里,才到了第一堡邊。他怕被守兵發(fā)現(xiàn),白天躲在沙溝里,等天黑了才走近堡壘前的水源。他正想用皮袋盛水,忽然一支箭射來(lái),幾乎射中他的膝蓋。玄奘知道躲不過(guò),索性朝著堡壘喊道:“我是長(zhǎng)安來(lái)的和尚,你們別射箭!”

  堡中的人停止射箭,打開(kāi)堡門,把玄奘帶進(jìn)堡壘。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的,問(wèn)清楚玄奘的來(lái)歷后,不但不為難他,還派人幫他盛水,還送了一些餅,親自把他送到十幾里外,指引他一條通向第四堡的小道。

  第四堡的校尉是王祥的同族兄弟,聽(tīng)說(shuō)玄奘是王祥那里來(lái)的,也很熱情地接待他,并且告訴他,第五堡的守兵十分兇暴,叫他繞過(guò)第五堡,到野馬泉去取水,再往西走,就是一片長(zhǎng)八百里的大沙漠了。

  玄奘離開(kāi)第四堡,又走了一百多里,迷了路,沒(méi)有找到野馬泉。他正要拿起隨帶的水袋喝水,哪知一失手,一皮袋的水都潑翻在沙土上了。沒(méi)有水,怎么越過(guò)沙漠呢。玄奘想折回第四堡去取水,走了十幾里,忽然想起臨走的時(shí)候,他曾經(jīng)立下誓言,不達(dá)到目的地,決不后退一步?,F(xiàn)在怎么能遇到困難就后退呢?想到這里,他撥轉(zhuǎn)馬頭,繼續(xù)朝西前進(jìn)。

  大沙漠里一片茫茫,上不見(jiàn)飛鳥,下不見(jiàn)走獸,有時(shí)一陣旋風(fēng),卷起滿天沙土,像暴雨一樣落下來(lái)。玄奘在沙漠里接連走了四夜五天,沒(méi)有一點(diǎn)水喝,口渴得像火燒一樣,終于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜,天邊起了涼風(fēng),把玄奘吹得清醒過(guò)來(lái)。他站起來(lái),牽著馬又走了十幾里,發(fā)現(xiàn)了一片草地和一個(gè)池塘。有了水草,人和馬才擺脫絕境。又走了兩天,終于走出大沙漠,經(jīng)過(guò)伊吾(今新疆哈密),到了高昌(在今新疆吐魯番東)。

  高昌王麹(音qǔ)文泰也是信佛的,聽(tīng)說(shuō)玄奘是大唐來(lái)的高僧,十分敬重,請(qǐng)他講經(jīng),還懇切要他在高昌留下來(lái)。玄奘堅(jiān)持不肯。麹文泰沒(méi)法挽留,就給玄奘準(zhǔn)備好行裝,派了二十五人,隨帶三十匹馬護(hù)送;還寫信給沿路二十四國(guó)的國(guó)王,請(qǐng)他們保護(hù)玄奘過(guò)境。

  玄奘帶領(lǐng)人馬,越過(guò)雪山冰河,沖過(guò)暴風(fēng)雪崩,經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,到達(dá)碎葉城(在今蘇聯(lián)吉爾吉斯北部托克馬克附近),受到西突厥可汗的接待。打那以后,一路順利,通過(guò)西域各國(guó)進(jìn)了天竺。

  天竺是佛教的發(fā)源地,有很多佛教古跡。玄奘在天竺游歷各地,朝拜圣跡,向高僧學(xué)經(jīng)。有一次,他在乘船渡恒河的時(shí)候,碰到一群強(qiáng)盜。他們迷信妖神,每年秋天都要?dú)€(gè)人祭神。船中的強(qiáng)盜看中玄奘,要把他殺了祭神,玄奘再三向他們解釋也沒(méi)有用,只好閉著眼睛念起經(jīng)來(lái)。說(shuō)也湊巧,這時(shí)正好起了一陣狂風(fēng),河里濁浪洶涌,差一點(diǎn)打翻了船。強(qiáng)盜害怕起來(lái),趕快跪下懺悔,把玄奘放了。

  這件事很快傳開(kāi)了,當(dāng)?shù)氐娜硕歼€認(rèn)為玄奘真有什么佛法保護(hù)呢。

  天竺摩揭陀國(guó)有一座古老的大寺院,叫做那爛陀寺。寺里有個(gè)戒賢法師,是天竺的大學(xué)者。玄奘來(lái)到那爛陀寺,跟著戒賢法師,學(xué)了五年,把那里的經(jīng)全部學(xué)會(huì)了。

  摩揭陀國(guó)的戒日王是個(gè)篤信佛教的國(guó)王,聽(tīng)到玄奘的名聲,在他的國(guó)都曲女城(今印度北方邦境內(nèi)卡瑙季)為玄奘開(kāi)了一個(gè)隆重的講學(xué)大會(huì)。天竺十八個(gè)國(guó)的國(guó)王和三千多高僧到了會(huì)。戒日王請(qǐng)玄奘在會(huì)上講學(xué),還讓大家辯論。大會(huì)開(kāi)了十八天,大家對(duì)玄奘的精采演講十分佩服,沒(méi)有一個(gè)人提出不同的意見(jiàn)。最后,戒日王派人舉起玄奘的袈裟,宣布講學(xué)成功。

  戒日王接見(jiàn)玄奘的時(shí)候,說(shuō)起他早就聽(tīng)說(shuō)中國(guó)有個(gè)英武的秦王。玄奘告訴他,秦王就是現(xiàn)在的大唐皇帝。

  玄奘的游歷,不但在佛學(xué)上取得很大成功,而且促進(jìn)了東西方的文化交流。公元645年,他帶了六百多部佛經(jīng),回到闊別十多年的長(zhǎng)安。

  玄奘和尚百折不撓的取經(jīng)事跡,轟動(dòng)了長(zhǎng)安人民。正在洛陽(yáng)的唐太宗,對(duì)玄奘的壯舉十分贊賞,在洛陽(yáng)行宮接見(jiàn)了玄奘。玄奘把他游歷西域的經(jīng)歷向太宗作了詳細(xì)的匯報(bào)。

  在這以后,玄奘就定居下來(lái),專心翻譯從天竺帶回來(lái)的佛經(jīng)。他還和他的弟子一起,編寫了一本《大唐西域記》。在這本書里,他把親自到過(guò)的一百十個(gè)國(guó)家和聽(tīng)到過(guò)的二十八個(gè)國(guó)家的地理情況、風(fēng)俗習(xí)慣記載下來(lái),成為重要的歷史和地理著作。

  由于玄奘取經(jīng)這件事本身帶有傳奇色彩,后來(lái),在民間流傳了許多關(guān)于唐僧取經(jīng)的神話,說(shuō)他取經(jīng)路上,遇到許多妖魔精怪,這當(dāng)然是虛構(gòu)出來(lái)的。到了明朝,小說(shuō)家吳承恩,根據(jù)民間傳說(shuō)作了藝術(shù)加工,寫成優(yōu)秀的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)《西游記》,在我國(guó)文學(xué)史上占有很重要的地位。但是那里面的故事,跟真正的玄奘取經(jīng)事跡已經(jīng)離得很遠(yuǎn)了。

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