詩(shī)經(jīng)樛木注釋附原文及譯文

時(shí)間：2017-07-14 11:30:05 藍(lán)俊22由分享

　　《國(guó)風(fēng)·周南·樛木》是先秦現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一章《國(guó)風(fēng)·周南》的一篇，是祝賀新婚男子的贊歌。那么你對(duì)樛木知道的有多少?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)詩(shī)經(jīng)樛木注釋，希望大家喜歡!

　　詩(shī)經(jīng)樛木注釋

　?、龠@是一首祝賀新婚的民歌。詩(shī)人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩(shī)凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情。

　　②樛(jiū)：下曲而高的樹。

　?、鄹?gé)藟(lěi)：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。

　　④累：攀緣，纏繞。此處又作纍。

　?、葜唬赫Z(yǔ)氣助詞。

　?、蘧樱捍颂幹附Y(jié)婚的新郎。

　?、吒Ｂ模焊５?，幸福。后妃能逮下而無(wú)嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱愿之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂只君子，則福履綏之矣。

　　⑧綏：安定，安撫人心的意思。

　　⑨荒：覆蓋。

　　⑩將：扶助;或釋為“大”。朱熹：《詩(shī)經(jīng)集注》將，猶扶助也。

　　⑪縈(yíng 營(yíng))：回旋纏繞。《康熙字典》：玉篇縈，旋也。廣韻繞也。

　　⑫成：就;到來(lái)。

　　詩(shī)經(jīng)樛木的原文及譯文

　　樛木

　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

　　譯文

　　南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

　　南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人

　　南方地區(qū)有很多生長(zhǎng)茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長(zhǎng)蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

　　詩(shī)經(jīng)樛木賞析

　　從“祝賀新婚”方面的鑒賞

　　《詩(shī)經(jīng)》中的“興”語(yǔ)往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”(朱熹《詩(shī)集傳》)。從這一解說(shuō)看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體;“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字，大體意思與首章相近，運(yùn)用的是“國(guó)風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn)，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當(dāng)無(wú)可疑。

　　而這三章中的“興”語(yǔ)，同時(shí)又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩(shī)中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。

　　所以透過詩(shī)經(jīng)比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場(chǎng)婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來(lái)，嚷叫著：“接新娘的車子到啦!”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之……”

　　于是，用“南有樛木，葛藟累之(荒之、縈之)”來(lái)比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當(dāng)時(shí)的情景，是十分貼切的，也體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)感情克制而平和的優(yōu)雅。數(shù)次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現(xiàn)了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習(xí)俗。

　　樂只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在贊頌什么，詩(shī)中的比興之物給了我們判斷的方向。“國(guó)風(fēng)”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》的“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思?西方美人”;又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚(荊樹)，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”之語(yǔ)，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對(duì)這一特點(diǎn)的掌握，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩(shī)中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩(shī)序》舊說(shuō)：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無(wú)嫉妒之心焉”之作，為對(duì)詩(shī)歌原意的誤讀;而方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》推測(cè)此詩(shī)“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩(shī)的旨意。

　　其他方面的鑒賞

　　有的學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無(wú)私的給予幫助和補(bǔ)充，"君子成人之美"。詩(shī)描繪了三幅畫面：

　　“南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。”你是南山一棵彎彎木，由我葛藤來(lái)牽附?？鞓分木友?，一定能安享大福祿。(葛藤是樛木的保護(hù)傘)

　　朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之詞也" 。本詩(shī)還是以" 樛木" 及”葛藟“起興，然后再講到君子所應(yīng)該具備的品行。我們看，下垂的樹枝(樛木)讓葛藟爬上來(lái)快樂的生長(zhǎng)和蔓延。以之教化人，君子也以幫助別人而快樂。而君子能夠這樣幫助別人，是因?yàn)樗麤]有嫉妒心。

　　“南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。”南山有棵彎彎木，全靠葛藤來(lái)掩護(hù)?？鞓分木友?，福祿離不開葛藤來(lái)扶助。(實(shí)現(xiàn)福祿靠葛藤)

　　樛木是指下垂的樹枝，并不特定指是什么樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹，它本身的樹葉或花朵并沒有多少，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長(zhǎng)并開出美麗的花朵，把整根樹枝都覆蓋了。

　　“南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。”南山有棵彎彎木，葛藤縈繞作庇護(hù)。快樂著的君子呀，一定能實(shí)現(xiàn)大福祿。

　　《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩(shī)，蘊(yùn)藏著人際關(guān)系的哲理，而這個(gè)人際關(guān)系的哲理，是借用“葛藟”的特性來(lái)完成的，這就是詩(shī)中的比興。從《樛木》這首詩(shī)，我們可以看到保護(hù)與被保護(hù)的作用。盡管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你，牽附你的人際網(wǎng)，也能獲得福祿。因?yàn)楦鹛儆绣e(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系，可以逢兇化吉，遇難呈祥。這就是人際關(guān)系的作用。因此，“葛藤縈之”是人生通達(dá)的途徑，不遵循這條途徑，就會(huì)陷入舉步維艱，孤立無(wú)援。這里體現(xiàn)了群體的力量，不可忽視。

　　結(jié)語(yǔ)：《樛木》這首詩(shī)講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無(wú)私的給予幫助和補(bǔ)充，孔子曰：“君子成人之美”。

　　詩(shī)經(jīng)樛木創(chuàng)作背景

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。這一篇《樛木》很好的表現(xiàn)了西周當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和純樸的民風(fēng)。