夏朝官方語(yǔ)言粵語(yǔ)介紹

　　粵劇的源頭在于外江戲，這不是廣東本來(lái)自己土生土長(zhǎng)的戲劇。更重要的是，廣東話也不是原始土著居民原來(lái)的語(yǔ)言，而是原來(lái)黃河流域夏朝的古老語(yǔ)言。到了今天，黃河流域已經(jīng)不再流行這種語(yǔ)言了，已經(jīng)成為失傳的語(yǔ)言。反而廣東保留了這種古老的語(yǔ)言，廣東話成為中國(guó)漢語(yǔ)的活化石。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝官方語(yǔ)言粵語(yǔ)介紹，希望你喜歡。

　　夏朝官方語(yǔ)言粵語(yǔ)

　　據(jù)邢公畹等先生考證，早在龍山文化時(shí)期即堯、舜時(shí)期，黃河流域就發(fā)生了一場(chǎng)以中原為中心、在空間上向周圍、在時(shí)間上向后世擴(kuò)展的“夏語(yǔ)化”運(yùn)動(dòng);到西周時(shí)期，進(jìn)而形成以夏語(yǔ)原生地—秦晉的方言為標(biāo)準(zhǔn)音的“雅言”(見(jiàn)《漢藏語(yǔ)系研究和中國(guó)考古學(xué)》)。

　　當(dāng)時(shí)各部落和民族結(jié)成了同盟，共同選領(lǐng)袖，治理天下，聯(lián)盟之后，進(jìn)行商品交換，分工合作，經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大了，部族之間的生存空間界線解決了，可以共同抗御自然災(zāi)害的問(wèn)題，例如共同開(kāi)發(fā)水利，治理洪水，大規(guī)模改善生活環(huán)境，生產(chǎn)力快速提高，發(fā)展出燦爛的夏文明。在共同的勞動(dòng)中，就需要共同的語(yǔ)言進(jìn)行溝通。黃河流域之所以成為文明中心，跟“夏語(yǔ)化”運(yùn)動(dòng)有著極大的關(guān)系。正是由于這種原因，當(dāng)今的漢語(yǔ)各大方言之間盡管千差萬(wàn)別，卻總可以發(fā)現(xiàn)它與黃河流域的某種淵源。

　　作為漢語(yǔ)七大方言之一的粵語(yǔ)，便是如此。雖然它從古百越語(yǔ)言中吸收某些因素，但總體來(lái)看與古漢語(yǔ)有著更密切的淵源，有些語(yǔ)音和詞匯，在今天中原漢語(yǔ)已經(jīng)失傳，在粵語(yǔ)中卻保存完好。例如古漢語(yǔ)中的入聲韻母，在今天的中原漢語(yǔ)中已不復(fù)存在，而在粵語(yǔ)中就完整地保存著。

　　夏朝以粵命名卻非土產(chǎn)

　　有人以為粵語(yǔ)來(lái)源于古代嶺南“百越”語(yǔ)言，這不合乎事實(shí)?；浾Z(yǔ)確實(shí)保存著某些古代嶺南“百越”語(yǔ)言的因素，但它的主要來(lái)源，則是古代中原一帶的普通話——“雅言”。

　　雅言的基礎(chǔ)是以黃帝為首的華夏部落聯(lián)盟使用的原始華夏語(yǔ)。到了周朝，便發(fā)展成為中原一帶的民族共同語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)方言不同，而官方交往，文人講學(xué)，祭祀活動(dòng)，都使用雅言?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)：“子所雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征發(fā)原六國(guó)的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“墾卒”。這些墾卒“來(lái)自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由于墾卒獨(dú)自屯田，因此他們的語(yǔ)言只在屯內(nèi)通行，并未在整個(gè)嶺南地區(qū)傳播。

　　在秦代之前，廣東被稱為南蠻。這是百越族人居住的地方，“百越”乃漢語(yǔ)音譯，又寫(xiě)作“百粵”，是古代南方土著的自稱。百越又通百粵，所以，廣東話又叫做粵語(yǔ)。

　　百粵的構(gòu)詞方法是通名在前，專名在后，意為“越(粵)人”。“百”是人的意思，越是族名，即越人，或粵人。越南胡說(shuō)百越乃越南族之古稱，長(zhǎng)江以南自古以來(lái)就是越南的領(lǐng)土，可說(shuō)是荒唐透頂。百粵與百越都是譯音，同一回事，百越三千年前就在中國(guó)大地生活，越南僅是一個(gè)小藩屬，按百越之繼承邏輯，豈不是現(xiàn)在的越南也是廣東的領(lǐng)土?

