漢族小調(diào)的簡(jiǎn)介

漢族小調(diào)的簡(jiǎn)介

　　小調(diào)又稱“小曲”、“俚曲”、“時(shí)調(diào)”等，是人們?cè)趧趧?dòng)之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。下面學(xué)習(xí)啦小編為您簡(jiǎn)要介紹一下漢族小調(diào)。

　　因有職業(yè)藝人與半職業(yè)藝人的傳唱，小調(diào)流傳面廣，遍及城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其內(nèi)容廣泛涉及社會(huì)各階層人民的生活。農(nóng)村小調(diào)以反映農(nóng)村日常生活，特別是反映農(nóng)村婦女的愛情、婚姻生活者居多;城市小調(diào)則涉及城鎮(zhèn)小手工業(yè)者、商人、市民和處于社會(huì)底層的妓女、乞丐等的生活，以及娛樂嬉戲、自然風(fēng)光、生活知識(shí)、民間故事等。絕大部分小調(diào)的內(nèi)容是健康的，有力地揭示了社會(huì)的種種矛盾，如《長(zhǎng)工苦》、《月兒彎彎照九洲》等;少數(shù)流行在青樓妓院、茶館酒肆的小調(diào)沾染了腐朽的、不健康的意識(shí)和情調(diào)，束屬民歌中之糟粕。小調(diào)表現(xiàn)感情細(xì)膩曲折，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法豐富多樣。

　　漢族小調(diào)的種類

　　小調(diào)的數(shù)量多，流傳面廣，傳唱中的情況較復(fù)雜，至今缺乏統(tǒng)一認(rèn)同的分類法。宋大能著《民間歌曲概論》中主要按內(nèi)容將小調(diào)分為抒情歌、詼諧歌、兒歌和風(fēng)俗歌四類。江明惇著《漢族民歌概論》中主要按音樂特征將小調(diào)分為吟唱調(diào)(包括兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、叫賣調(diào)、吟詩(shī)調(diào))、謠曲、時(shí)調(diào)、舞歌四類?！吨袊?guó)大百科全書.音樂舞蹈卷》根據(jù)小調(diào)的歷史淵源、演唱場(chǎng)合及音樂性格將小調(diào)分為三類：由明清俗曲演變而來的小調(diào)、地方性小調(diào)、歌舞性小調(diào)。

　　1、由明清俗曲演變而來的小調(diào)

　　此類小調(diào)歷史悠久，流傳面廣，經(jīng)過較大程度的藝術(shù)加工，較為定型。同一曲調(diào)的變體較多，有的為曲藝、戲曲和民族樂器吸收，演變成特定的曲牌。

　　(1)孟姜女調(diào)

　　此類小調(diào)遍布中國(guó)城鄉(xiāng)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)哀怨之情，其基本音樂形態(tài)是：徵調(diào)式，起承轉(zhuǎn)合性的四句體單樂段，每句落音分別為商、徵、羽、徵。常見的變體民歌有南方《月兒彎彎照九州》、《哭七七》、《梳妝臺(tái)》等;北方有《十杯酒》、《搖籃曲》等;曲藝中有[四川清音]的《長(zhǎng)城調(diào)》、[蘇州評(píng)彈]中的《十二月花名》、[湖南絲弦]的《四平調(diào)》等。江蘇的《孟姜女》，曲調(diào)以級(jí)進(jìn)與環(huán)繞進(jìn)行為主，婉轉(zhuǎn)柔美，具有典型的江南風(fēng)格?！对聝簭潖澱站胖荨返母柙~源于南宋建炎年間江南民歌《月子彎彎照幾州》，歌詞歷經(jīng)千百年，因其內(nèi)涵的深刻為人民所認(rèn)同;作為《孟姜女調(diào)》的變體后，更成為舊時(shí)代街頭賣唱藝人的生活寫照，凄婉的歌聲催人淚下?！稉u籃曲》也是《孟姜女調(diào)》的變體，該曲流傳在東北，本已帶有東北音樂的剛健色彩，配上新詞后，更成為一首優(yōu)美動(dòng)人的抒情歌曲。

　　(2)鮮花調(diào)

