名人演講：錢(qián)穎一理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
名人演講：錢(qián)穎一理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
錢(qián)穎一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇錢(qián)穎一的精彩演講，希望對(duì)大家有所幫助。
名人演講：錢(qián)穎一理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
今天演講的大背景有兩個(gè)：一是中國(guó)加入了WTO，二是我們正在努力創(chuàng)辦世界一流大學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育恰好夾在這兩個(gè)大背景中間，因?yàn)槲覀円环矫嬉芯拷?jīng)濟(jì)，一方面又要建設(shè)經(jīng)濟(jì)。在我看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)可以分解為兩個(gè)部分：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)科的國(guó)際軌是什么?二、我們應(yīng)該如何去做?
首先我們必須清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)科的國(guó)際軌是什么。這又分兩個(gè)方面，首先是國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)科的制度與運(yùn)行，(轉(zhuǎn)載自中國(guó)演講網(wǎng)www.yanjiangwang.com ，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)其次是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與內(nèi)容。第一個(gè)問(wèn)題我去年在北大演講的時(shí)候已經(jīng)講過(guò)，介紹了國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)科的體制、運(yùn)行特色以及規(guī)律，這里不再重復(fù)。我今天介紹的是我理解的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和內(nèi)容。
這個(gè)問(wèn)題有五個(gè)方面。首先定義什么是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一問(wèn)題國(guó)內(nèi)和國(guó)外的理解是不盡相同的。接下來(lái)分四個(gè)方面說(shuō)明：先介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，其次談?wù)勎胰绾卫斫鈹?shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，這是一個(gè)現(xiàn)在十分熱門(mén)的話題。接下來(lái)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿和發(fā)展特點(diǎn)。我們的用意并不在于面面俱到地表明現(xiàn)在有什么前沿，而在于從這些發(fā)展中找出規(guī)律，讓我們借鑒。最后我會(huì)講到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，看看現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法是否適合用來(lái)分析中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。
首先申明，國(guó)際上所講的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科不僅僅指經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，還包括金融、貿(mào)易、財(cái)政等等，是廣義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。其次需要注意的是，我們這里講的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，是國(guó)內(nèi)經(jīng)常提到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，指的是過(guò)去五十年來(lái)世界上發(fā)展起來(lái)的被公認(rèn)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。
首先介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。
我既不講流派、學(xué)派，也不講新思潮新方法，而把注意力放在框架上。因?yàn)椋ㄟ^(guò)在國(guó)外的學(xué)習(xí)和工作，我認(rèn)識(shí)到，雖然有各種各樣的學(xué)派，有許多不同的觀點(diǎn)，可能有的觀點(diǎn)激進(jìn)有的觀點(diǎn)溫和，可能有的多用數(shù)學(xué)有的基本排斥數(shù)學(xué)。但是，有一點(diǎn)是共同的：他們都用基本一致的分析框架。
過(guò)去，國(guó)內(nèi)是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史來(lái)學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)其中的流派、學(xué)說(shuō)等等，關(guān)注的是各個(gè)流派之間的不同，一個(gè)推翻另一個(gè)。沒(méi)有注意到其中隱含的基本一致的分析框架，這一點(diǎn)是與國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不同的。
說(shuō)到框架，有三點(diǎn)：
