北方漢族的婚禮習(xí)俗大全

時(shí)間：2017-04-10 11:44:22 邱惠844由分享

　　在北方，有一個(gè)很少被人知道的北方邊塞，曾是一個(gè)以滿(mǎn)族和蒙古族為主的地方，他們有著自己的婚禮風(fēng)俗和禮儀。清朝建立后，很多南方的人流入了這個(gè)地方，并在此扎根，慢慢的南方的很多傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)剡@些少數(shù)民族融合，使這里形成了獨(dú)具民間特色的婚禮習(xí)俗。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的北方漢族的婚禮習(xí)俗大全，希望你喜歡。

　　北方漢族的婚禮習(xí)俗

　　說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。那時(shí)松嫩草原的男女婚姻，受傳統(tǒng)習(xí)俗影響，均以父母之命為大，媒妁之言為準(zhǔn)。雖說(shuō)男婚女嫁是人生的必由之路且決定男女雙方后半生的幸福和痛苦，但男孩子訂婚一般都是由男方家父母托媒求婚于女家。只有在女方家父母同意后才以先男家后女家的程序進(jìn)行“相看”或稱(chēng)“相門(mén)戶(hù)”的。那時(shí)“相門(mén)戶(hù)”，男家要賞給女方裝煙錢(qián)或押婚物品。之后，媒人將女方的“庚帖”，即生辰八字，送往男家，請(qǐng)占卜者推算是否合婚，有無(wú)沖克等，如愿后，需“還帖”并議聘禮數(shù)目。擇日將聘禮的一半送往女家“過(guò)小禮”，又稱(chēng)“掛墜子”?；槎Y之前必將聘禮全部送往女家，稱(chēng)為“過(guò)大禮”或“通信”，并議婚期。聘禮之外還要有筷子、蔥、粉條等物，女家留半，男女雙方還要請(qǐng)“全科人”(父母雙全)的婦女為新人裁衣，稱(chēng)為“開(kāi)剪子”。過(guò)禮的數(shù)量和檔次要由媒人與雙方協(xié)商后確定。大都要一豬一酒或雙豬雙酒(一豬：即一口肥豬，重量必須100斤以上;一酒：一般為50斤)，另外加成衣數(shù)套，單、夾、棉衣數(shù)套和一部分現(xiàn)錢(qián)。錢(qián)的多少按男方家的貧富而定，再由男方選一吉利日子，設(shè)酒宴請(qǐng)媒人和女方家長(zhǎng)，俗稱(chēng)“相門(mén)戶(hù)”。然后女方家也設(shè)酒宴請(qǐng)媒人和男方家長(zhǎng)，俗稱(chēng)“換盅”。至此，才算正式訂婚?；槎Y前日，女家宴請(qǐng)親友、鄰居、賓客，饋贈(zèng)錢(qián)物，稱(chēng)之“助妝”或“添箱”。結(jié)婚日期多為男方?jīng)Q定，但也必須征得女方同意。男方將訂婚時(shí)女方所要的一切錢(qián)物都要送至女方家，俗稱(chēng)“過(guò)大禮”。然后才能結(jié)婚。結(jié)婚過(guò)程一般需三天。

　　大娶需在兩日前的午后開(kāi)始設(shè)宴待客，有鼓樂(lè)班子做陪，稱(chēng)為“落桌”，并收納賀禮。前一日懸燈結(jié)彩，中午的宴席稱(chēng)為“上馬席”，宴后列儀仗，前有騎馬者四、八不等，稱(chēng)為“對(duì)子馬”，新郎十字披紅戴花隨之，后有花轎或“喜車(chē)”，內(nèi)坐男童一名壓轎。后為鼓樂(lè)班子，周游街市，稱(chēng)之“晾轎”或“走轎”。此日必祭祖拜墳。當(dāng)天大擺酒宴，早上“四頂四”(四碟四碗)，晚上“六頂六”(六碟六碗)。迎接老親少友，在大門(mén)外搭起鼓樂(lè)棚作樂(lè)，俗稱(chēng)“開(kāi)通兒”。備好接新娘用的轎車(chē)子。轎車(chē)也稱(chēng)喜車(chē)，即在大鐵車(chē)上豎起四根立柱，用藍(lán)色布圍成轎子樣，轎頂上用紅布作成尖形頂子，俗稱(chēng)“晾轎”。