　　此類小調(diào)歷史上見于清乾隆至嘉慶年間編的《綴白裘》中記錄的三段歌詞(無譜)，道光十七年貯香老人編的《小慧集》中附有蕭卿老人用工尺譜記的曲調(diào)，自清至今流傳面廣，變體較多。其曲調(diào)抒情柔美，基本音樂形態(tài)是徵調(diào)式。它的曲體結(jié)構(gòu)較特殊，前半部分為兩個(gè)呼應(yīng)性樂句，第一句是一對(duì)重復(fù)的短句，停在“徵”音上，第二句停在宮音，都是四小節(jié);后半部分第三和第四句緊密接成一個(gè)尾部帶拖腔的八小節(jié)，終止在“徵”音，與前半部分相呼應(yīng)。變體中常見的是《茉莉花》(在[四川清音]中仍稱《鮮花調(diào)》)。意大利歌劇作曲家普契尼(1985～1929年)曾在歌劇《圖蘭多》中采用《鮮花調(diào)》作為音樂素材。

　　河北南皮的《茉莉花》幾乎將原《鮮花調(diào)》結(jié)構(gòu)擴(kuò)充了一倍，前半部分為16小節(jié)，后半部分為14小節(jié)，尾部拖腔長(zhǎng)達(dá)6小節(jié);速度放慢，語氣襯詞的運(yùn)用，歌唱中的頓音與下滑音等均增添了北方小調(diào)的敘述風(fēng)格。

　　(3)繡荷包調(diào)

　　荷包是古代中國(guó)男女定情的禮物，為丈夫、情人繡制荷包是古代婦女愛情生活的一部分，以繡荷包為題材的民歌因此遍及全國(guó)各地，曲調(diào)很豐富。山西民歌《繡荷包》為五聲商調(diào)式，兩個(gè)樂句的單樂段，詞格為第一句10字;旋律是四度跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)的組合，剛健中見柔和細(xì)膩。陜西《繡金匾》則是在流傳到陜西渭南的《繡荷包》上填上新詞，詞格變化，樂段結(jié)構(gòu)不變，調(diào)式則變?yōu)楦郊?ldquo;清角”音的六聲商調(diào)式。

　　(4)剪靛花調(diào)

　　此類小調(diào)原為明末清初流行在北方的俗曲，流傳面極廣，變體也多，又名[剪剪花]、[剪甸花]等，擅長(zhǎng)表現(xiàn)活潑、輕柔或歡快的情緒。其基本音樂形態(tài)是宮調(diào)式，五句體單樂段——四個(gè)樂句之后加襯句重復(fù)末句的擴(kuò)充樂段，各句落音是宮、徵、徵、宮、宮。其變體常見的有北方《放風(fēng)箏》、《小看戲》、《丟戒指》等;南方有《碼頭調(diào)》等，[四川清音]中稱為《小剪剪花》。河北的《放風(fēng)箏》為三句歌詞，第一句歌詞分為前四后三加上襯詞作為前兩個(gè)樂句，“哪依呀呼咳呼咳”襯詞的運(yùn)用和跳躍的旋律，活躍了全曲，清新活潑。《姑蘇風(fēng)光》中的[碼頭調(diào)]保留了同樣的結(jié)構(gòu)、落音與調(diào)式，運(yùn)用不同襯腔，旋律多用級(jí)進(jìn)和環(huán)繞級(jí)進(jìn)，柔美抒情。二者顯示了我國(guó)南方與北方音樂風(fēng)格的差別。

　　《姑蘇風(fēng)光》又名《大九連環(huán)》，是由六首小調(diào)組成的套曲。它由[碼頭調(diào)]([剪靛花調(diào)]的變體)開始，中間是[滿江紅]、[六花六節(jié)調(diào)]、[鮮花調(diào)]、[湘江浪調(diào)]，最后以[碼頭調(diào)]終曲，歌唱了姑蘇美好的自然風(fēng)光。

　　2、地方性小調(diào)

　　在某一地域內(nèi)傳唱，并和當(dāng)?shù)胤窖?、民間音調(diào)緊密聯(lián)系，具有濃郁的地方色彩。此類小調(diào)有的由當(dāng)?shù)厣礁杌蝻L(fēng)俗歌演變而來，以表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顬橹?，具有單純、樸?shí)、較少修飾的特點(diǎn)，如各地的《長(zhǎng)工歌》、《婦女訴苦歌》、《小白菜》等;有的長(zhǎng)期在城鎮(zhèn)傳唱，表現(xiàn)的內(nèi)容較廣泛，藝術(shù)形式上發(fā)展得較成熟，部分曲調(diào)常被用于歌舞、說唱或戲曲表演中，如山西的《五歌放羊》等。