第一：視角。經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，即所謂的“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”。視角代表了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較一致的分析方法、切入點(diǎn)，這恰恰是其他學(xué)科不具備的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有三個(gè)基本原始假定：個(gè)人偏好、技術(shù)制度約束、資源稟賦。個(gè)人偏好中經(jīng)濟(jì)學(xué)假定個(gè)人是自利的，但是不要望文生義，自利完全可以包含利他。所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都從這三個(gè)基本假定出發(fā)而且一般只從這三個(gè)假定出發(fā)，去研究一種均衡的狀態(tài)。談到均衡，也不要望文生義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究均衡。例如，供求相等是一種均衡，但經(jīng)濟(jì)學(xué)并不只研究供求相等的情況。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下長(zhǎng)期處于短缺狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究“短缺”這種“均衡”，只是需要重新定義。
我們應(yīng)怎樣看待并估計(jì)某種狀態(tài)呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別注重效率。由于對(duì)效率的關(guān)注，經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問(wèn)題是總是出人意料。人們的直接感覺(jué)或者說(shuō)第一反映考慮的并不是效率而是利益的重新分配。例如，講到經(jīng)理和投資者的矛盾，要不要保護(hù)小股東的利益?人們會(huì)覺(jué)得，如果保護(hù)小股東的利益，小股東的利益增加，經(jīng)理人的權(quán)益會(huì)受損。如果不保護(hù)，則小股東受損，經(jīng)理的利益增加。但是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，這不是簡(jiǎn)單的重新分配問(wèn)題，如果不保護(hù)小股東，下一年小股東就不會(huì)拿出錢(qián)來(lái)，經(jīng)理就當(dāng)不成經(jīng)理。這一視角是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)所不具備的。
總之，從三個(gè)基本假設(shè)出發(fā)，分析均衡狀態(tài)，并評(píng)估它的效率，即是否能在不損害其他人利益的前提下增加某個(gè)成員的利益，這就構(gòu)成了所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問(wèn)題的基本視角，不論他是左派是右派，喜歡運(yùn)用數(shù)學(xué)還是排斥數(shù)學(xué)。
第二：參照系?，F(xiàn)代經(jīng)學(xué)理論提供了多種參照系，最重要的有三個(gè)：
一是資源配置問(wèn)題中的一般均衡理論：在充分競(jìng)爭(zhēng)的條件下，沒(méi)有政府干預(yù)時(shí)，市場(chǎng)的看不見(jiàn)的手會(huì)把資源如此配置，使得均衡點(diǎn)是有效率的。
二是產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上的科斯定理：如果沒(méi)有交易成本，產(chǎn)權(quán)分配與效率無(wú)關(guān)。
三是公司金融領(lǐng)域的公司金融領(lǐng)域的MM定理(莫迪格里阿尼-米勒定理)：公司價(jià)值與公司融資中股本金和債務(wù)的比例無(wú)關(guān)。
這三個(gè)定理的作用不在于他們準(zhǔn)確地描述了現(xiàn)象，而在于他們?yōu)檫M(jìn)一步描述現(xiàn)實(shí)的分析提供了參照系。正如阿羅在討論到經(jīng)濟(jì)理論的作用時(shí)所說(shuō)的：一般均衡理論有五個(gè)假定，每一種假定都以一種方式與現(xiàn)實(shí)不符，但它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有用的定理之一。為什么?按我的理解，它提供了一種參照系。參照系在任何一個(gè)理論結(jié)構(gòu)中都是有用的，正如在物理學(xué)中，無(wú)摩擦的狀態(tài)是不現(xiàn)實(shí)的，而無(wú)摩擦狀態(tài)下的定理也是最基本的。有摩擦的情況是從無(wú)摩擦的情況推導(dǎo)出來(lái)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，科斯定理中交易費(fèi)用不存在是不可能的，MM定理中說(shuō)公司價(jià)值與公司融資中股本金和債務(wù)的比例無(wú)關(guān)，也是與現(xiàn)實(shí)不符的。它們的作用并非直接描述問(wèn)題，而是(轉(zhuǎn)載自中國(guó)演講網(wǎng)www.yanjiangwang.com ，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)給了一個(gè)標(biāo)尺，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，可以拿此去比對(duì)。
我在哈佛大學(xué)做學(xué)生時(shí)，一個(gè)教授說(shuō)過(guò)，一個(gè)受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的人與沒(méi)有受過(guò)的人的區(qū)別在于：受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的人心中有幾個(gè)參照系，談到問(wèn)題時(shí)總會(huì)和這個(gè)參照系做一個(gè)對(duì)比，從中引出種種分析。就像常說(shuō)的“記者經(jīng)濟(jì)學(xué)”，許多記者有銳利的眼光，分析問(wèn)題十分深刻，感染力也很強(qiáng)，但他們寫(xiě)的東西與受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的東西是有差別的，差別在于：經(jīng)濟(jì)學(xué)家心中有參照系，寫(xiě)起東西來(lái)是具有一致性的。
