詩(shī)經(jīng)大雅行葦?shù)脑募白⑨?/h1>

時(shí)間：2017-07-06 11:17:53 藍(lán)俊22由分享

　　《大雅·行葦》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)三十二句，按朱熹《詩(shī)集傳》的分法劃分為四章。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng)大雅行葦相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　詩(shī)經(jīng)大雅行葦?shù)脑募白⑨?/h2>
　　行葦
　　敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾?；蛩林?，或授之幾。
　　肆筵設(shè)席，授幾有緝御。或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
　　敦弓既堅(jiān)，四鍭?既均，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。
　　曾孫維主，酒醴維醽，酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺(tái)背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
　　注釋
　　(1)敦(tuán)彼：草叢生之貌。行：道路。
　　(2)方苞：始茂。體：成形。
　　(3)泥泥：葉潤(rùn)澤貌。
　　(4)戚戚：親熱。
　　(5)遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。具：通“俱”。爾：“邇”，近。
　　(6)肆：陳設(shè)。筵：竹席。
　　(7)幾：矮腳的桌案。
　　(8)緝御：相繼有人侍候。緝，繼續(xù)。
　　(9)獻(xiàn)：主人對(duì)客敬酒。酢(zuò)：客人拿酒回敬。
　　(10)洗爵：周時(shí)禮制，主人敬灑，取幾上之杯先洗一下，再斟酒獻(xiàn)客，客人回敬主人，也是如此操作。爵，古酒器，青銅制，有流、柱、鋬(pàn)和三足。奠斝(jiǎ)：周時(shí)禮制，主人敬的酒客人飲畢，則置杯于幾上;客人回敬主人，主人飲畢也須這樣做。奠，置。斝，古酒器，青銅制，圓口，有鋬和三足。
　　(11)醓(tǎn)：多汁的肉醬。醢(hǎi)：肉醬。薦：進(jìn)獻(xiàn)。
　　(12)脾：通“膍”，牛胃，俗稱牛百葉。臄(jué)：牛舌。
　　(13)咢(è)：只打鼓不伴唱。
　　(14)敦弓：雕弓。
　　(15)鍭(hóu)：一種箭，金屬箭頭，鳥羽箭尾。鈞：合乎標(biāo)準(zhǔn)。
　　(16)舍矢：放箭。均：射中。
　　(17)序賓：安排賓客在宴席上的座位次序。賢：此指射技的高低。
　　(18)句(gōu)：借為“彀”，張弓。
　　(19)樹：豎立，指箭射在靶子上像樹立著一樣。
　　(20)侮：輕侮，怠慢。
　　(21)曾孫：戴震《學(xué)女為》：“古者適(dí)孫則曰曾孫。《(尚)書》曰‘有道曾孫’、《考工記》曰‘曾孫諸侯’是也。此燕族人故稱曾孫，明祖之適孫以與同祖之人燕(yàn)于此也。”此指宴會(huì)的主人。
　　(22)醴(lǐ)：甜酒。醹(rú)：酒味醇厚。
　　(23)斗：古酒器。
　　(24)黃耇(gǒu)：年高長(zhǎng)壽。
　　(25)臺(tái)背：或謂背有老斑如鮐魚，或謂背駝，總之都是老態(tài)龍鐘的樣子。臺(tái)，同“鮐”。
　　(26)引：牽引。此指攙扶。翼：扶持幫助。
　　(27)壽考：長(zhǎng)壽。祺：吉祥。
　　(28)介：借為“丐”，乞求。景福：大福。

　　詩(shī)經(jīng)大雅行葦?shù)淖g文

　　蘆葦叢生長(zhǎng)一塊，別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長(zhǎng)成形，葉兒潤(rùn)澤有光彩。同胞兄弟最親密，不要疏遠(yuǎn)要友愛(ài)。鋪設(shè)竹席來(lái)請(qǐng)客，端上茶幾面前擺。

　　鋪席開宴上菜肴，輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲，洗杯捧盞興致高。送上肉醬請(qǐng)客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。

　　雕弓拽滿勢(shì)堅(jiān)勁，四支利箭合標(biāo)準(zhǔn);發(fā)箭一射中靶心，較量射技座次分。雕弓張開弦緊繃，利箭四支手持定。四箭豎立靶子上，排列客位不慢輕。

　　宴會(huì)主人是曾孫，供應(yīng)美酒味香醇。斟滿大杯來(lái)獻(xiàn)上，禱祝高壽賀老人。龍鐘體態(tài)行蹣跚，扶他幫他侍者仁。長(zhǎng)命吉祥是人瑞，請(qǐng)神賜送大福分。