　　婚禮之日，天未亮列儀仗，去女家迎親，女方設(shè)茶和果品等款待新郎，新媳婦穿上大紅棉襖棉褲(不分冬夏)上轎同往。迎娶途中如遇另外娶親者，新郎之間必互換物品。路遇廟宇、墳?zāi)?、水井等都要以紅氈遮障。轎車(chē)進(jìn)院后有的新媳婦還用衣襟兜個(gè)斧子(取“福”之意)，由送親者扶下轎車(chē)，在火盆上烤手或跨越。新媳婦手持寶瓶，胸掛銅鏡，紅巾遮蓋頭面。天地桌上置香爐、蠟燭、供品、弓箭、斗、秤等物，兩位新人一同“拜天地“，拜后入新房，又稱(chēng)“洞房”。門(mén)坎置馬鞍和銅錢(qián)兩串，新婚男女從上邊越過(guò)后撤去，將銅錢(qián)搭在新郎肩上。門(mén)內(nèi)有童男童女一對(duì)分立左右，手持棗、栗子或五谷雜糧等物向新婦撒去。新郎揭去新娘頭上的蓋頭藏于懷中，共同面對(duì)吉方“坐福”。新媳婦的裝束在清朝及民國(guó)年間流行梳“撐子”或“京頭”。新媳婦洗“開(kāi)臉”之后共同進(jìn)餐，稱(chēng)配親飯或見(jiàn)面飯。主食為“子孫餃子”。當(dāng)天都要大擺宴席，必須是“八頂八”(八碟八碗)，主招待女方家送親的和那些隨份子錢(qián)(送禮)的男女老少。酒宴結(jié)束后，女方送親的人告辭回家，男方家要送豬肉一塊，稱(chēng)之“離娘肉”。老親少友也都相繼散去。是夜為洞房花燭，新人吃寬心面，亦有取笑者謂之“鬧洞房”。翌日晨宴稱(chēng)“下馬席”，親友列坐，新郎新娘逐人叩頭，分大小輩，受拜者必賞以金錢(qián)、首飾等物品?；楹笕栈蚱呷招氯送ヅ遥Q(chēng)“回門(mén)”，大都當(dāng)日歸，婚后一個(gè)月新媳婦回娘家住對(duì)月，春節(jié)期間新郎新娘持禮品拜訪(fǎng)親友，謂之拜新年。

　　北方漢族的傳統(tǒng)婚俗主要以一夫一妻為主，但在清末至民國(guó)年間，有錢(qián)人家也有娶二房妻的，俗稱(chēng)“娶小”，偽滿(mǎn)時(shí)期也有三妻四妾不等。那時(shí)的青年男女一般16-17歲即結(jié)婚。

　　舊時(shí)的男女婚俗除青年男女到結(jié)婚年齡正常結(jié)婚外，還有一些特殊婚姻：

　　童養(yǎng)媳，俗稱(chēng)“團(tuán)圓媳婦”。舊社會(huì)多因家庭貧寒無(wú)力撫養(yǎng)，將童年女孩許給他人為妻，因年小不能舉行婚事，故養(yǎng)活在男家。一般的男都大女十多歲。女孩長(zhǎng)到16歲后便完婚，童養(yǎng)媳為買(mǎi)賣(mài)婚姻之一，女孩處境大多都十分凄慘，吃不飽、穿不暖，受公婆虐待，丈夫打罵，不受虐待者極少。解放后逐漸絕跡。

　　招女婿，亦稱(chēng)“養(yǎng)老女婿”。只有女孩而無(wú)男孩之家，為傳宗接代，繼承家業(yè)，故招婿為子，有“活招”、“死招”之分，死招者要更換姓名，當(dāng)作兒子，繼承家業(yè)。活招不改姓名，待其老人去世，辦完喪事后仍回原家。舊社會(huì)應(yīng)招為婿者很受歧視，現(xiàn)在廣為提倡，視之為榮。

