口才不好的人應(yīng)該如何交際
口才不好的人應(yīng)該如何交際
口才不好的人只需有交際的決心和勇氣，有必定的以長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，就必定會(huì)獲得交際的成功。以下是學(xué)習(xí)啦小編根據(jù)口才不好的人應(yīng)該如何交際這個(gè)問題整理了相關(guān)的資料，希望你喜歡。
交際方法1.以行補(bǔ)訥法。
孔子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”這一觀念正好為口才不好的人如何中止交際指出了一條路子。在古代社會(huì)里，人們愛慕能言善辯的人，但更表?yè)P(yáng)和崇敬實(shí)干家。所以，口才不好多干實(shí)事更得人心。
某單位有一職工，從來(lái)不善言辭，說(shuō)話直來(lái)直去，起初也得罪惡不少人。但他干事卻一個(gè)賽仨，很能助桀為虐，誰(shuí)家的電器壞了，水管漏水了，他都抽工夫輔佐修繕。誰(shuí)家辦事，他都情愿跑前跑后安排，所以誰(shuí)家有事都愛請(qǐng)他輔佐。后果，他在單位里的人際聯(lián)絡(luò)最好，人人都喜愛和他交往，本來(lái)被他得罪的人也理解他了
交際方法2.以柔克剛法。
這種辦法就是以“誠(chéng)”待人，用態(tài)度上的“柔”來(lái)克言語(yǔ)上的“剛”。
富蘭克林在年輕的時(shí)分，被推選為賓夕法尼亞州議會(huì)秘書。在此之前，他卻被一位新議員在一次長(zhǎng)篇演講中罵得狗血噴頭。怎樣對(duì)待這位新對(duì)頭呢?若以牙還牙，論口才富蘭克林絕不是這位議員的對(duì)手。富蘭克林心想：我對(duì)這位新議員的攻擊自然很不興奮，但他是個(gè)很有學(xué)問的人，日后在議會(huì)里定會(huì)成為有影響的人物。不過(guò)，我也絕不能以卑鄙的阿諛阿諛來(lái)討取他的歡心，我必須用老實(shí)的態(tài)度來(lái)感動(dòng)他。富蘭克林聽說(shuō)那位議員有幾部很寶貴的藏書，便寫了封短函，表示很想向他借閱。議員收到短函，果真把書送來(lái)了。過(guò)了一星期，富蘭克林把書還給他，另附一封信表示誠(chéng)摯的謝意。后果，當(dāng)兩人在會(huì)議室相遇的時(shí)分，議員主動(dòng)親密地和富蘭克林打招待，開端敵對(duì)的交談，當(dāng)時(shí)還許愿要在一切事情上支撐富蘭克林。就這樣，兩人逐步成為知心朋友，友情不斷保持到議員去世。
富蘭克林為了抑止口才不好的缺陷，他經(jīng)常把一切看法都用非常謙虛的口氣表達(dá)出來(lái)，從不說(shuō)一句易于惹起別人惡感的果斷話。對(duì)別人的看法總是予以相當(dāng)?shù)淖鹬?，即便覺得有些不對(duì)的地方，也用非常平和的間接辦法指出來(lái)。同時(shí)，假如本人有了差錯(cuò)，一經(jīng)察覺，立即坦白供認(rèn)。他深知本人短少能言善辯的口才，不能與別人的唾面自干一決雌雄，不得不必這種“態(tài)度上的柔術(shù)”來(lái)補(bǔ)償。這時(shí)，沉默也很有效。但沉默不即是呆若木雞，一言不發(fā)。你可以時(shí)不時(shí)地淺笑著與人打打招待、向人點(diǎn)點(diǎn)頭或偶然投去敵對(duì)的一瞥，這樣就會(huì)給人一種嚴(yán)厲、威嚴(yán)的覺得，也不會(huì)失面子，而且更能吸收人。
交際方法3.以德失信法。
交際學(xué)以為，人的品德是一種次要的交際素質(zhì)。崇高的品德有著強(qiáng)大的影響力，其勢(shì)為唾面自干者所不敵。經(jīng)常言行一致的人，演講的程度越高，人們?cè)綈焊?。理論上，人們?cè)诮浑H進(jìn)程中，經(jīng)?？偸锹犉溲浴⒂^其行、察其德，“笑里藏刀”者最遭人辱罵。所以，口才不好的人應(yīng)棄其“言”而養(yǎng)其“德”，以德失信于人。平常交往要瑣屑較量，襟懷開闊，要有容人之量，切莫斤斤合計(jì)，得理不讓人。這樣無(wú)需用“筆戰(zhàn)群儒”的雄辯之才，也異常能感動(dòng)人心。
有這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚莊王有天晚上大宴群臣，恰逢風(fēng)吹燭滅。暗淡中，有人伺機(jī)拉了一把莊王愛妾許姬的衣袖，許姬順勢(shì)摘下那人的帽纓，并稟告莊王掌燈清查。莊王則曰：“酒后狂態(tài)，短少為怪。”并叫本人通通摘下帽纓。不久，楚國(guó)遭到吳國(guó)大舉進(jìn)犯，一個(gè)名叫唐狡的將軍英勇奮戰(zhàn)，望風(fēng)而逃，立下了赫赫戰(zhàn)功。莊王問他為什么這樣英勇?唐狡則說(shuō)：“臣乃先殿上絕纓者也。”莊王分歧計(jì)臣下的小差錯(cuò)，從而博得了臣子的效命之心，而終獲大益。這頗值得口才不好者自創(chuàng)。
交際方法4.欲取先予法。
衡量交際成功與否的次要標(biāo)志就在于能否獲得了眾多人的理解和懷疑，即能否“博得了眾人心”?？诓挪缓们疑朴诮浑H的人，經(jīng)常就是采取“欲取心，先予助”的辦法來(lái)獲得交際上的成功。
漢高祖劉邦，成功的緣由之一就是善于使用人才。但是，他的部下并不都是溫柔地服從仆人的那一類型，而且各有各的脾氣，劉邦本人也不善“以言動(dòng)人”?？墒牵救硕记擅畹貐R集在他身邊，即便情勢(shì)再差，也沒人背叛他。緣由何在?劉邦有一次跟群臣共進(jìn)酒宴時(shí)，本人忽然問道：“我為什么可以得天下，你們曉得嗎?”眾臣答曰：“陛下獲得手的東西不會(huì)獨(dú)享，讓我們本人分享。”可謂開門見山天機(jī)，劉邦聚才安邦的訣竅就在于“善施、助人”。
但是，沾恩過(guò)多經(jīng)常會(huì)令人感到不安，發(fā)作逆反心思。因此，在古代交際活動(dòng)中，采用“欲取先予”法時(shí)，要留意保護(hù)對(duì)方的自尊心。一方面，在助人時(shí)，應(yīng)本著不求報(bào)償?shù)膽B(tài)度，使沾恩者安心，使之看法到施助本身正顯現(xiàn)著對(duì)沾恩者的尊重;另一方面，成心懇求對(duì)方給予本人簡(jiǎn)單做到而又代價(jià)不高的輔佐，來(lái)進(jìn)步對(duì)方的自尊。