應姓姓氏源流和遷徙分布

時間：2017-11-23 19:54:29 衛(wèi)文34由分享

　　“應”姓原主要集中分布在河南省平頂山市及項城市北50里、浙江省東陽市巍山鎮(zhèn)、永康市芝英鎮(zhèn)及臺州市仙居縣下各鎮(zhèn)貞東部及山東省蓬萊市鴨灣，其中歷代又有流遷在外者，遍布國內(nèi)各省。下面是學習啦小編為大家整理的應姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　應姓姓氏源流

　　第一個淵源

　　源于姬姓，出自周武王姬發(fā)之后，屬于以封邑名稱為氏。周武王姬發(fā)滅殷商后，將其第四子應叔被封于應(今河南平頂山新華區(qū)滍陽鎮(zhèn))，稱應侯，伯爵，建立了應國。

　　在應侯的后裔子孫中，多以先祖封國名號為姓氏，稱應氏，世代相傳至今，史稱應氏正宗。

　　第二個淵源

　　源于官位，出自西周時期應樂史，屬于以官職稱謂為氏。應樂史，亦稱應人、應師，就是在王族宮廷樂隊中執(zhí)掌演奏應鼓，不包括編鐘、編磬等成套大型組樂。隸屬于春官府司管轄。在典籍《周禮·春官·小師》中記載：“擊應鼓。鼙也。”在典籍《周禮·春官·笙師應樂》中也記載：“應長六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應柷也。” 后泛稱小型打擊樂器的演奏樂師，這在典籍《樂書》中，對應樂史給予了更詳細的解釋：“猶鷹之應物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應，所以應大也。小鼙曰應鼓。 ”

　　在應樂史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應師氏，后省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。

　　第三個淵源

　　源于官位，出自西周時期應門史，屬于以官職稱謂為氏。應門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時期，君王出入之門為正門，君王是“應天之命”而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應門，負責守衛(wèi)、管理應門的官員就是應門史，隸屬于天官府司管轄。在史書中記載：“天子之門曰應門。”在《詩·大雅》中有“乃立應門”之語。

　　在應門史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應門氏，后省文簡化為單姓應氏，世代相傳至今。

　　第四個淵源

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓。歷史上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應氏者。詳實情況，仍需考證。

　　傳說大禹治水事，曾受應龍的幫助，其后人為紀念，自稱為應氏。

　　第五個淵源

　　河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說黃帝令應龍擒殺蚩尤于此地。

　　應龍氏部落以龍為圖騰

　　通過姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道“我”是誰，從哪里來。應姓是古老的姓氏群體，源于我市，現(xiàn)有人口60余萬，約占全國漢族人口的0.023%。按當今人口排序，在全國姓氏中居248位。

　　應姓起源與古代圖騰崇拜有關(guān)

　　“圖騰”是印第安語“親屬”的意思。遠古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應姓就源起于這種神話與現(xiàn)實的交匯。如果不是走進位于我國北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質(zhì)蛋化石，就不會想到千萬年前龍出遼河和一個遠古氏族部落對“龍”的精神崇拜;如果不是走進內(nèi)蒙古老哈河流域赤峰紅山文化遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的彩繪夔龍紋陶瓿，就不會想到3000多年前商、周時代青銅器花紋的前身出自這里和人類早期的播遷及遠古文明的融合;如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀“華山玫瑰燕山龍”，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。

　　翻閱《史記·五帝本紀》，最初讓人們對龍的概念有所認識的便是應龍。《辭源》對應龍的解釋是：“有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應龍。”龍是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，遂殺蚩尤。”五帝時期，龍作為半神半人的形象趨于明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會脫離原始部落開始邁向古代文明的標志。而這個故事發(fā)生及應龍的出現(xiàn)地正是五帝時期的燕山以北地區(qū)。遠古時期，應龍氏族就是一個生活在我國北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、遼河、桑干河及黃河、燕山以北的廣大地區(qū)，并把部落名稱“應”帶往不同的居住區(qū)域。內(nèi)蒙古克什克騰旗達里諾爾湖草原上的應昌城遺址，桑干河上游雁門關(guān)的山西朔州應縣，青海湖海心山上的應龍城遺址，傳說都曾是應龍氏部落的分支，他們徙居這里并融合當?shù)仄渌孔?，使這里有了象征自己部落的名稱或地名，這便成為應姓以圖騰和地名起源的發(fā)端。

　　夏、商時代已有“應”