有了參照系本身還不夠，因?yàn)閰⒄障惦x現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)還有第三個(gè)部分：分析工具。
分析工具往往表現(xiàn)為數(shù)學(xué)模型，但也有不是的。下面舉例說(shuō)明，通過(guò)這些例子我們可以看到，每一個(gè)模型后面都有經(jīng)濟(jì)想法，經(jīng)濟(jì)想法再和數(shù)學(xué)工具結(jié)合起來(lái)就能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
例如，在企業(yè)理論中出現(xiàn)了不完全合同理論，它抓住了在合同不完全時(shí)，控制權(quán)、所有權(quán)的配置對(duì)人的激勵(lì)有直接影響，引發(fā)了一系列關(guān)于公司治理結(jié)構(gòu)的討論。這一模型以及其后的一系列發(fā)展就為這一類(lèi)問(wèn)題提供了有益的指導(dǎo)。又比如說(shuō)，完全合同下的非對(duì)稱(chēng)信息模型。其中有一個(gè)重要的成本交換，即信息租金與配置扭曲。要想給有信息的人激勵(lì)就必須給他一定的租金，以調(diào)動(dòng)他的積極性把它的信息告訴你。但你這樣做的話，你的資源配置就扭曲了。如果你不想讓自己的資源配置扭曲，那么就要減少租金，對(duì)方就會(huì)撒謊。這是一個(gè)很核心的信息不對(duì)稱(chēng)下資源配置與激勵(lì)的交換問(wèn)題?？梢杂脕?lái)分析電信管制、組織內(nèi)共謀等問(wèn)題。
綜上所述，我們講到了視角、參照系和分析工具，這三部分構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究方法。
我們可以把眼光放廣一些，從整個(gè)社會(huì)科學(xué)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角、參照系和分析方法都很獨(dú)特。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中惟一的擁有這樣一個(gè)惟一范式的學(xué)科。社會(huì)學(xué)中幾乎沒(méi)有公認(rèn)范時(shí)，每一個(gè)社會(huì)學(xué)家都可以以完全不同的方法分析。政治學(xué)中有范式，但是不像經(jīng)濟(jì)學(xué)中有惟一的一個(gè)范式。下面就有一個(gè)問(wèn)題，這樣好不好?我們只能說(shuō)有利有弊，而且就我個(gè)人而言，我認(rèn)為利大于弊。
以上著重分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架。下面談?wù)剶?shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。
有兩種極端，一是數(shù)學(xué)至上論，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化，認(rèn)為論文的水平取決于其中數(shù)學(xué)用得多少、難易。二是數(shù)學(xué)無(wú)用論，認(rèn)為數(shù)學(xué)不僅對(duì)分析問(wèn)題沒(méi)有幫助法反而阻礙了對(duì)問(wèn)題的分析。
數(shù)學(xué)有什么用?經(jīng)濟(jì)學(xué)分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，就我看來(lái)，數(shù)學(xué)對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)至少有三方面的作用。首先，數(shù)學(xué)可以把前提假設(shè)寫(xiě)得很清楚，避免無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)。其次，寫(xiě)出數(shù)學(xué)模型以后，可以使得邏輯推理相對(duì)容易，并且較為容易地發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。我們的思維推理是很容易出錯(cuò)的，推一兩步可以，第三第四步就不行了。而用數(shù)學(xué)模型就不同，如果A=B,A+C=B,但是后來(lái)出現(xiàn)A+C不等于B+C，我們就知道出錯(cuò)了。最后，一旦經(jīng)濟(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為了數(shù)學(xué)模型，我們就可以利用已有的數(shù)學(xué)模型以及結(jié)論，進(jìn)一步推導(dǎo)。并且可以把貌似不同的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)榭赡芩鼈冇玫氖峭粋€(gè)模型。數(shù)學(xué)對(duì)實(shí)證分析的作用也是不可低估的，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析都依賴(lài)于數(shù)學(xué)。
許多有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文是用數(shù)學(xué)模型的，但也有相當(dāng)一部分不是。這些不用數(shù)學(xué)的論文主要是兩種：一種是表明初步的想法和猜測(cè)，即所謂的原創(chuàng)性論文。其中很少用到大量的數(shù)學(xué)，但是，我們必須注意到，這些前期產(chǎn)品的意義和重要性是后來(lái)人用數(shù)學(xué)模型表述出來(lái)、作出深入分析并且取得明確的有預(yù)測(cè)性的結(jié)果后才為人們所承認(rèn)的。例如，張五常1969年寫(xiě)的一篇論文，講述了地主與農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，反映的是合同選擇與交易成本的關(guān)系。二十世紀(jì)七十年代，斯蒂格里茨寫(xiě)了《激勵(lì)與風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)》，其中的許多想法與張五常一樣，但不同的是，斯蒂格里茨的論文中不僅有了數(shù)學(xué)模型，而且還明確地表示出了風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)與激勵(lì)相交換的決定因素。這篇文章影響十分大，也是去年斯蒂格里茨獲獎(jiǎng)時(shí)引用的兩篇文章之一。第二個(gè)例子是法默，他在七十年代就注意到，其實(shí)可以不用期權(quán)期貨等去激勵(lì)經(jīng)理人，經(jīng)理是在乎自己的職業(yè)生涯的，自有經(jīng)理人市場(chǎng)激勵(lì)他。這一思想在后來(lái)被描述為一個(gè)數(shù)學(xué)模型，發(fā)現(xiàn)在有些情況下法默是對(duì)的，但在有些情況下又并非如此。這就引出了一系列的討論。
