百家姓之巫姓

時(shí)間：2017-07-05 16:36:14 藍(lán)俊22由分享

　　巫是中國(guó)古代一種專門從事祈禱、占卜活動(dòng)的職業(yè)，以職業(yè)為氏。上古時(shí)候有一種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動(dòng)的職業(yè)，叫作巫人。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了百家姓之巫姓相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　巫姓發(fā)展歷史

　　起源

　　巫族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)歷史記載：《春秋元命苞，循蜚紀(jì)》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀(jì)》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來(lái)源，歷來(lái)的姓氏文獻(xiàn)已有確鑿的證據(jù)可憑，據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載：巫彭。據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世家。開(kāi)族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人之一。上古以來(lái)的巫氏家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在過(guò)去的漫長(zhǎng)時(shí)間里，主要繁衍于平陽(yáng)一帶，即今山東省的鄒城市一帶，這個(gè)地方本來(lái)是周代初期邾國(guó)之地，后來(lái)變成魯國(guó)的一個(gè)邑。由此可知，長(zhǎng)久以來(lái)巫姓中國(guó)人的老家，是在今山東。望族居平陽(yáng)郡(今山西省臨汾縣西南)。從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。

　　巫姓源流純正，源出有一：

　　在夏朝和商朝時(shí)，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時(shí)就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當(dāng)時(shí)的占星家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來(lái)源。據(jù)《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來(lái)自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官。”巫氏為古時(shí)之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說(shuō)：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”商朝時(shí)，巫在朝廷中的地位相當(dāng)高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏?！睹t氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。

　　四種來(lái)源

　　1、源于上古，是以技能作為姓氏的。古人相信萬(wàn)物有靈，而且可以通過(guò)精神感召使神靈降臨，于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來(lái)召威神靈的職業(yè)——巫(巫字古文象人揮兩袖而舞)。巫人以祝禱、占卜為職業(yè)，其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫

　　人的后世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業(yè)，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。

　　2、相傳，黃帝時(shí)有醫(yī)生巫彭，此為巫姓之始。

　　3、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發(fā)明鼓，是用筮占卜的創(chuàng)始者，又是一個(gè) 著名的占星家。他的后代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。

　　以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。

　　4、源于蒙古族，屬于文化上漢化改姓為氏。

　　在遼西地區(qū)，地處醫(yī)巫閭山之北、北大河之南、大青山之東、繞陽(yáng)河之西的六千二百余平方公里的地方上，距今七百六十多年前就有一個(gè)蜚聲漠南蒙古部落游牧生息，那就是古老的蒙古貞部落，史書(shū)稱蒙郭勒津，就是土默特部。醫(yī)巫閭山，就是蒙古貞部落的發(fā)源地，在明崇禎十年(后金天聰九年，西元1637年)建有土默特左翼旗。

　　在蒙古族土默特部的族人中，有以發(fā)源地為姓氏者，文化上漢化稱醫(yī)巫閭氏，后省文簡(jiǎn)稱巫氏，世代分布在今遼寧阜新地區(qū)。

　　其他記載

　　巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實(shí)沈、叔戲、晏龍、巫人、績(jī)牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 (作十六族)。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽(yáng)立郡，由斯名山西平陽(yáng) 郡封巫氏系屬平陽(yáng)郡。

　　四大起源

　　從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來(lái)大致為四種起源：

　　1、巫術(shù)始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠(yuǎn)古時(shí)代，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，認(rèn)識(shí)水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現(xiàn)象，于是就萌發(fā)了一種決定人類命運(yùn)的“天命觀”。人們遇有大事都請(qǐng)巫師來(lái)祈禱求神，希望通過(guò)神靈的幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好愿望，而巫師是當(dāng)時(shí)最高的知識(shí)分子，是精神文化的權(quán)威，是教育、藝術(shù)、科學(xué)的掌管者和傳授者。在遠(yuǎn)古部落社會(huì)，政祭本是合一，而后政權(quán)、神權(quán)分立，是以神道設(shè)教推動(dòng)神權(quán)，以鈴制人主。而神權(quán)職由巫史執(zhí)行，古時(shí)巫史為初民之先導(dǎo)，古之史官皆老成碩望，深通古今之長(zhǎng)者，由其執(zhí)行神權(quán)，可陰制人主之過(guò)行，是為制治美意良法。上古之女性酋長(zhǎng)為巫，巫為龍族的象形。(說(shuō)文)說(shuō)，(巫、巫祝也，女〔巫〕能事無(wú)形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意)。而巫字用以(上一頂天，下一立地，直通天地，中統(tǒng)人與人)，表示具有統(tǒng)領(lǐng)天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉(zhuǎn)而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思?！秴问洗呵锲芬嘌晕紫套黧撸啡俗鹞?/p>