　　傳說應龍氏部落戰(zhàn)敗蚩尤部落后，黃帝最初封應龍氏于山西省長子縣慈林鎮(zhèn)應城。據(jù)考證，五帝時期，長子縣是炎黃部落集團的活動區(qū)域，是堯帝長子丹朱的封邑。應城地域山清水秀，然而位于城北的鳳凰山地勢險要，阻礙了洪水下泄，每遇洪水，必首沖其城。應龍氏部落便再次南遷至伏牛山下的?水之陽(今河南平頂山市新城區(qū)一帶)，與這里的蚩尤遺族相互融合，他們是平頂山地區(qū)的先民。長子應城夏時已有，商時為周部落所據(jù)，后為辛甲的封邑。《魏書·地理志》：“應城，辛甲封邑。”辛甲原為商臣，因勸諫紂王不被理睬而棄商奔周，先為周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在應城出土了周幽王時期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遺跡，記載著這里古老的歷史。

　　殷時已有應國?！都晨す盼摹贩Q：“殷時已有應國，王步于應。”今本《竹書記年》云：“盤庚七年，應侯來朝。”按照殷墟甲骨卜辭“王步于應，應侯來朝”等記載，說明商已有“應”，是商時方國，且與商王朝保持著密切關(guān)系，也說明應姓存在著其他脈源。商時應國與西周應國均因地名封國，同屬一地，只不過是武王滅商，商應國隨之而滅，由姬姓應侯取代建立西周應國。

　　西周封國得姓成為應姓正宗

　　西周初年，周武王在商朝基礎(chǔ)上建立周朝，封其四子姬達于應地為應侯。姬達是周王室庶子，又稱應叔。周朝嫡長子承襲王位，庶子分封別處，以地名、國名或爵名為姓。庶子受姓支配為藩，失去原姓后，又因是從原姓中派出，仍保持貴族身份，享受很多特權(quán)。姬姓應國從第一代應侯起，其子孫以國為氏，但仍是周朝貴族身份。

　　西周時為鞏固王權(quán)，大封同姓諸侯，以藩屏周。“封建”自此開始，姓和氏的區(qū)別更趨嚴格。男子為氏，女子為姓，“氏”曾經(jīng)為貴族所獨有，丟“氏”即是丟掉貴族地位。故“氏所以別貴賤”，貴者有氏，賤者有名無氏。夏、商、周三代以前，有貴族身份的男子只稱氏與名，而不稱姓。只有婦人稱姓，至于庶人當然無氏，故只稱名。因為姓、氏的區(qū)別，我們祖先3000年前就規(guī)定同姓不通婚，氏重在“別貴賤”，姓則重在“明婚姻”。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改變，姓則是不可改變的。“姓者，生也”，“因生賜姓”，這是血脈傳承的標志。“氏者，旁支別屬也。”姓重血統(tǒng)而氏重地域。直到秦滅六國后，將先秦以前世襲的宗法制度打破，使一些受分封的王子王孫和貴族淪為庶民，姓氏才合而為一，或言姓或說氏或兼稱姓氏。正如清代思想家顧炎武在《日知錄》中所說：“姓氏之稱，自太史公《史記》始混而為一。”參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源。我們的祖先不但創(chuàng)造了血脈傳承的文明法則，也為后人回溯歷史、尋根問祖提供了大大的方便。

　　西周的大分封，形成中國歷史上真正意義上的萬家姓氏的大裂變。姬姓應國立國350余年。姬姓應國是應姓人口得姓的最為鼎盛的時期，而源于姬姓的應姓是今天應姓繁衍傳承的主要流派。

　　西周官位世襲形成應姓分支

　　西周之初，周公姬旦輔助年幼的周成王姬誦制定了一整套王權(quán)禮制。周王為天子，中央政權(quán)實行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孫及有功異姓諸侯。嫡長子繼承天子之位，庶子封為諸侯國君。同樣，諸侯國君的嫡長子繼承國君之位，其庶子稱為公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封國，只能稱封邑，又稱食邑、食采。邑即城。卿大夫的官職也是由嫡長子世襲。西周官位世襲，也產(chǎn)生許多姓氏，如西周設(shè)有專為天子及王族樂隊執(zhí)掌演奏擊應鼓的“應樂史”和專為負責守衛(wèi)天子行走之正門的“應門史”。在應樂史和應門史的后裔子孫中，他們以先祖官位為貴，省文簡化為單姓應氏，世代傳承，也成為應姓的一個小支脈。

　　后代有他姓融入改姓為應

　　山東省金鄉(xiāng)縣西周莊周姓族譜尊后稷周棄為圣元始祖。清乾隆四年族譜記載明代自山西遷入，至明末清初時傳至五世周應舉，因人禍徙于山東菏澤應家樓村避難，匿周姓而名應舉，以應為姓。生應升兄弟二人為應家樓開村始祖，至今應家樓已有應姓2000余口人，后代亦有遷往各地，這是如今知道的同宗而不同支脈的應姓分支，也說明應姓傳承中亦有他姓融入。