　　表現(xiàn)農(nóng)村生活的地方性小調(diào)：《小白菜》是失去親娘的孩子凄婉的呼喚?！犊嗦椴藘嚎嘁鹨稹分斜黄瘸黾薜墓媚锇炎约罕茸骺嗦椴?，唱出了內(nèi)心之苦。上述例子都真實(shí)反映舊時(shí)代農(nóng)村生活的地方小調(diào)，具有單純、樸素的美，感情真摯動(dòng)人。其結(jié)構(gòu)為二樂句至四樂句的單樂段。

　　表現(xiàn)愛情生活的地方性小調(diào)：《三十里鋪》敘述了陜北定邊縣一個(gè)真實(shí)的愛情故事，四樂句的單樂段為a a a’ b’型，單純質(zhì)樸，具有敘事性，有“信天游”的風(fēng)格;四川宜賓的《繡荷包》采用“竹枝詞格”，在七字句間插入有四川特色的襯詞，為兩個(gè)樂句的單樂段，歌曲透出農(nóng)村姑娘的羞澀;山西《開花調(diào)》(山西方言中萬物皆“開花”表達(dá)愉悅心情)每段詞的第一句為比興，第二句為主題，表達(dá)愛情真誠(chéng)直率，令人聯(lián)想到粗獷、憨厚的農(nóng)村青年形象;東北的《瞧情郎》有兩首曲調(diào)組成，旋律跳動(dòng)大，節(jié)奏活躍，有表演性，一個(gè)活潑調(diào)皮的東北姑娘躍然曲中，同時(shí)又具有東北民歌明朗、剛健、詼諧的氣質(zhì);陜西榆林小曲《五歌放羊》從正月唱到十二月，細(xì)膩委婉地表達(dá)對(duì)愛情的向往，有說唱風(fēng)格，歌曲為四樂句之后加襯句重復(fù)末句的結(jié)構(gòu)。

　　《月牙五更》為東北地區(qū)流傳較廣的曲調(diào)，變體較多。本曲所唱為民間故事“梁山伯與祝英臺(tái)”，有敘事性，結(jié)構(gòu)為非方整性的四樂句單樂段a a’ b c(a’重復(fù)a句后作句尾擴(kuò)充，容納了一個(gè)五字句，此種手法在說唱音樂中常見，稱之為“搭尾”。

　　表現(xiàn)兒童生活的地方性小調(diào)。“動(dòng)物歌”、“數(shù)學(xué)游戲歌”、“猜謎歌”等是民間幫助兒童增長(zhǎng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界的重要手段，歌曲既有一定的知識(shí)性，又富有童趣;具有結(jié)構(gòu)短小、節(jié)奏鮮明、旋律較簡(jiǎn)單、單純質(zhì)樸的特點(diǎn)。

　　地方性小調(diào)還有專用于民間婚嫁或喪葬禮俗的民歌，如哭嫁歌、伴女歌、陪郎歌、坐歌堂、孝堂歌等，實(shí)用性較強(qiáng)，音樂樸實(shí)無華。

　　3、歌舞性小調(diào)

　　我國(guó)漢族民間節(jié)目、喜慶活動(dòng)中有豐富的民間歌舞活動(dòng)，伴隨民間歌舞所唱的小調(diào)即歌舞性小調(diào)，一般具有節(jié)奏鮮明活躍、旋律流暢的特點(diǎn)。日常生活中因受人民喜愛而被傳唱，主要有南方的花鼓調(diào)、燈調(diào)、花燈調(diào)、采茶調(diào)和北方的秧歌調(diào)及盛行全國(guó)各地的跑旱船等。

　　(1)花鼓調(diào)

　　花鼓為漢族民間歌舞，以其演出形式中男擊鑼、女擊鼓(花鼓)，載歌載舞而得名。較早的文字記載，見南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》(有臨安-今杭州節(jié)目中百戲藝人演花鼓)。自明清后，花鼓常和秧歌、花燈、采茶等在元宵節(jié)或其他節(jié)日一起演出，也有民間藝人作街頭賣藝，歷史悠久。盛行花鼓的地區(qū)主要有長(zhǎng)江中下游的江蘇、浙江、安徽、湖南、湖北，及四川和北方的山東、山西、陜西等省。不同地區(qū)有不同稱謂，如花鼓子、打花鼓、地花鼓等。清代以后，花鼓在有些地區(qū)發(fā)展為花鼓戲(湖北、湖南);有些地區(qū)發(fā)展成曲藝(如四川);有的仍保持歌舞形式。

