民族傳說故事有哪些
我國有56個民族。那你知道民族傳說故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的民族傳說故事，歡迎大家閱讀。
民族傳說故事：無字棋的傳說(仡佬族)
在貴州務川民間，尤其在仡佬族聚居地，至今還流傳著一些古老的無字棋。不管大人小孩只要有人想走棋，馬上就地而坐，找一根小棍，在土地上東劃西畫，并出現(xiàn)一些奇怪的棋盤，再隨地找上幾顆大小或顏色不同的石子，嘴中嘮叨著咒語或喊著單雙、手板手背就開戰(zhàn)了。圍觀助戰(zhàn)者聽見吆喝聲也圍成一團，場合顯得十分活躍。
這些古老無字的棋，如“和尚棋、狗卵蛋棋、豬蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等，都在走法上各不相同，而且還有故事相傳。
和尚棋。傳說中說，有一個出家和尚，整天躲在山上念經(jīng)，沒吃的就下山化緣。有一天，和尚下山化緣空手而歸。他灰溜溜回到山廟里，坐在地上，用木棍寫字渡日。他把自己的廟寫了“◇”形，在中間寫上個“十”字，又在廟下面寫個“田”字，又想到很多田，就把一個“田”字分成四個“田”字，并與廟相連。和尚肚子餓得咕咕直叫，無心再寫，就在每個“田”字上打個“×”，嘴中嘰咕著：看來今天得餓肚皮了，他丟下了木棍，又隨地摸著了幾顆石子在手中。和尚盤腳坐著，手中倒胖著小石子直發(fā)呆，有幾顆石子從手中掉在地上的圖中，和尚眼前一亮，來了精神。他要想辦法去智取化緣，不能白要，讓農(nóng)夫心甘情愿給他糧食。于是他把自己比著一個石子放在廟中的十字路中，把有糧食的農(nóng)夫比著幾個石子擺放在大“田”字四周，把所有的筆劃都看成路，可四通八達。和尚設想，自己走一下，農(nóng)夫走一步，不能在路上一見面就向別人化緣。他想出一個辦法，就是只要在一條直路上，同時遇著兩個農(nóng)夫，自己站在中間才能化緣，而且農(nóng)夫都得給，這一著叫“挑”，農(nóng)夫不愿給，就要想法子改變路線，關鍵就看和尚自己怎樣走，才能把農(nóng)夫的子全部“挑”完。只有這樣才給齋飯。
和尚決定下山試試這個辦法。于是他來到一個院子，找了幾家農(nóng)夫化緣，人家都不給，他就在地上畫出自己發(fā)明的圖形，再找?guī)最w石子，自己取一小節(jié)木棍替代，給大家說明各自的走法，誰輸了，誰就給糧食。大家一看，這個方法可以，又好耍，于是并做起游戲來。后來民間把這種耍物叫“和尚棋”，也有人稱“五馬棋”。
比和尚棋更難走的要數(shù)“上天棋”，有些地方稱“三六九”。這種棋沒有幾番爭斗是上不了天的。傳說有三個草寇皇帝，各在東、西、南造反，爭霸天下，不斷向對方攻擊，擴張地域。不知何年何月，三位大王兵分三路對峙于一處大壩之中。地勢三面高山環(huán)抱，只有北面有一大片田原，誰要想北上擴張，必經(jīng)田原才通過。三王為減少傷亡，商議用走棋的方法，誰勝誰先走，大家都覺得這方法可行，于是命下人先在自己一方畫上一個“王”字，再寫上一個“十”字，連接三王中豎為前進路線，另寫“田”字，連著“十”字空的一頭，再劃一“豎”，接“田”字中豎，為上天獨路。頂上為“天”字，這就是“上天棋盤”。
