吉禮有什么內(nèi)容

　　吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地只、人鬼的祭祀典禮。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的吉禮的內(nèi)容，希望你喜歡。

　　吉禮的內(nèi)容

　　主要內(nèi)容有:

　　(1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨師。

　　(2)祭地只:祭社稷、五帝、五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。

　　(3)祭人鬼:祭先王、先祖;禘祭先王、先祖;春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。

　　吉 禮

　　中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人，《禮記·禮運(yùn)》稱:「夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉禮為五禮之冠，即祭祀之禮?！吨芏Y·春官·宗伯》記載:「以吉禮祀邦國之鬼、神、示(只qí)。」為敬奉神與鬼的典禮，祭祀對(duì)象分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

　　天神

　　祀天神時(shí)，只能由天子來祭祀，受祀的天神不僅多，而且有尊卑之別，第一等為昊天上帝，或稱天皇大帝、百神之君等。天子選擇在冬至這天，陰盡陽生之日，在國都南郊圜丘圓形的祭天之壇(陰陽五行中南方為陽位)，祀昊天上帝。第二等為祀日月星辰。日月為天之明，星辰指「五緯」(金、木、水、火、土五行)以及十二辰和二十八星宿，即與民生關(guān)系最為密切的天體;第三等祀除第二等之外，凡是職所有司、有功于民的列星，如司中、司命、風(fēng)師、雨師等。

　　此外還有祈谷于天的雩(yú)祭。雩祭分為「常雩」和「因旱而雩」兩種。常雩為固定的祭祀，即使沒有水旱之災(zāi)，都會(huì)在固定的時(shí)間進(jìn)行祭祀。常雩的時(shí)間，《左傳》曰「龍見而雩」。所謂「龍見」，是指蒼龍七宿在建巳之月(夏歷四月)昏時(shí)出現(xiàn)在東方，此時(shí)萬物始盛，急需雨水，故每年此時(shí)有雩祭。「因旱而雩」是指因旱災(zāi)而臨時(shí)增加的雩祭，多在夏、秋兩季，雩祭的對(duì)象，除上天外，還有「山川百源」即地面上所有的水源。

　　祀天神的各種儀式與祭祀用品都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，一名一物，無不含著深意和敬意，在祭天儀式中，通過虔誠地祈福，希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。

　　地示

　　"示"通"只"。地只，地神?！尽吨芏Y·春官·大宗伯》:"掌建邦國天神、人鬼、地示之禮。" 《經(jīng)典釋文》"示，或本作只。"鄭玄注亦作只?！墩f文·示部》:"只，地只，提出萬物者也。"】此為地只之本字。

　　遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長五谷，養(yǎng)育萬物，猶如慈愛的母親，因此，古代有「父天而母地」的說法。祭地示時(shí)，也依照尊卑分為三等。第一等為社稷、五祀、五岳。社為土地，稷為百谷之主;五祀在此為五行之神;五岳為東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被認(rèn)為是天下五方的鎮(zhèn)山。第二等為山林、川澤。此類祭祀的對(duì)象還包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所謂四方百物指的是，掌管四方百物的各種小神，包括戶、灶、溜(liù)、門、行等五祀?！抖Y記·月令》說，春祀戶，夏祀灶，中央祀中溜，秋祀門，冬祀行。此五者與人們的生活密切相關(guān)，厚于民生，故要祭五者之神。

　　人鬼

　　祭祀人鬼，主要是對(duì)祖先的祭祀。祭必于廟，《禮記·王制》記載:「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而為五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟合而為三。士一廟。庶人祭于寢?！拐?、穆是指宗廟的排列次序，各個(gè)廟都向南，昭廟在左，穆廟在右，依次排列。

　　《詩·小雅·天?！吩?「禴(yuè)祠嘗烝，于公先王?！苟^、祠、嘗、烝分別是春夏秋冬四時(shí)的祭名，所謂四時(shí)祭，就是每逢歲時(shí)之首，用時(shí)令蔬果祭祖。對(duì)父祖的祭祀還大量集中在喪禮中，有奠、虞、卒哭、袱、小祥、大祥、禫(dàn)等名目，甚為復(fù)雜，并包括歷代帝王、先圣先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、先卜等。

　　關(guān)于先圣先師的祭祀，中國古代重視禮教，對(duì)于在倫理教化上有突出表現(xiàn)者，即所謂「禮樂讀書」之官，國家將其納入祭奠「先圣先師」的祀典。最初的祭奠沒有特定的對(duì)象，至漢代，先圣定為周公，孔子定為先師。到唐太宗時(shí)期，從國學(xué)角度出發(fā)，尊孔子為先圣。此后，孔子在國學(xué)祭祀中的獨(dú)尊地位再也沒有變化。配享先師的人，后來漸漸增加到四配、十哲。四配為顏回、曾參、子思、孟軻，十哲指顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰予、子貢、冉有、季里、子游、子夏(后來顏回升為配享后，升顓孫師為十哲之一)。他們都是孔門弟子中非常優(yōu)秀的人。到清代，增加有若和朱熹為十二哲。此外，在孔廟中還有一些受祭者，他們的級(jí)別低于四配、十二哲，被稱為先賢(仍是孔門弟子)、先儒(歷代儒家杰出學(xué)者)。祭祀這些先圣先師的地點(diǎn)在學(xué)宮孔廟，每年春秋行祭祀大禮。

　　吉禮的基本信息

　　中文名稱

　　吉禮

　　流行區(qū)域

　　中國

　　祭祀對(duì)象

　　天神、地祗、人鬼

　　性質(zhì)

　　祭祀之禮，五禮之冠

　　吉禮的簡(jiǎn)介

　　古代五禮之一。即祭祀天神、地只、人鬼等的禮儀活動(dòng)。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蠟、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。歷代興革不一，但極為統(tǒng)治階級(jí)所重視。《周禮.春官.大宗伯》:"大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地只之禮，以佐王建保邦國，以吉禮事邦國之鬼神只。以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。"《通典.禮六六》:"大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五:一，冬至祀昊天于圓丘;二，正月上辛祈谷于圓丘;三，孟夏雩祀于圓丘;四，季秋大享于明堂;五，立春祀青帝于東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。"

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