古代稽首的基本介紹
稽首，指古代跪拜禮。也是出家人所行的常禮，一般在見面時(shí)用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代稽首的基本介紹，希望你喜歡。
稽首之跪拜禮
?、俟糯囊环N跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手(掌心向內(nèi))，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
《周禮·春官·大?！罚阂辉换?二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng)……賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜。”
《國(guó)語·晉語》：宣子拜稽首焉。
《左傳·僖公三十二年》：孟明稽首曰。
《三國(guó)演義》：于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。
《公羊傳·宣公六年》：“靈公望見趙盾，愬而再拜;趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。”
《史記·趙世家》：“公子成再拜稽首曰：‘臣固聞王之胡服也。’”
《雷電頌》：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”(郭沫若)
明·王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“子戶部員外樞稽首曰：‘是惟先君(袁可立)治行，徼惠吾子以重先君之靈。’”明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第二回：“乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首問安。”
稽首之出家人常禮
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道士行禮時(shí)，雙手上不過眉，下不過膝。端身正立，二目垂簾，平心靜氣，二足離跪勢(shì)約五寸，二足跟距離約二寸，足尖相距約八寸，形成外八字狀。雙手于腹前相交，左手大拇指指右手無名指根節(jié)，右手大拇指掐右手中指梢節(jié)，左手其余四指抱右手，躬身一禮，行禮時(shí)手與鼻相平，不可高于鼻。掌心向內(nèi)，掌背向外畫弧，滑落于胸口上，右手畫弧線向下右環(huán)繞，同時(shí)躬身。
元馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》第三折：“只打個(gè)稽首，權(quán)充拜禮。”
《水滸傳》第十回：“那先生看了道：‘保正休怪，貧道稽首。’”
《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“只見那兩個(gè)老姑子上前打了一個(gè)稽首。”
《金瓶梅》：神仙見西門慶,長(zhǎng)揖稽首就坐。
稽首之賠罪
?、郦q賠罪。
郭沫若《奴隸制時(shí)代·殷代是奴隸制》：“匡廼稽首于曶，用五田，用眾一夫曰益，用臣曰疐，(曰)朏，曰奠，曰：‘用茲四夫，稽首’……‘稽首’，在這兒是賠罪的意思。”
古代九拜之一?！吨芏Y·春官·大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”鄭玄注：“稽首，拜頭至地也。”賈公彥疏：“稽首，其稽，稽留之字。頭至地多時(shí)則為稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”古時(shí)諸侯對(duì)天子、大夫?qū)χT侯，均行稽首之禮。但《禮紀(jì)·郊特牲》則指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是說，因?yàn)榛资浅及菥Y，而一國(guó)之中不可有二君，故家臣不行此禮。古代對(duì)稽首之禮非常看重。《左傳》僖公二十三年：當(dāng)秦伯設(shè)宴招待晉公子重耳時(shí)，”公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：‘重耳拜賜。’公子降，拜，稽首。公降一級(jí)而辭焉。”襄公三年：“公如晉，始朝也。夏，盟于長(zhǎng)樗，孟獻(xiàn)子相公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君懼矣。’”二十四年：鄭伯?dāng)y重禮到晉國(guó)去請(qǐng)求伐陳。“鄭伯稽首，宣子辭。子西相曰：‘以陳國(guó)之斤，恃大國(guó)而陵虐於敝邑，寡君是以請(qǐng)罪焉。敢不稽首。’”哀公十七年，“公會(huì)齊侯盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜，齊人怒。武伯曰：‘非天子，寡君無所稽首。’”《國(guó)語·周語上》：“襄王使召公過與內(nèi)史過賜晉惠公命，呂甥，邰芮相晉侯不敬，晉侯執(zhí)玉卑，拜不稽首。”內(nèi)史過回去以后報(bào)告說：“夫執(zhí)玉卑，替其贄也;拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮(zhèn)，誣王無民。”所以“晉不亡，其君必?zé)o后，且呂、卻將不免。”這些事例都說明稽首之禮在古代是何等重要。
但是，國(guó)君對(duì)于神之至尊者或者向臣表示極度尊敬時(shí)，也行稽首禮。清·顧炎武《日知錄》卷二八《拜稽首》說：“陳氏禮書曰：稽首者，諸侯天子、士大夫于其君之禮也。然君于臣亦有稽首，《書》稱太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。大夫于非其君，亦有稽首?！秲x禮》：‘公勞賓，賓再拜稽首;勞介，介再拜稽首’是也。蓋子行禮于其所敬者，無所不用其至。則君稽首于其臣者，尊德也;大夫士稽首于非其君者，尊主人也。”
關(guān)于稽首時(shí)的具體施禮方法，姚鼐說：“《周禮》曰：稽首其儀，右手至地，左手加諸右手，首加諸左手，是為拜手稽首?！抖Y》曰：稽首，據(jù)掌致諸地，以稽留其首于手之上，故曰稽首。”(《日知錄》卷二十八《稽首頓首》注引)這樣，行禮者頭要比屁股低，而地位相當(dāng)?shù)娜讼嗷バ卸Y時(shí)，如振動(dòng)，僅只是兩手相擊而后拜，頭并不需要低到地面，故而頭與屁股是差不多高的。所以《荀子·大略》說：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。”唐·楊倞注：“稽首，亦頭至手，而手至地，故曰下衡?；?，則頭觸地。”
正因?yàn)榛字Y在先秦時(shí)代特別重要，所以，用先秦歷史為題材的通俗小說中常常寫到。《東周列國(guó)志》第四十三回：“周襄王回至京師，群臣謁見稱賀畢。先蔑稽首，致晉侯之命，乞以衛(wèi)侯付司寇。”《封神演義》第五回：“道人左手?jǐn)y定花籃，右手執(zhí)著拂坐，近到滴水檐前，執(zhí)拂塵打個(gè)稽首”;第六十一回：“道人曰：‘稽首了!’廣法天尊答禮，口稱：‘道友何處來?有甚事見諭?”(來源：中國(guó)風(fēng)俗辭典)
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