棋盤畫定，三王各自用不同顏色或大小石子表示自己，將一子放在“王”字底劃。每人規(guī)定手握三個或多個石子，用估子方法走棋，每次出石子多少由自己暗定，但必須將石子緊藏手中，握成拳劃出，并大聲喊出自己的猜數(shù)，亮掌確認，誰猜中所出石子的總和，誰為贏先走步，如遇二人同說一數(shù)，不算重來，不得耍懶。如果誰先走到某岔路口，下一次某方贏了，也要走被先占的路口，先占著就必須認輸退回原“王”字底劃上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下邊緣中間時，必須先從右至上到左至下，再由中豎直上，一個大迂回，難免不碰對手，往往此時，勝與負情緒激動，性子急躁者會暴跳如雷，甚至耍賴。三位草寇用走“上天棋”爭天下，只是個傳說，最終還是靠戰(zhàn)爭解決了輸贏，但“上天棋”留了下來。
豬蹄叉棋。聽說是有二弟兄，爹媽死得早，自己又好吃懶做，就討口要飯過日子。一天，討得豬蹄叉一個，二弟兄爭了起來，平日都是哥哥讓弟弟，盡量讓弟弟多吃一點。可今天哥哥不能讓，他想多肥的豬蹄叉，好久沒進油暈了。但不能硬爭，得想個法子，哥哥在地上畫了個“豬蹄叉”樣子，先畫一個“冂”外框，又在里面打個“×”，找來四顆石子，每人二顆，顏色不同，放在“岡”的四角。對弟弟說：我們來走子，哪個把對方的子圍著走不動了就算贏，就歸豬蹄叉。結果哥哥輸了，但弟弟還是拿個叉叉給哥哥吃。從此以后，二弟兄只要討得好吃的，就用這個辦法分配食物。
狗卵蛋棋，是一種嘻罵棋，八九歲至十四五歲的放牛男娃最愛玩這種棋，誰輸了，誰就是狗卵蛋。棋盤也很簡單。二人各占一方，每人三個子，但雙方顏色或形狀不同，隨地可找。各將棋子擺放左右兩邊，下邊三個圈表示“狗卵蛋”，誰將對方的子趕到三個圈中，誰就贏了，輸者就被贏家嘻罵“狗卵蛋”，圍觀者也趁此機會，摸輸家的頭或脫褲子摸雞雞取樂。不服氣者又來走，直到在場的個個都是“狗卵蛋”為止才罷休。這種場合，往往是放牛娃回家后被爹媽一頓打。因走棋忘了管牛，牛吃了莊稼，別人上門找賠匠，活該挨打。但第二天上山放牛，放牛娃們又玩起“狗卵蛋棋”來。
六子棋棋格少，只有十五格，棋子各六顆，走法跟圍棋相似，誰圍困住對方，誰為勝。象豬蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋這種簡單原始的走法，是否就是圍棋的初始。
民族傳說故事：苗族踩花山的傳說
每年農(nóng)歷正月初三、四、五三天，是苗族的盛大節(jié)日——踩花山。這三天，苗家男女老少，都穿金戴銀，從四面八方趕到花桿山腳下，吹蘆笙，彈響篾，踢腳架，耍大刀，斗牛，斗畫眉……特別是倒爬桿更是引人注目：一個咪朵腰扎彩帶，頭箍布帕，背貼花桿，伸出兩只手，舉過頭頂，反扳住花桿，兩只腳輕輕向上一舉，就頭朝下，腳朝上，一縱一躍，向花桿頂端爬去，一個爬了另一個接上。頓時，叫好聲此起彼伏。這就是苗家特有的踩花山。
這節(jié)目是怎么來的?