　　表演花鼓時(shí)所唱的曲調(diào)稱花鼓調(diào)，其中除各地區(qū)相互交流而通用的曲調(diào)外，多數(shù)吸收自本地區(qū)的小調(diào)。

　　《鳳陽花鼓》流傳在安徽鳳陽地區(qū)，每逢逃荒，該地區(qū)農(nóng)民就“身背花鼓走四方”，《鳳陽花鼓》隨農(nóng)民逃荒的足跡四處傳播。30年代作曲家任光以《鳳陽花鼓》的曲調(diào)為影片《大路》配寫出插曲《新鳳陽歌》，此曲因電影媒介而傳播面更廣。

　　《逃荒歌》為湖北的“三棒鼓”調(diào)。三棒鼓為花鼓中的一種，以用三根棒擊鼓而得名。二人表演時(shí)，一人將三根棒輪流上拋，雙手丟棒接棒，同時(shí)擊鼓唱歌，另一人敲鑼并伴唱;一人表演時(shí)，則腰系鼓、頸掛鑼，雙手丟棒接棒，同時(shí)敲擊鑼鼓并歌唱，帶有雜技表演因素。曲調(diào)為四句，每句后伴以鑼鼓點(diǎn)，可即興編詞演唱。

　　(2)燈歌或燈調(diào)

　　中國(guó)漢族以農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。燃燈慶祝元宵節(jié)，以求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥如意的習(xí)俗據(jù)學(xué)者考證(見高國(guó)藩——《中國(guó)民俗探微》河海大學(xué)出版社　1990年出版)，其源可溯到楚國(guó)人祭祀太一天神，后與東漢佛教燃燈習(xí)俗結(jié)合，延續(xù)到唐代，元宵節(jié)已成為民間盛大的“燈節(jié)”。屆時(shí)各地高掛各色彩燈，常見的有各種動(dòng)物(龍、獅、魚、蚌、鶴、鳥、馬、牛等)、花卉燈和其他形狀的燈(車、船、傘……)并表演各種以“燈”為道具的舞蹈。有的只舞不歌，有的載歌載舞，并伴以鑼鼓或絲竹樂隊(duì)的伴奏。其中所唱的民歌，統(tǒng)稱“燈調(diào)”或“燈歌”，有的冠以具體燈舞的名稱，如“馬燈調(diào)”、“牛燈調(diào)”、“車燈調(diào)”等。

　　《杜鵑花開》江西燈歌，節(jié)奏歡快，旋律流暢，以生動(dòng)的動(dòng)物鳴叫聲作襯詞，充滿春天清新、活躍的氣息。

　　《繡荷包》湖北應(yīng)城燈調(diào)。旋律婉轉(zhuǎn)曲折、節(jié)奏多變，各句間多用小腔而銜接緊密。全曲共三句詞，第一句(運(yùn)用襯詞)兩個(gè)樂句，第二、三句詞分別為第三、四樂句，之后，加襯腔重復(fù)末句，全曲具有抒情秀美的風(fēng)格。

　　(3)花燈調(diào)

　　花燈調(diào)主要盛行在云南、貴州、四川、湖南等地，除在元宵節(jié)和其他燈調(diào)一起作慶賀性表演外，平時(shí)有職業(yè)班社或半職業(yè)班社在鄉(xiāng)鎮(zhèn)作花燈歌舞或花燈戲的演出?；舾栉栌猩?男女青年)對(duì)舞和群舞，花燈戲原以小戲?yàn)橹?，后也演大戲，其中所唱的曲調(diào)即花燈調(diào)。各地花燈曲調(diào)極其豐富，一般都擁有百余首，有的吸收自明清小曲，如《桂枝兒》、《鮮花調(diào)》、《倒搬槳》、《疊斷橋》、《銀紐絲》等;大部分由當(dāng)?shù)氐纳礁琛⑿≌{(diào)發(fā)展變化而成。所以，各地花燈音樂雖因相互交流而有一定的血緣關(guān)系，但各有各的曲調(diào)，用不同的方言演唱，具有各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　《黃楊扁擔(dān)》為四川秀山花燈，盛行于原川東(今屬重慶市管轄)秀山縣、酉陽縣、黔江縣一帶，是雜居在此地區(qū)的漢族、土家族、苗族共同創(chuàng)造和喜愛的民間歌舞?！饵S楊扁擔(dān)》活潑剛健，短短兩句旋律，初看似乎是六聲音階，實(shí)際上采用了“變宮為角”的手法：上句為#f羽調(diào)式，下句轉(zhuǎn)到b羽調(diào)式終止。