第二種文章是綜述、介紹政策性文章。其中也沒(méi)有多少數(shù)學(xué)，但是其中的分析推理和邏輯順序都是與嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練分不開(kāi)的。寫(xiě)這些文章的多為資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們往往把已經(jīng)根據(jù)數(shù)學(xué)分析出來(lái)的東西用非數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這種文章其實(shí)是很不好理解的。
以上我講了(轉(zhuǎn)載自中國(guó)演講網(wǎng)www.yanjiangwang.com ，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)許多，目的是想說(shuō)明數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。但是同時(shí)，我也要說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，它的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)行為，數(shù)學(xué)只是工具。多數(shù)情況下論文的質(zhì)量靠的是經(jīng)濟(jì)思想，而不應(yīng)該是數(shù)學(xué)的多少以及難易。其次，作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論必須受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。事實(shí)上，任何一門(mén)科學(xué)，無(wú)論是自然科學(xué)也好社會(huì)科學(xué)也好，結(jié)論都必須由現(xiàn)實(shí)來(lái)檢驗(yàn)。相比而言，數(shù)學(xué)在西方不被認(rèn)為是科學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)不必有現(xiàn)實(shí)的原象，可以是人造的。在此意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)最好與物理學(xué)相比，一個(gè)研究自然一個(gè)研究社會(huì)。但是其中仍有根本的不同，物理學(xué)可以不停地進(jìn)行試驗(yàn)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)不行，有些情況是重新試驗(yàn)的成本過(guò)高，有些情況是根本不可行。由于這些局限，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不得不依靠更多的假定和數(shù)學(xué)推理來(lái)進(jìn)行。從這里我們也可以看出，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是對(duì)假定十分在意。
經(jīng)濟(jì)學(xué)史上有一些極端情況，例如，科斯定理中完全沒(méi)有數(shù)學(xué)，但邏輯分析絲絲入扣，相反，納什的文章中全是數(shù)學(xué)。事實(shí)上，納什本人是數(shù)學(xué)家，只上過(guò)一年的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。除了這些極端之外，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是持用數(shù)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)這一態(tài)度的。
以上講到了數(shù)學(xué)的作用，接下來(lái)進(jìn)入我們的第三個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在不斷發(fā)展，我們可以注意到至少兩個(gè)特點(diǎn)。
第一，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍正在迅速擴(kuò)大。
公司金融領(lǐng)域，原來(lái)只是研究公司財(cái)務(wù)，二十世紀(jì)八十年代以來(lái)出現(xiàn)了重大的發(fā)展，有了完全合同理論，不完全合同理論等等?，F(xiàn)在公司金融的研究熱點(diǎn)已經(jīng)是代理人和激勵(lì)機(jī)制、公司治理結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容了。
我們還要說(shuō)到現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在這一二十年內(nèi)，它正在成為獨(dú)立而且熱門(mén)的學(xué)科。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的不同，現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不是“規(guī)范的”而是“實(shí)證的”，研究的是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。而且，研究現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們使用的完全是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和框架，只是在框架中加入政治的因素。