傳說古時候，苗家居住在平原地方。那地方土地寬得連著天，平得象操場，年年風調雨順，家家有吃有穿。
那時，苗家有個王叫蒙子酉，他人很好，有九個兒子，八個姑娘。每天夜里，他就領著兒子姑娘吹蘆笙，打牛皮鼓，唱歌，跳舞。
有個晚上，牛皮鼓的聲音傳到皇宮，震搖了宮殿，驚動了滿朝文武。于是，皇帝派人四處查訪。
一天，皇帝知道苗家有一大塊好田地，家家有錢有糧，眼睛紅了，心生歹念，就派兵來打蒙子酉?；时康揭惶幘痛笏翐屨?，無惡不作，攪得苗家不得安寧。這下子，就把蒙子酉給惹火了，他帶領苗家，一同抵擋皇兵。但是，因為蒙子酉兵器不好，結果屢戰(zhàn)屢敗，一直被趕到深山老林里。
這深山老林，一峰比一峰大，一峰比一峰高，連綿不斷。苗家逃到這里，喊也喊不應，找也找不到。蒙子酉就砍了一個又高又直的杉樹，修枝剝皮，染成紅白兩色，解下他腰間的紅布帶，拴在花桿的一端，立在最高的山峰上，用來召見苗家兒女。苗家人看到了，就紛紛聚攏來。蒙子酉就在花桿下扎下營寨，叫九個兒子和八個姑娘各統(tǒng)領一部分苗民，分別駐守在各大山頂上。他們一邊打獵，一邊耕地織布，同時造房子，打兵器。沒有幾年，苗家又富裕起來。于是，苗家又打牛皮鼓，吹蘆笙，唱歌跳舞了。
牛皮鼓的聲音傳到皇宮里，皇帝又派來了兵將，順著鼓聲來攻打蒙子酉。蒙子酉聽到消息，就將兒子和姑娘召集起來，問：“皇兵又打來了，兵器造足沒有?”他們齊聲回答：“造足了。”蒙子酉又問：“所有關卡守嚴沒有?”除了兒子農(nóng)耍咪以外，其余的人都回答：“守嚴了。”蒙子酉見農(nóng)耍咪沒有吱聲，就生氣地問道：“你呢?”農(nóng)耍咪笑嘻嘻的回答：“我沒有堵住關卡。”蒙子酉聽了，大怒，吼道：“你不堵關卡，難道你要放皇兵進山，殺你的兄弟姐妹，來砍我的頭嗎?”農(nóng)耍咪仍舊笑嘻嘻地回答道：“阿爸，我想敞開大門，將皇兵引到花桿腳下，關起門來打?；时骱?，人又多，不這樣做打不贏他們。”蒙子酉聽了這番話，怒氣稍稍減退，問：“你打算怎么引法?”農(nóng)耍咪看了看八個妹妹，回答說：“前幾年，我們同皇兵打仗，他們回回勝利，這次他們一個會疏忽大意，我們可以選一些姑娘打扮一番，同時挑選一些武藝高的小伙子、姑娘在花桿下跳舞，引誘皇兵到花山上來，周圍埋伏下重兵，等皇兵到達半山腰，我們掛旗為號，四周的兵馬殺攏過來，花山上的精兵殺下去，里外合攻，就會把皇兵殺光……”蒙子酉聽了之后，轉怒為喜：“好好好，那么，誰來掛旗呢?”農(nóng)耍咪回答：“這一仗的關鍵在掛旗人，掛旗一定要適時，掛得快，既要有膽量，又要有氣力，還要靈活……”蒙子酉聽到這里，轉喜為憂，不等農(nóng)耍咪說完，又急著問道：“那，誰來掛旗呢?”八個兒子沖到跟前，爭著搶著要掛旗。蒙子酉反反復復看了幾個兒子，還是決定不了誰來掛旗。農(nóng)耍咪對八個弟弟說：“比賽爬桿，誰贏了誰掛旗。”蒙子酉聽了連聲叫好：“好好好，就這樣辦!”
比賽開始，苗家紛紛涌到花桿下，里三層外三層將蒙子酉九個兒子圍住。九個兒子又將花桿圍住。蒙子酉站在花桿下，拿著紅旗。霎時，整個山頭站滿了人。蒙子酉看了看九個兒子，問：“哪個先爬?”
話音沒落，小兒子芝梭朵走到花桿下，抱住花桿，象松鼠一樣沙沙爬上去，又沙沙地滑下來。眾人見了，紛紛叫好。叫好聲中，芝梭朵對父親說：“怎么樣?把紅旗交給我吧!”
蒙子酉還沒開口，他的二兒子農(nóng)排貢大聲說：“慢點，看我的。”他兩手抓桿，兩腿蹬桿，身子不貼桿，刷刷而上，又刷刷而下，眾人見了，掌聲如雷。農(nóng)排貢笑著對父親說：“阿爸，把紅旗給我吧!”