　　《繡荷包》、《十大姐》為云南花燈。云南花燈是盛行在云南各地(包括漢族聚居區(qū)和漢族與少數(shù)民族雜居的區(qū)域)花燈的總稱，流傳面廣，深受群眾喜愛。演出形式有歌舞和花燈戲兩類，曲牌約有一百余首，旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏歡快。

　　(4)采茶調(diào)

　　漢族民間歌舞采茶調(diào)，盛行于江西、安徽、江蘇、浙江、廣東、廣西、福建、湖南、湖北、云南、貴州等生產(chǎn)茶葉的南方各省，各地名稱不一，有“茶歌”、“采茶歌”、“唱茶歌”、“茶燈”、“采茶燈”、“茶籃燈”等。據(jù)清——李調(diào)元《粵東筆記》載：“粵俗，歲之正月，飾兒童為采女，每對(duì)12人，人持花籃，籃中燃一寶燈，罩以絳紗，明洹為大圈，緣之踏歌，歌十二月采茶。”采茶歌本是茶農(nóng)在山上采茶時(shí)唱的歌曲，內(nèi)容與采茶勞動(dòng)過程有關(guān)，如廣西桂南采茶調(diào)共十余種，分別為賀茶(參拜)、十二月采茶、開荒、點(diǎn)茶、采茶、燒茶山、摘茶、炒茶、賣茶……后由歌舞發(fā)展成小戲，如贛南采茶戲、粵北采茶戲等。[采茶調(diào)]的曲調(diào)豐富，大都保持了當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣?，旋律?yōu)美、節(jié)奏歡快。

　　《摘茶》為江西贛縣茶燈的曲調(diào)，表現(xiàn)春天采茶女上山采茶的愉快情景。

　　(5)秧歌調(diào)

　　秧歌調(diào)是盛行于我國(guó)北方的一種漢族民間歌舞，源于古代農(nóng)村栽秧時(shí)唱的民歌以及春耕(含栽秧)結(jié)束后，人們以歌舞慶祝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的活動(dòng)。因其歷史悠久，常在元宵節(jié)和其他歌舞共同演出。據(jù)清——吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也，所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婦、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以得觀者之笑。”歷經(jīng)千余年的發(fā)展，秧歌調(diào)在民間有深厚基礎(chǔ)，現(xiàn)在常見的表演形式有歌舞(含地秧歌和高蹺)和秧歌戲。各地的秧歌(如東北、河北、山東、山西、陜北等)無論在舞蹈或音樂上都有不同風(fēng)格，除部分曲牌來自明清小曲外，多數(shù)為各地的小調(diào)，地方色彩濃郁。

　　《擁護(hù)八路軍》為陜北秧歌調(diào)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜北革命根據(jù)地的革命民歌(原曲牌為《打黃羊調(diào)》，現(xiàn)存譜由安波填詞)。全曲熱烈歡快，曲式為典型的四樂句后加襯句重復(fù)末句的結(jié)構(gòu)。

　　《看秧歌》為山西祁太秧歌調(diào)。祁太秧歌盛行在山西省中部祁縣、太縣一帶，除群眾性歌舞外，已發(fā)展為秧歌戲，以打擊樂作主要伴奏，具有粗獷、豪放的風(fēng)格。其曲調(diào)高亢明亮，節(jié)奏輕捷活躍，多用后半拍起的細(xì)碎節(jié)奏型;唱詞中喜用疊字，如本曲中的“花花花花衣”、“趕路路路忙”等，增添了節(jié)奏的活躍度;詞曲結(jié)合靈活自由，每個(gè)樂句的長(zhǎng)度以及所包含的唱詞句數(shù)、字?jǐn)?shù)都不一樣，曲調(diào)由幾個(gè)骨干音調(diào)的變化、自由貫串展衍而成，樂句銜接緊密，僅在曲尾出現(xiàn)長(zhǎng)音。

