《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就是什么

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。那么它的藝術(shù)成就有哪些?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

　　《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　(一)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》里的絕大多數(shù)詩(shī)篇，是奴隸制社會(huì)的生活寫照。作者們對(duì)于社會(huì)生活有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并能通過完美的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農(nóng)奴悲慘生活的真實(shí)圖畫。詩(shī)篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動(dòng)過程，而且通過鮮明的對(duì)比，深刻有力地揭露了社會(huì)的不平，表達(dá)了人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨?！斗ヌ础贰洞T鼠》，表現(xiàn)了奴隸們?cè)诜笨鄤兿鲏浩认碌挠X悟和反抗;《君子于役》《東山》，反映戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役給人民帶來的痛苦;《氓》《柏舟》，揭示愛情、婚姻的種種悲歡。這些詩(shī)歌不僅深刻地反映了社會(huì)生活，而且以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的一些本質(zhì)矛盾。他們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的具體描述，真實(shí)而又形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表達(dá)了廣大人民的理想與愿望。

　　(二)賦比興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們同風(fēng)雅頌被稱為詩(shī)的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的藝術(shù)規(guī)律。古人一般認(rèn)為賦比興是用，即表現(xiàn)方法。風(fēng)雅頌是體，即表現(xiàn)內(nèi)容、體制。這里談?wù)?ldquo;賦比興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法的藝術(shù)效果。“賦”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫法特點(diǎn)就在于“直”，而不加譬喻，把要表達(dá)的內(nèi)容有層次地?cái)⑹龀鰜恚o人以明確而完整的印象。如《七月》，詩(shī)人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農(nóng)奴生產(chǎn)、生活的真實(shí)面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩(shī)的總體方面，它對(duì)社會(huì)生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，給人以真實(shí)感、形象感，增強(qiáng)詩(shī)的感染力量。如《衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》，連用六個(gè)比喻來描繪碩人的手、膚、領(lǐng)、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題。“興”,就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物。先起個(gè)頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭?！对?shī)經(jīng)》中運(yùn)用興的方法，有時(shí)起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·關(guān)雎》，以雎鳥的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想;《周南·桃天》開頭“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，以盛開的艷麗桃花，象征出嫁少女榮光煥發(fā)的艷美。有時(shí)起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)·蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時(shí)起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)·黃鳥》開頭“交交黃鳥，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系，它只起個(gè)協(xié)調(diào)韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩(shī)的意境之中。詩(shī)三百篇中的賦比興多是結(jié)合為用的。

　　(三)復(fù)迭是詩(shī)三百章法上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。復(fù)迭又叫復(fù)沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個(gè)字，反復(fù)詠唱。它的作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩(shī)的主題，增強(qiáng)詩(shī)的音樂性和 節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。如《伐檀》，全詩(shī)三章采用章節(jié)復(fù)沓的形式，詩(shī)中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩(shī)歌主題的作用：“伐檀”“伐輻”“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒：“三百廛”’三百衣”“三百囷”和“縣疆”“縣特”“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削：“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸主極大的憤怒。每章又以“素餐”“素食”“素飧”作結(jié)，對(duì)統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。詩(shī)中運(yùn)用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動(dòng)場(chǎng)面，深化了主題，同時(shí)加強(qiáng)了控訴力量，突出了勞動(dòng)者的抒情形象，也使詩(shī)的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。

　　(四)四言為主的句式和豐富、生動(dòng)、形象的語言?！对?shī)經(jīng)》中的基本句式，是四言一句，但也有不少詩(shī)句突破四言定格，在四言中又雜以二 三 五 六 七 八言句，在整齊中顯示出參差錯(cuò)落之美、《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的語言寶庫(kù)，詞匯豐富多彩，用詞生動(dòng)準(zhǔn)確。《詩(shī)經(jīng)》中還大量地運(yùn)用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩(shī)歌更富于形象美和音韻美。

　　《詩(shī)經(jīng)》的由來

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》、《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》約成書于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊(申培)、魯(毛亨)、韓(韓嬰)、毛(趙人毛萇)四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。

　　《詩(shī)經(jīng)》的體裁

　　《詩(shī)經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》包含“風(fēng)”“雅”“頌”和修辭手法“賦”“比”“興”，合稱《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。風(fēng)、雅、頌，是詩(shī)經(jīng)的體裁，也是詩(shī)經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。“雅”是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。賦、比、興，是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，也就是現(xiàn)在所說的修辭。賦：反復(fù)鋪陳。比：打比方。興：起興。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。