農(nóng)耍咪一躍上前，一把奪過紅旗，口咬紅旗，抓住桿子，僅憑兩只手，眨眼間爬到桿頂，又一下滑下來，上上下下，往返數(shù)次，一次比一次快。眾人見了目瞪口呆，過了半晌才齊聲叫好。幾個弟弟見了，齊聲說：“阿爸，阿哥的武藝比我們高，就讓阿哥掛旗吧!”就這樣，選舉結束了。
接著，按照農(nóng)耍咪的建議，挑選了一部分能歌善舞的漂亮姑娘和一部分精壯的小伙子，留在花桿下引誘皇兵，其余的人都到山腳下埋伏起來。
山頭上的人吹吹打打，非常熱鬧。山腳四周，苗家人準備好了兵器，等著皇兵到來。
不一會兒，皇兵大搖大擺進入包圍圈。農(nóng)耍咪站在花桿下，看見皇兵離自己不遠了，就叫大家停止歌舞，朝山下殺去，他立刻轉身，使出最大本領，向桿頂爬去。
皇兵知道了農(nóng)耍咪的用意，就一面抵擋沖下來的苗兵，一面向農(nóng)耍咪射箭。為了躲避弓箭，農(nóng)耍咪繞著桿子盤旋而上，一枝枝箭射空了。爬到一半的時候，幾支箭射到了農(nóng)耍咪的背上。他“唉呦”叫了一聲，口中的紅旗掉到了地上。他馬上滑下桿子，撿起旗子咬住，又向桿頂盤旋而去。剛爬到桿頂，幾支箭射到了他的頭，他大叫一聲，紅旗又落了下來。這時，皇兵吼著叫著，已經(jīng)快到花桿底下了。農(nóng)耍咪見了，拔出大刀，奮力殺皇兵，皇兵終于暫時被打退了。乘此機會，農(nóng)耍咪略微思索了一下，就撿起紅旗，別在腰間，沖到花桿下面，背貼花桿，雙手抓住桿子，雙腳向上一抬，頭朝下，腳朝上，一縱一躍，向桿頂爬去?；时娏?，又射起箭來，一枝枝箭，插在花桿上，插在農(nóng)耍咪腿上，背上，鮮血順著桿子淌下來，他呻吟著，罵著，使出全身力氣，爬到桿頂，掛起了紅旗。
四周埋伏的苗兵見了，紛紛沖出來，奮力砍殺皇兵，蒙子酉沖在最前面，殺得皇兵鬼哭狼嚎，四散奔逃。農(nóng)耍咪看了，開心得笑了，但他也因為受傷太重，閉上了眼睛。這一仗，蒙子酉贏了，但是他的九個兒子和八個女兒卻在拼殺中死了。蒙子酉和苗家把他們抬到花桿腳下，守著哭著，直到第二年的農(nóng)歷正月初三、四、五，才煮酒殺牛祭奠，安葬在花桿腳下。從此以后，苗家就在每年農(nóng)歷十六立桿，第二年的農(nóng)歷正月初三、四、五舉行祭奠儀式，同時習練九個兒子的倒爬桿、舞大刀、桿子、木棍等武藝，激勵苗家反抗壓迫。
民族傳說故事：布依族“六月六”的傳說
布依族自古以來多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有“布依水鄉(xiāng)”和“水稻民族”之稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟生活中占有極為重要的地位。
“六月六”布依語谷稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠古時代，布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來認識了海龍王的女兒并結為夫妻，一年后生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大后因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續(xù)弦。一年后的六月初六“盤古”命終謝世，新橫繼承父業(yè)，不斷改進生產(chǎn)技術，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便托夢給已故父親并告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，以斷后母生路。新橫的后母只好認錯，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術延續(xù)至今。布依后人為紀念盤古之恩，每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。
“六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來，因為生老病死是人生的自然規(guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業(yè)，成了莊稼的守護神、豐收神，即“谷神”。還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。
隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，每年的農(nóng)歷六月初六這一天，布依人都要在本村集會，舉行對歌比賽，同時還舉行其他一些樣式的民俗活動，也是人們交朋結友，更是青年男女浪哨的好機會。貞豐縣于1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節(jié)之后，每年參加歌節(jié)的人數(shù)越來越多，規(guī)模越來越大，質量越辦越高。上世紀九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節(jié)移至省級風景名勝區(qū)三岔河，活動內容也由單一的布依山歌、古歌比賽發(fā)展為布依歌舞、器樂演奏、少數(shù)民族服飾、布依婚俗、地方土特產(chǎn)品集中展示(展銷)等的民族節(jié)日，也是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的隆重節(jié)日。2003年以來，歌節(jié)改為布依族風情節(jié)，僅2007年“六月六”布依族風情節(jié)舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約項目29個，簽約資金達23億元。“六月六”布依族風情節(jié)促進了地方三個文明的建設和經(jīng)濟的繁榮，此風情節(jié)已列入省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
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