　　應姓遷徙分布

　　1，滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發(fā)掘出大量文物。

　　2，南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城市北50里。

　　3，大田里應氏。東晉時，應詹隨晉元帝渡江而南，占籍于婺永。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英鎮(zhèn)一帶。爾后，析居江南各地。

　　4，仙居應氏。浙江省臺州市仙居縣下各鎮(zhèn)東部(原下各鄉(xiāng))、雙廟鄉(xiāng)及田市鎮(zhèn)有大量應姓。特別是原下各鄉(xiāng)中心鎮(zhèn)區(qū)基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷(字靜庵)及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。

　　5，關(guān)東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長興島;二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮(zhèn)應家村;三遷至吉林省東豐縣黃河鎮(zhèn)豐源村。

　　6, 峽陽應氏。唐僖宗光啟元年(885年)，峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽鎮(zhèn)，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國內(nèi)各省、市和臺灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。

　　應姓歷史名人

　　應曜：漢初，在淮陽山里隱居，不愿出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說：商山四皓，不如淮陽一老!

　　應順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍后母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，咸以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。

　　應疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。

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　　應郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。

　　應奉:[約公元144年前后在世]字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前后在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經(jīng)歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠于內(nèi)開扇出半面視之。后數(shù)十年，路逢車匠，知而招呼。梁冀舉為茂才。永興元年(公元153年)拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所服。延熹七年(公元164年)從車騎將軍馮緄征武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。后諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數(shù)萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十余年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。

　　應劭:[約公元178年前后在世]字仲遠，(一作仲援，亦作仲瑗)汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前后在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，(公元一八四年)拜太山太守。獻帝初平二年(公元一九一年)大破黃巾三十萬眾，郡內(nèi)以安。獻帝遷都于許(公元一九六年)之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。后卒于鄴。劭嘗有感于當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳于世。

　　應珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生玚。

　　應玚：字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操征之為丞相掾，后為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為建安七子之一。著有《應德璉集》。

　　應璩:(?～252)字休璉,三國時,魏文學家。汝南(今屬河南)人，應玚之弟。生于漢獻帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學好作文,善于書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權(quán),舉措失當,應璩曾作《百一詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文共10余篇,與應玚作品合為《應德璉、應休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。

　　應貞[公元?年至269年]字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，卒于晉武帝泰始五年，少以才名，善談?wù)?。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。后為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集一卷，(《隋書經(jīng)籍志》)傳于世。

　　應詹:[公元279年至331年]字思遠，汝南南頓人。生于晉武帝咸寧五年，卒于成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養(yǎng)。十余歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富于財，乃請族人共居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勛。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領(lǐng)江州刺史。卒，贈鎮(zhèn)南大將軍，謚曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經(jīng)籍志》注有鎮(zhèn)南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書;此從《唐書志》傳于世。

　　應夷節(jié) :唐代人。游天臺山，棲真道元院，相傳尸解成仙。棲真，保其根本，養(yǎng)其元神。

　　應用：后周書法家，江南人。善寫細字，微如毛發(fā)，嘗于一錢上寫《心經(jīng)》：又于一粒芝麻上寫《國泰民安》四字。

　　應舜臣: 宋代婺州人。字仁伯，少卓犖不羈，及長，篤志向?qū)W，慶歷年間(公元1041-1048年)進士。官至洪州知府。

　　應純之:(宋)字純甫。永康人。孟明子。嘉泰進士。歷知楚州，兼京東經(jīng)略安撫使。見北軍屢捷，謂中原可復，密聞于朝。丞相史彌遠鑒于開禧之事，不欲大舉，但敕立忠義軍，令就節(jié)制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力戰(zhàn)而死。

　　應子和，永康(今屬浙江)人。孝宗淳熙二年(一一七五)進士。官至觀察使掌中軍都督府事。長于詩，嘗有句云：西岸夕陽紅，燭炬短燒紅，風過花落紅，時人有三紅秀才之稱。事見清光緒《永康縣志》卷八個《文苑》。

　　應材(?-1180) 字伯良，巖后人。紹興二十七年(1157)進士，授衢州教授。后潛心鉆研理學，造詣甚深。宋隆興間，朝廷下詔求賢，應材被舉薦，升任兵部架閣文字，掌管帳籍機密文案。后因老成持重，端莊謹嚴,被帝選為太子春坊,總管東宮內(nèi)外庶務(wù)。宋淳熙初,應材上疏力陳北伐收復中原失地。幾年內(nèi)，邊境平靜安定。淳熙七年應材病故于軍中。謚安國公。

　　應象翁：元代判官，字景則，黃巖人。生宋季，嘗隨車若水、黃超然游，時稱圣泉先生。有《圣泉文集》等。

　　應本仁：元代學者，字本立。以世為宋臣，義不仕元。隱居城南，博學好施。嘗規(guī)建義莊，又即其中為義塾。世稱應家館。