第二，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正在對(duì)基本的假定做出修改。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有許多假定與現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，例如關(guān)于信息對(duì)稱(chēng)的假定，關(guān)于理性人的假定等等?，F(xiàn)代的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)試圖將不對(duì)稱(chēng)信息引入市場(chǎng)，例如所謂的檸檬市場(chǎng)，拋棄了信息對(duì)稱(chēng)的假定，研究不對(duì)稱(chēng)信息對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的影響。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則直接改動(dòng)了基本假定之一“理性人假定”，因?yàn)樾睦韺W(xué)家在大量的實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人的心理與經(jīng)濟(jì)學(xué)家所預(yù)測(cè)的不同。比如說(shuō)股市的大起大落就很難用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論來(lái)解釋。另外，時(shí)間不一致時(shí)的理性選擇是困難的，不像靜態(tài)的選擇那樣容易。這樣就使修改理性人假說(shuō)變得十分合理而且有必要。
從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)目前的發(fā)展方式中我們可以得到一些啟示：新的理論往往是包含而并非推翻舊的理論，而且新理論的發(fā)展往往要用到已有的分析框架，理論的進(jìn)步不是革命式的變革而是漸進(jìn)式的演進(jìn)。這些與國(guó)內(nèi)習(xí)慣的方法是不一樣的，國(guó)內(nèi)常常從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的角度來(lái)看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)推翻另一個(gè)的過(guò)程。這是不適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
最后，我們進(jìn)入第四個(gè)問(wèn)題：用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國(guó)的改革。
中國(guó)的改革是最近二十年來(lái)世界上發(fā)生的大事，和中國(guó)同時(shí)進(jìn)行改革的還有許多國(guó)家，在諸多國(guó)家的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)了許多重大問(wèn)題不能用已有的理論解釋。例如，東歐國(guó)家在市場(chǎng)自由化后出現(xiàn)了生產(chǎn)的大衰退，然后才逐步上升，呈現(xiàn)出了U型的生產(chǎn)過(guò)程。這是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家始料不及的。按照一般的理論，市場(chǎng)放開(kāi)了，應(yīng)該能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才對(duì)。又比如，中國(guó)在各項(xiàng)制度尚未規(guī)范之前出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，按照傳統(tǒng)的理論也是解釋不通的，產(chǎn)權(quán)不明、政府權(quán)責(zé)不清，經(jīng)濟(jì)怎能持續(xù)快速增長(zhǎng)?
研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的可取方法是什么呢?首先要瞄準(zhǔn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，了解中國(guó)的國(guó)情，不能脫離中國(guó)文化和背景。但是光有這一點(diǎn)還不夠，還要運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)改革的方向是與國(guó)際接軌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，所以我們完全可以利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一百多年來(lái)積累起來(lái)分析方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架對(duì)于研究中國(guó)的改革是有用的而且是必要的。
中國(guó)的改革有三個(gè)層面：市場(chǎng)、企業(yè)和政府?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在這三個(gè)層面上都能發(fā)揮幫助的作用。市場(chǎng)方面，資源配置的機(jī)制、抽象的一般均衡理論都是可以借鑒的。企業(yè)的行為由產(chǎn)權(quán)、所有權(quán)、公司的治理結(jié)構(gòu)決定，這里就可以用到現(xiàn)代企業(yè)金融理論。政府行為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響也可以通過(guò)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析。改革在不斷地深化，出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多，我們要在了解中國(guó)情況的基礎(chǔ)上運(yùn)用這些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具，并且發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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