巢姓姓氏源流和遷徙分布

時(shí)間：2017-12-11 20:06:12 衛(wèi)文34由分享

　　巢氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谌倬攀婚T閥。下面是小編為大家整理的巢姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　巢姓姓氏源流

　　巢(Cháo)姓源出有二：

　　1、出自上古有巢氏。上古時(shí)，中原地區(qū)林木茂密，野獸很多，經(jīng)常侵?jǐn)_人類。后來有人發(fā)明了在樹上構(gòu)造木屋，從此人們在睡覺時(shí)就不必?fù)?dān)心野獸的侵襲了。于是大家把這個(gè)人視作圣人，推戴他為部族首領(lǐng)，號稱“有巢氏”，他的后代就是巢姓。堯?yàn)榈蹠r(shí)，有個(gè)隱士名叫巢父，同當(dāng)時(shí)的名士許由是好朋友。堯曾經(jīng)想把帝位禪讓給巢父，但被巢父謝絕。堯又想把帝位禪讓給許由，許由不肯接受，躲到箕山腳下去種地;堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，表示不愿聽這種話。這時(shí)巢父正好牽這牛走過河邊，他問許由為什么洗耳朵，許由說：“堯叫我去做九州長，這種話弄臟了我的耳朵，所以要來洗一洗。”巢父聽了冷笑一聲，說：“你如果住在高山深谷之中，不與世人交往，又有誰會來打擾你呢?現(xiàn)在你這樣故作清高，其實(shí)是為了沽名釣譽(yù)，我還怕你洗耳朵的水弄臟了我的牛的嘴呢!”說完便牽著牛到上游去飲水了。大禹時(shí)封有巢氏的后代建立有巢國(今安徽省巢縣一帶)，歷經(jīng)夏、商、周三代，世代借為諸侯。春秋時(shí)期，楚國滅了巢國，巢國的公族后代遂以原國名命姓，稱為巢姓。

　　2、以地名為姓。夏桀被商湯打敗以后，逃到南巢(今安徽省巢縣西南)，后來死在那里。他的子孫有留居在南巢的，便以地名命氏，稱為巢氏。

　　得姓始祖：巢父。巢氏發(fā)源于巢湖，是以地為姓的姓氏。巢湖在安徽省境內(nèi)，自古以來就是我國的名川大澤之一。根據(jù)歷史記載，巢湖在距今三四千年前的殷、周時(shí)期，是巢國的所在地。春秋末期，巢國被吳國所滅，巢國的后裔，也就依照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，以故國號為氏而姓了巢。巢氏的來源還有另一種說法，過去一部分姓氏學(xué)者把巢氏的源流推溯到上古時(shí)期的有巢氏。有巢氏是教人們構(gòu)木為巢定居，有功于民族進(jìn)化，這在《韓非子·五蠹》及其它古籍上都有記述?！缎兆V》上記載，巢姓是有巢氏的后代，或者說是巢國的后代，堯時(shí)有巢父，夏殷時(shí)有巢國。根據(jù)《姓氏考略》上的記載，巢姓是以國為氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以樹為巢，而寢其上，號曰巢父，他的后人就以巢為姓。故巢氏后人奉巢父為巢姓的得姓始祖。

　　巢姓遷徙分布

　　巢姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。遠(yuǎn)古時(shí)候，堯帝的大臣中有一位叫巢父，他是中國建筑的開創(chuàng)者。也稱為有巢氏。中國傳統(tǒng)建筑最主要特徵是木建筑，與其他國家的石建筑有很大不同。遠(yuǎn)古時(shí)時(shí)候，巢父教人利用樹干架起房屋，以便于防上野獸侵害，后來這類建筑被稱為桿欄式房屋。因?yàn)榧茉跇渖希愅楕B建巢，所以它的創(chuàng)建人就稱為有巢氏了。大禹為王時(shí)，將有巢氏的后代封為貴族，讓他們建立巢國，就在現(xiàn)今安徽巢縣一帶。巢國公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即現(xiàn)在的江蘇省徐州、銅山一帶。

　　巢姓歷史名人

　　巢父：唐堯時(shí)的隱士。山居不營世利，在樹上筑巢而居，時(shí)人號曰巢父。上古時(shí)禽獸多而人民少，于是人民就在樹上筑巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。

　　巢堪：東漢江西南城人，章帝時(shí)官拜司空。以“……時(shí)曹褒清著成漢禮，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

　　巢猗：隋朝時(shí)的國子助教，也是位著名的學(xué)者，撰有《尚書義》、《尚書音譯》等，而得后世的推崇。

　　巢谷：宋代進(jìn)士。他中進(jìn)士后，棄其家學(xué)，改而學(xué)習(xí)古兵法。游秦、鳳、涇原間，會赦乃。后蘇轍、蘇軾貶謫嶺海，巢谷徒步前往拜訪，見轍。又欲望海南訪軾，行至新州病死。

　　巢元方：隋唐年間西華人。巢元方在隋大業(yè)年間(605-615)醫(yī)事活動(dòng)頻繁，任太醫(yī)博士，業(yè)績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關(guān)于巢氏的記載。說隋大業(yè)五年八月，開鑿運(yùn)河總管患風(fēng)逆癥，隋煬帝命太醫(yī)令巢元方往視得療。雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中，但巢元方對于中華民族五千年文明的偉大貢獻(xiàn)，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫(yī)病因?qū)W巨著《諸病源候論》為載，而永垂史冊。

　　巢帝閣：明朝人，他走道時(shí)拾到金子，就坐等一整天，終于等到失主而歸還。

　　巢鳴盛：字端明(1611-1680)，一字五峰，號崆峒、止園。嘉興人。世居今郊區(qū)鳳橋鎮(zhèn)巢家弄。20歲時(shí)就讀于石佛寺，博覽群書，盡通其義。明崇禎九年(1636年)舉人。明亡，為遺民，隱居巢家弄。在其母墓側(cè)筑永思草堂，又建“止閣”，因之自號止園。巢鳴盛在崇禎年間為復(fù)社中人物，明亡后，與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱“海內(nèi)三遺民”。與長洲徐枋、桐鄉(xiāng)張履祥、海鹽陳恂等友善，彼此以氣節(jié)相勉。隱居37年，足跡不到城市，與妻錢氏以耕織自活。他在居所四周種葫蘆10余品種，并用刻有花紋或文字的模子合在匏上，長成尊、彝等形狀，制成極精美的各色器皿，世稱“檇李匏尊”，為人所珍視。卒后，徐枋、張履祥等私謚貞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗問津》、《老圃良言》等。