滿族服飾有哪些文化

時間：2017-04-28 09:51:42 邱惠844由分享

　　滿族服飾承襲了女真?zhèn)鹘y(tǒng)，早期尚白。由于射獵生活的需要，無論男女均身著袍服。在關(guān)外時期以皮毛制品為主，清朝入關(guān)后分為單、夾、皮、綿四種材質(zhì)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的滿族服飾的文化，希望你喜歡。

　　滿族服飾的文化

　　明朝，南遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象。直到皇太極時代，冠服始有定制。入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。至于閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布制做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，喜用綢緞制做。在北京等地盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。辛亥革命后，旗袍的樣式由肥變瘦，并有長、短袖之分。經(jīng)過不斷改進，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側(cè)開叉。

　　努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部落，建立后金政權(quán)，推行八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗裝”、“旗服”。滿族貴族入關(guān)統(tǒng)治全國后，清太宗皇太極認(rèn)為清朝帝王應(yīng)當(dāng)維持本民族的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)慣，尤其是維持統(tǒng)治者的民族標(biāo)志的服飾制度，以此作為固國之本。于是便著手制定和完善清朝的衣冠制，并三令五申，不許親王大臣學(xué)漢人穿褒衣博帶、寬袍大袖，還要求在宮廷里的侍女奴仆都著滿族服裝。此外，在全國推行剃發(fā)易服政策，令漢人成年男子衣著發(fā)式必須遵從滿人習(xí)慣，只有在死后入斂殯葬時方可用漢人衣冠，后因遭南方漢人激烈反抗(參考清朝當(dāng)局制造之“揚州十日”、“嘉定三屠”等慘案)，遂再頒行“十從十不從”的政策。

　　滿族服飾的歷史

　　清代滿族基本都編入八旗，有旗人之稱，故這種滿族男女老少四季皆宜的服裝被人們稱為旗裝。式樣分男女兩種。清初男子旗裝為圓領(lǐng)、大襟、箭袖(馬蹄袖)，四面開衩，系扣袢，腰中束帶。四面開衩是為了騎射自如，箭袖是為射箭方便，又可御寒保護手背。冬季在棉袍外往往套一件長到肚臍、四面開衩、對襟的短褂，俗稱馬褂(滿語鄂多赫)。亦有外套一馬甲(俗稱坎肩)者。清末。由四開衩改為左右兩開衩，箭袖多改為平袖。女式旗裝基本與男袍同，只是在領(lǐng)口、前襟、袖口等處鑲飾花邊，天寒時則外加馬褂或馬甲于袍外。民國年間，旗裝多改為胸襟寬松、腰身微緊、臀部稍寬、下擺略收的式樣，這種貼身合體的旗裝，更能顯示出婦女端莊典雅及身段之美。本世紀(jì)五十年代末，男式旗裝在滿族聚居區(qū)才逐漸廢棄。

　　馬蹄袖是清代滿族男女旗裝之袖式，亦稱箭袖。清初，滿族男子所服旗裝，袖口較窄，袖端多加一長可露指的半圓型獸皮(后改布質(zhì))，因其狀酷似馬蹄而名之馬蹄袖。優(yōu)點是征戰(zhàn)、打獵時射箭方便，御寒保護手背。清中期以后，該袖式的服裝漸從便服轉(zhuǎn)為禮服，便服多為平袖，禮服仍為馬蹄袖。平時多卷起，在辦公事、喜慶節(jié)日、拜見上司、叩見長輩時，必須先左后右地放下馬蹄袖，才可行拜見禮。亦有將馬蹄袖用鈕扣系于便服袖口以為禮服之用者。滿族婦女禮服亦多為馬蹄袖式。民國年間，逐漸不用。

　　窩龍帶，亦稱馬甲，實為無袖的馬褂。有領(lǐng)，衣長及腹，多為兩側(cè)開衩，在領(lǐng)、襟等邊緣處飾以各色花紋。有對襟、大襟、琵琶襟等式和棉、皮、夾、紗之分。內(nèi)蒙古的滿族男子多喜琵琶襟式坎肩。其式是將衣襟縫成弧形，即襟從領(lǐng)口至右肩處貼胸而下，但不到底，而又左轉(zhuǎn)至肚臍處，以致下襟缺一小截，其式是為上下馬方便之故。女式坎肩多為對襟式，對襟下端多為如意頭式，衣緣多鑲以艷麗花邊。清代該服飾窄小，多穿于旗裝內(nèi)，清末以來尚寬大，多套于旗裝外。因其美觀實用，至今在科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉(xiāng)及喀喇沁旗十家滿族鄉(xiāng)仍有年長者穿著。

　　烏拉是滿族傳統(tǒng)的防寒靴鞋之一。以豬、牛、鹿等獸皮縫制而成。形狀為前尖后圓，鞋幫貫以六個鞋耳，鞋口近腳處墊以襯布，并用一細(xì)皮帶聯(lián)結(jié)靴耳。鞋較寬大，穿用時須在鞋中充墊“東北三寶”之一的烏拉草。由于烏拉質(zhì)柔量輕，行動自如，既可防寒，又利于軍事征戰(zhàn)及狩獵生活，故得以沿用下來，至今在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的一些偏僻山村還可見到。