詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山的原文及翻譯
《節(jié)南山》，《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山之什》的首篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山的原文、注釋及譯文
節(jié)南山
節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)!
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐;秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親，庶民弗信。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。式夷式已，無(wú)小人殆。瑣瑣姻亞，則無(wú)膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成?不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。
譯文
那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。憂國(guó)之心如火炎炎，誰(shuí)也不敢隨口亂談。國(guó)脈眼看已全然斬?cái)?，為何平時(shí)竟不予察監(jiān)!
那嵯峨終南山上，丘陵地多么廣闊。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，執(zhí)政不平究竟為何?蒼天正又一次降下饑疫，死喪和禍亂實(shí)在太多。民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我!
你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國(guó)樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實(shí)心不迷。老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī)。
處事不誠(chéng)心不親自辦理，百姓對(duì)你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人?施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，不應(yīng)該與那些小人接近;瓜葛不斷的裙帶姻親，不應(yīng)該偏袒而委以重任!
老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實(shí)在不聰慧，降下如此的大災(zāi)難。君子執(zhí)政如臨淵履冰，才能使民眾心安。君子執(zhí)政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。
老天爺實(shí)在太不良善，禍亂從此再無(wú)法平定。一月連著一月競(jìng)相發(fā)生，使庶民從此無(wú)法安寧。憂國(guó)之心如醉酒般難受，有誰(shuí)能掌好權(quán)平理朝政?如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。
駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的脖頸。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無(wú)處可以馳騁。
當(dāng)你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。
老天以災(zāi)禍顯示不平，我王天子也不得康寧。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正。
我家父作此一篇詩(shī)誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬(wàn)邦齊同。
注釋
(1)節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭(jié niè)，亦即嵯峨。
(2)巖巖：山崖高峻的樣子。
(3)師尹：大(tài)師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官;史尹，西周文職大臣，卿士之首。
(4)具：通“俱”。
(5)惔(tán)：“炎”的誤字，火燒。
(6)卒：終，全。
(7)何用：何以.何因。
(8)有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子?！对?shī)經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
(9)薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病。
(10)憯(cǎn)：曾，乃。
(11)氐：借為“榰(zhī)”，屋柱的石磉。
(12)均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤(pán)。
(13)毗：猶“裨”，輔助。
(14)吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
(15)空：窮。師：眾民。
(16)式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
(17)殆：及，接近。
(18)瑣瑣：互相連結(jié)成串。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家;亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
(19)膴(wǔ)仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
(20)傭：通“融”，明。
(21)鞠讻：極亂。讻，禍亂，昏亂。
(22)惠：通“慧”。
(23)戾：暴戾，災(zāi)難。
(24)屆：臨。
(25)闋：息。
(26)式月斯生：應(yīng)月乃生。
(27)成：平。
(28)卒：通“悴”。
(29)牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
(30)項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。
(31)蹙蹙：局促的樣子。
(32)茂：盛。惡：憎惡。
(33)矛：通“務(wù)”，義為侮。
(34)懌：悅。
(35)覆：反。正：規(guī)勸糾正。
(36)家父：此詩(shī)作者，周大夫。誦：詩(shī)。
(37)訛：改變。
(38)畜：養(yǎng)。
詩(shī)經(jīng)小雅節(jié)南山鑒賞
此詩(shī)亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來(lái)有宣王時(shí)(三家詩(shī))、幽王時(shí)(《毛詩(shī)序》)、平王時(shí)(韋昭)和桓王時(shí)(歐陽(yáng)修)諸說(shuō)，但詩(shī)既以(終)南山起興，則不應(yīng)寫(xiě)的是周室東遷后事?？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”，與詩(shī)中描寫(xiě)的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)?！豆?jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明;而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。
關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師;而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。
全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平(不夷)與不己(不自為政)并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平(夷)，而要持平則又須事必躬親(己)，因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷(平)終于夷(平)而介于己。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”;二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃。“詩(shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣!
四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如屆(臨、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆(臨、己)”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成(平、夷)”、“不自為政(不己)”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革;后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂(或求諸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了!
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