　　詩(shī)經(jīng)大雅行葦?shù)蔫b賞

　　《毛詩(shī)序》云：“《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內(nèi)睦九族，外尊事黃耇，養(yǎng)老乞言，以成其福祿焉。”此為漢古文經(jīng)學(xué)之說(shuō)。王先謙《詩(shī)三家義集疏》引劉向《列女傳·晉弓工妻》“君聞昔者公劉之行，羊牛踐葭葦，惻然為民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潛夫論·德化》“公劉厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍踐履生草，則又況于民萌而有不化者乎”、《邊議》“公劉仁德，廣被行葦，況含血之人，己同類乎”，班彪《北征賦》“慕公劉之遺德，及行葦之不傷”，趙曄《吳越春秋》“公劉慈仁，行不履生草，運(yùn)車以避葭葦”，說(shuō)明漢魯詩(shī)(見劉、王書)、齊詩(shī)(見班賦)、韓說(shuō)(見趙書)三家今文經(jīng)學(xué)之說(shuō)以此為專寫公劉仁德之詩(shī)。但漢經(jīng)今文之說(shuō)也常有附會(huì)處，未必可從。胡承珙《毛詩(shī)后箋》云：“案此詩(shī)章首即言親戚兄弟，自是王與族燕之禮，與凡燕群臣國(guó)賓者不同。然所言獻(xiàn)酢之儀，肴饌之物，音樂(lè)之事，皆與《儀禮·燕禮》有合。則其因燕(宴)而射，亦如《燕禮》所云，若射則大射正為司射，是也。至末言以祈黃耇，則義如《文王世子》所謂公與父兄齒者，此其與凡燕有別者也。然則此詩(shī)只是族燕一事，而射與養(yǎng)老連類及之。《序》以睦族為內(nèi)，養(yǎng)老為外，蓋由養(yǎng)九族之老而推廣言之，以見周家忠厚之至耳。”辨析頗有理，茲從胡說(shuō)，以此詩(shī)為周王室與族人飲宴之作。

　　全詩(shī)分章，各家之說(shuō)不同。毛詩(shī)分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句;鄭玄箋分八章，每章四句;朱熹《詩(shī)集傳》分四章，每章八句，并說(shuō)：“毛首章以四句興二句，不成文理，二章又不協(xié)韻;鄭首章有起興而無(wú)所興。皆誤。”茲從朱說(shuō)。

　　第一章先從路旁蘆葦起興。蘆葦初放新芽，柔嫩潤(rùn)澤，使人不忍心聽任牛羊去踐踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之間的相親相愛(ài)，更是天經(jīng)地義的了。這就使得這首描寫家族宴會(huì)的詩(shī)，一開始就洋溢著融洽歡樂(lè)的氣氛。

　　第二章正面描寫宴會(huì)。先寫擺筵、設(shè)席、授幾，侍者忙忙碌碌，場(chǎng)面極其盛大。次寫主人獻(xiàn)酒，客人回敬，洗杯捧盞，極盡殷勤。再寫菜肴豐盛，美味無(wú)比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考見古代食物的品種搭配，“燔”、“炙”云云，也可見早期烹調(diào)方法的特征。最后寫唱歌擊鼓，氣氛熱烈。

　　第三章寫比射，為宴會(huì)上一項(xiàng)重要活動(dòng)。和第二章的多方鋪排、節(jié)奏舒緩不同，這一章對(duì)比射過(guò)程作了兩次描繪，節(jié)奏顯得明快。兩次描繪都是先寫開弓，次寫搭箭，再寫一發(fā)中的，但所用詞句有所變化。場(chǎng)面描繪之后寫主人“序賓以賢”、“序賓以不侮”，表明主人對(duì)勝利者固然優(yōu)禮有加，對(duì)失利者也毫不怠慢，這就使得與會(huì)者心情都很舒暢。

　　第四章仍是寫宴會(huì)，重在表明對(duì)長(zhǎng)者的尊敬之意。先寫主人滿斟美酒，以敬長(zhǎng)者，再寫主人祝福長(zhǎng)者長(zhǎng)命百歲，中間插以長(zhǎng)者老態(tài)龍鐘、侍者小心攙扶的描繪，顯得靈動(dòng)而不板滯。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)道：“老者不射，酌大斗飲之，座中乃不寂寞。”

　　此篇寫宴會(huì)、比射，既有大的場(chǎng)面描繪，又有小的細(xì)節(jié)點(diǎn)染，轉(zhuǎn)換自然，層次清晰。修辭手法豐富多彩，有疊字，如形容葦葉之潤(rùn)澤，則用“泥泥”，形容兄弟之親熱，則用“戚戚”，貼切生動(dòng);有排比，如“敦弓既堅(jiān)，四鍭既鈞，舍矢既均”，顯得極有氣勢(shì)。這些對(duì)于增強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，都起到了很好的作用。