　　(6)跑旱船

　　跑旱船是漢族民間歌舞之一，歷史悠久。據(jù)《太平廣記》載，唐代已有，在春節(jié)和其他喜慶活動(dòng)中表演，盛行全國(guó)各地，但各地名稱不一，如稱水船、采蓮船、船燈、旱龍船等。表演形式是以竹、木、花布(或花紙)扎成彩船，一女在船中(船系女腰間，女以雙手扶船舷)走舞步，一男扮艄公手持木槳在船側(cè)作劃船舞蹈，二人對(duì)歌對(duì)舞，以鑼鼓為主要伴奏樂器。

　　《蕩湖船》盛行于江蘇靖江地區(qū)，旋律平和流暢，節(jié)奏較平穩(wěn)，具有江南地區(qū)輕柔抒情活潑的風(fēng)格;《跑旱船》盛行于陜北地區(qū)，歌詞詼諧風(fēng)趣地描繪了秧歌隊(duì)伍中一對(duì)老頭、老太婆的化妝表演，旋律大跳較多，音調(diào)在高、低不同音區(qū)間跳躍;后半拍起的節(jié)奏型，活躍靈巧，具有粗獷、熱烈、紅火的風(fēng)格。二例都運(yùn)用了富有當(dāng)?shù)氐胤教厣囊r詞襯腔來配合歌舞的節(jié)奏。

　　漢族小調(diào)的特征

　　小調(diào)由于流傳面廣，有職業(yè)藝人的演唱，并和曲藝、戲曲有千絲萬縷的聯(lián)系，因而加 工提煉的成分較多，詞、曲即興性少，較定型化，藝術(shù)上較為成熟和完善。

　　小調(diào)多數(shù)屬分節(jié)歌形式，一曲多段詞，常采用四季、五更、十二時(shí)等時(shí)序體，多側(cè)面、 較細(xì)致的陳述內(nèi)容。為適應(yīng)多段詞的需要，其曲調(diào)則概括、凝煉地表達(dá)某種情緒(或柔美、 或哀怨、或歡快)，曲調(diào)性強(qiáng)、旋律流暢、婉轉(zhuǎn)曲折，旋律線豐富多變，表現(xiàn)力強(qiáng)。

　　小調(diào)的節(jié)奏規(guī)整，節(jié)奏型豐富多變。南方小調(diào)的節(jié)奏較平穩(wěn)，北方小調(diào)常見切分和弱 起節(jié)奏，顯得活躍、跳蕩。部分小調(diào)受曲藝或戲曲的影響，運(yùn)用散板起或散板收，或加入 數(shù)板段落。

　　小調(diào)的歌唱形式以獨(dú)唱為多，其次為對(duì)唱和一領(lǐng)眾和等。城市小調(diào)多有絲弦樂器伴奏， 引子和過門的運(yùn)用，以及伴奏中樂器的加花裝飾、托腔墊腔等，使小調(diào)音樂更為優(yōu)美動(dòng)人。

　　小調(diào)的歌詞格式多樣：除七字句外，也有長(zhǎng)短句式，除二句，四句常見外，也常有非 對(duì)偶的三句、五句等結(jié)構(gòu);加上襯詞的豐富多變和格律化，使小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)較之號(hào)子、 山歌更為成熟且富于變化。小調(diào)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的規(guī)整性和勻稱性較強(qiáng)，大部為單樂段結(jié)構(gòu)，或 者是單樂段的擴(kuò)充結(jié)構(gòu);對(duì)應(yīng)式的二樂句單樂段(《交城山》、《開花調(diào)》等) 和起承轉(zhuǎn)合式的四樂句單樂段(《孟姜女》、《一只鳥仔》等)較多，也是最基本的結(jié)構(gòu)形式。以二樂句、四樂句為基礎(chǔ)的加襯腔(或襯句)后重復(fù)本句(或重復(fù)半句) 的擴(kuò)充樂段也是小調(diào)中常見的結(jié)構(gòu)，如《放風(fēng)箏》是a b c d d’式(d’為二小節(jié)襯腔加 重復(fù)末句)，《擁護(hù)八路軍》是abcded式(e為襯句)。在歌舞性小調(diào)中，歌曲因 配合舞蹈表演，結(jié)構(gòu)較自由，或多用襯腔，或多變化反復(fù)，形成不規(guī)則的樂句樂段結(jié)構(gòu)， 如《摘茶》、《蕩湖船》等