　　搭伙，舊社會(huì)婦女因丈夫遠(yuǎn)出長(zhǎng)期無(wú)音信，或被判刑而無(wú)力自謀生計(jì)，撫養(yǎng)子女的，尋一無(wú)妻男人，約定同居期限，互相幫助，到期即分開(kāi)，也有延期或結(jié)為正式夫妻者。新中國(guó)成立后自行消滅。

　　寡婦改嫁，舊社會(huì)寡婦改嫁倍受譴責(zé)，認(rèn)為有失貞操，改嫁者要受婆家的各種刁難，并勒索高額身價(jià)，受盡凌辱凄寒。有的寡婦走投無(wú)路跳井懸梁。

　　拉幫套，舊社會(huì)丈夫失去勞動(dòng)能力者，妻子取得丈夫的同意，另找一男人來(lái)家同居，生活上得以資助或承擔(dān)供養(yǎng)義務(wù)，原有夫妻名份不變。

　　北方傳統(tǒng)的婚姻禮教是歷史糟粕，尤其婦女受害最深。她們幾乎沒(méi)有任何的人身自由。解放后，尤其是新婚姻法頒布后，廣大婦女獲得了翻身解放。迷信婚姻則早已被人們所唾棄。

　　婚俗禮儀中媒婆的作用

　　媒婆還有月老、紅娘、伐柯和冰人等許多稱(chēng)謂。封建社會(huì)男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。兩家要想結(jié)得秦晉之好，即結(jié)為兒女親家，這時(shí)候就需要媒婆從中牽線(xiàn)、說(shuō)合，稱(chēng)為“說(shuō)媒”。建國(guó)之后，“說(shuō)媒”曾改稱(chēng)為“做介紹”，媒人也改成為“介紹人”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，青年男女通過(guò)自由戀愛(ài)，兩情相悅而結(jié)成伴侶已占了相當(dāng)?shù)谋壤?，但由于工作環(huán)境、生活環(huán)境等諸多因素的制約，許多還是沿用傳統(tǒng)作媒的方式，因而通過(guò)媒人介紹也是男女婚姻常見(jiàn)的擇偶方式。

　　古代的媒人大多是專(zhuān)職的。封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)使人們的勞動(dòng)、教育、娛樂(lè)的圈子大都局限在家庭里，家長(zhǎng)對(duì)于兒女的婚事只能通過(guò)媒人的搭橋牽線(xiàn)才能締結(jié)成功。說(shuō)成一樁媒，媒人可以得到一些錢(qián)財(cái)，稱(chēng)之為“謝媒禮”。這筆錢(qián)一般由男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱(chēng)之為“圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢(qián)的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無(wú)論多少，均需用紅紙封好，稱(chēng)為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫(xiě)上“包封簽子”。

　　說(shuō)媒不是一件輕松事，俗話(huà)說(shuō)“說(shuō)好一門(mén)親，好穿一身新”，媒人只有嘴上功夫十分了得，才能獲得相應(yīng)的高收入。說(shuō)媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)地提親，而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對(duì)方的情況，又要盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的長(zhǎng)處，從而樂(lè)于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說(shuō)，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開(kāi)始為男女雙方牽線(xiàn)搭橋之日起，要經(jīng)常往來(lái)于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人，鄉(xiāng)下人說(shuō)“媒百餐”并不是夸張，可見(jiàn)其奔走撮合之勤。

　　在男女兩家對(duì)婚事取得基本一致的意見(jiàn)之后，媒婆要引導(dǎo)男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領(lǐng)男方過(guò)禮訂婚，選擇成親吉日，引導(dǎo)男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進(jìn)了房”，才把“媒人拋過(guò)墻”。媒說(shuō)得好，雙方都滿(mǎn)意，以后常來(lái)常往，成為故舊;媒說(shuō)得不好，雙方不滿(mǎn)意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

　　在古代的傳統(tǒng)婚俗禮儀中，媒婆起到了不可小視的作用，也成為傳統(tǒng)文化的一部分。