　　從這一語(yǔ)詞可看出，那時(shí)候廣東人的交際用語(yǔ)是與中原漢語(yǔ)有很大差異的“百越語(yǔ)”。但“百越語(yǔ)”究竟是什么樣子，現(xiàn)在已經(jīng)難以考證。唯一的“化石”，是一部分地名中所保存的非漢語(yǔ)因素，例如“六建”“六賀”“六謝”“六吟”中的“六”，是指“山?jīng)_”，“那務(wù)”“那霍”“那錄”中的“那”是指“田”，“羅鏡”“羅龍”“羅沙”中的“羅”是指“山地”，等等。值得注意的是，這些地名的構(gòu)詞方法，也是通名在前，專名在后;同時(shí)，其中通名的意思，今天居住在那里的人已經(jīng)完全不曉得，也就是說(shuō)，這些地名中的非漢語(yǔ)因素在當(dāng)?shù)亟裉斓幕浾Z(yǔ)中已經(jīng)不使用，恰好證明今天的粵語(yǔ)跟古百越語(yǔ)沒(méi)有繼承關(guān)系。

　　由此可見(jiàn)，粵語(yǔ)雖然以“粵”命名，卻非由古“粵人”的語(yǔ)言演變而成，不是古粵地的“土產(chǎn)”，而是從外地“引進(jìn)”的，是漢族移民帶來(lái)的。這漢族，是秦代的漢族，主要是晉、趙、燕、魏的舊貴族及其下屬兵丁。

　　夏朝漢人南移傳播雅言

　　歷史上第一次大規(guī)模的中原漢人南移，發(fā)生于秦統(tǒng)一中國(guó)之際。公元前223年，秦國(guó)60萬(wàn)大軍攻滅楚國(guó)，便將大軍駐扎于湘南五嶺，準(zhǔn)備南征百越。到了公元前218年，西江中部的“西甌國(guó)”起兵反秦，秦始皇派50萬(wàn)大軍征討。又派史祿在海陽(yáng)山開(kāi)鑿靈渠，將湘江與漓江溝通，以保證軍事上的運(yùn)輸。靈渠便成為中原漢人進(jìn)入嶺南的第一條主要通道。公元前214年，滅了西甌國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落，秦“發(fā)諸嘗捕亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。”(《史記.秦始皇本紀(jì)》)徐廣注：“五十萬(wàn)人守五嶺。”(《集解》)這50萬(wàn)人，便是第一批漢族移民。

　　在秦始皇時(shí)期，嶺南各郡地曠人稀。直至東漢時(shí)的統(tǒng)計(jì)資料，南?？?廣東珠三角洲)也只有9萬(wàn)人。因此，遷入50萬(wàn)人，足以改變嶺南越人“一統(tǒng)天下”的局面。有些學(xué)者提出質(zhì)疑，認(rèn)為一下子遷入那么多移民并無(wú)可能。但我們知道，大移民是秦滅六國(guó)之后為了鞏固政權(quán)而實(shí)行的一項(xiàng)重要措施，是分期分批移入。秦始皇既然可以將12萬(wàn)戶豪富遷徙到咸陽(yáng)以及巴蜀，又將內(nèi)地大批罪人遷徙到河套以及甘肅一帶，那么，完全有可能將大批中原漢人遷至嶺南。雖不一定有50萬(wàn)那么多，但也肯定為數(shù)不少。而秦始皇之所以搞大遷徙，其目的主要在于鏟除六國(guó)的地方勢(shì)力，把族人和故土分開(kāi)，交叉匯編，徙到南蠻之地戍邊，也就連根拔起，不能在秦的京城附近形成威脅，做其復(fù)國(guó)之夢(mèng)，秦朝的統(tǒng)治就牢固得多了。這些移民不可能來(lái)自與嶺南毗鄰的楚國(guó)，而多半來(lái)自中原或北方各國(guó)。由于他們是成批遷入，所以到達(dá)嶺南之后，思念故土、懷念昔日鄉(xiāng)音，特別強(qiáng)韌有力地固守原有的文化習(xí)俗以及語(yǔ)言，因而成為嶺南最早的“雅言”傳播者。

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