　　咸為先卜、明卜?！峨x騷篇》注：巫咸唐堯時(shí)人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國(guó)，巫咸的兒子自然是巫咸國(guó)的國(guó)王，后被巴國(guó)兼并成為巫郡?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛(ài)在。《山海經(jīng)》里巫咸相當(dāng)于群巫之首，是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者，這些干巫的人他們的后代子孫多數(shù)以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。據(jù)《姓苑》記載：黃帝時(shí)代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。

　　2、醫(yī)藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時(shí)代的宰相巫彭，也是巫姓見(jiàn)於史冊(cè)最早為顯赫者?！缎帐峡悸浴伏S帝時(shí)代(公元前2690年)，有個(gè)叫巫彭的人，他通過(guò)觀察動(dòng)物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫(yī)術(shù)精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫(yī)相，五千年來(lái)一直為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)始祖。還有名醫(yī)巫訪：精醫(yī)術(shù)，著有小兒顱離經(jīng)，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國(guó)最古之幼科醫(yī)學(xué)。

　　3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。據(jù)羅泌《路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元

　　前2435年封於巫，乃帝嚳之裔，與八愷稱十六相(又作十六族)。另外在《神話古典小說(shuō)》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄(即：后稷)，后生一子：臺(tái)璽。次妃有娥氏，

　　曰簡(jiǎn)狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側(cè)室，一個(gè)生二子：閼伯、實(shí)沈，一個(gè)生三子：叔戲、晏龍、巫人;后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。從《神話古

　　典小說(shuō)》和巫氏族譜的記載：可以認(rèn)為巫人和巫乾是同一個(gè)人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。

　　4、由巫馬復(fù)姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養(yǎng)馬并為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫(yī)官。巫馬的后代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以后又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時(shí)置魯國(guó)，三國(guó)魏及晉代改為魯郡。相當(dāng)于山東。巫馬施：春秋時(shí)期晉國(guó)名人。是孔子的弟子，曾在魯國(guó)為丞相，有治績(jī)。

　　據(jù)上古神話演義《大禹治水篇》云：舜帝時(shí)代有江淮流域部落領(lǐng)袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術(shù)妙萬(wàn)端。尤其是水文水利知識(shí)他非常豐富，對(duì)于淮河流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的所有河流，每個(gè)湖泊的水文地質(zhì)情況他都了如指掌，并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來(lái)土擋的方法，因此一直治不了水患。后來(lái)大禹請(qǐng)教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，并告訴禹各條河流的地質(zhì)情況其要害地方，開(kāi)鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個(gè)兒子：長(zhǎng)鴟脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武藝高強(qiáng)、神通廣大，又非常霸道。所有千里之內(nèi)，各個(gè)部落都聽(tīng)他的命令、受他的節(jié)制，占據(jù)了整個(gè)淮水流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，自桐柏山以南直至云夢(mèng)大澤，更通到湘水之源。由于巫支祈父子過(guò)于霸道，舜帝派禹進(jìn)行征討，禹不能敵。后來(lái)，禹召萬(wàn)神(指所有部落)共戰(zhàn)巫支祁，三子敗死，自己被俘。在中國(guó)古典神話小說(shuō)《大禹治水篇》記載：禹王南巡，會(huì)諸侯于涂山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中有巫立侯春。

　　越夏而商，大約在3600年前，商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，西漢司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。有一天宮廷內(nèi)突然有一棵桑樹(shù)與一棵谷樹(shù)纏合交生，一夜之間竟長(zhǎng)得有兩個(gè)手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內(nèi)?太戊帝知道后也覺(jué)得不是好兆，會(huì)是國(guó)衰之象嗎?他頗為懼怕，就先去詢問(wèn)宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖異現(xiàn)象的產(chǎn)生和國(guó)君不修王政有關(guān)，國(guó)君應(yīng)當(dāng)馬上修養(yǎng)自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數(shù)篇文章，暢言治國(guó)之道，苦苦告誡規(guī)勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終于去惡從善，修身養(yǎng)性，使商朝中興，諸侯歸順。后經(jīng)巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠(yuǎn)方四夷之國(guó)，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國(guó)，眾諸侯朝賀!進(jìn)號(hào)中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲，巫咸病卒，祖乙帝贈(zèng)封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時(shí)，倡言行辭，治國(guó)有方，為全民樂(lè)道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復(fù)興，萬(wàn)民敬仰、史傳流芳!春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國(guó)憂民，曾在《離騷》中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之!

　　巫氏《風(fēng)俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達(dá)云：咸、賢父子并為大臣，必不世作巫官言巫氏是也?？装矅?guó)《書(shū)傳》云：巫氏也。馬融謂殷之巫，《天官書(shū)》傳天數(shù)者，有殷商

　　巫咸。《書(shū)君爽》商祖乙時(shí)則有若巫賢者，巫氏《風(fēng)俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。關(guān)于巫咸還有其它的傳說(shuō)，有說(shuō)他是位政治家、軍事家、科學(xué)家、音樂(lè)家、藝術(shù)家、算學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、天文學(xué)家、有說(shuō)他是鼓的發(fā)明者及地理羅盤發(fā)明者《見(jiàn)上下五千年》。

　　《晉書(shū)》唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌著天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮《歷書(shū)》巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測(cè)天文之首也。巫咸是天文學(xué)的創(chuàng)始人之一。據(jù)《姓苑》之說(shuō)：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居于此，是為咸民，去南海萬(wàn)千里?？肌妒酚洝氛x：巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。

　　由上各種情況可知，巫姓之由來(lái)與其所司之職巫史、卜筮之官有關(guān)，巫姓是由職業(yè)和官職演變而來(lái)的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠(yuǎn)。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽(yáng)巫”，是中國(guó)古老之姓氏。在上古時(shí)代，巫族曾經(jīng)有過(guò)輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長(zhǎng)。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開(kāi)的，巫所從事的社會(huì)職業(yè)亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開(kāi)始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國(guó)家政務(wù)，大權(quán)在握，并且還有些大夫一級(jí)的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國(guó)家，個(gè)個(gè)都是為民利國(guó)之臣，此乃巫族鼎盛時(shí)期也。

　　巫姓郡望堂號(hào)

　　郡望

　　平陽(yáng)郡：三國(guó)時(shí)魏分河?xùn)|郡置治所在平陽(yáng)，相當(dāng)于今天的山西省藿縣以南的汾河流域及其以西地區(qū)。

　　堂號(hào)

　　巫姓的主要堂號(hào)有：“平陽(yáng)堂”等。

　　巫姓遷徙分布

　　巫姓在大陸沒(méi)有列入百家姓前一百位，在臺(tái)灣位列百家姓第八十五位。從上古開(kāi)始的巫氏家族，幾千年來(lái)，主要在平陽(yáng)繁衍。也就是說(shuō)，古之平陽(yáng)是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽(yáng)有多處。巫姓族人的源地平陽(yáng)，指的是今山東鄒縣。春秋時(shí)，為邾國(guó)之地，后變成魯國(guó)的一個(gè)邑，秦時(shí)置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。以后播遷到全國(guó)的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無(wú)道理。從山東而江蘇而渡過(guò)遼闊的長(zhǎng)江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開(kāi)基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據(jù)來(lái)，其中最為顯著的可以說(shuō)莫過(guò)于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續(xù)到清朝時(shí)，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺(tái)，在臺(tái)灣開(kāi)基立業(yè)，繁衍滋長(zhǎng)。臺(tái)灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺(tái)灣的第七十三個(gè)大姓。臺(tái)灣的巫氏始祖，來(lái)自廣東于清朝前期由粵遷臺(tái)。