關(guān)于雄辯的智慧

　　辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的智慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢(shì)，從而明辨是非，據(jù)理制勝。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的關(guān)于雄辯的智慧，希望能幫到你!

　　關(guān)于雄辯的智慧

　　滔滔雄辯離不開卓越的智慧，而這智慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美意象、快思維三大要素。

　　雄辯的智慧一：鐵立論

　　立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過程，也就是樹立本方旗幟的過程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡(jiǎn)練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說理也多種方式，言之無文，則"行之不遠(yuǎn)"。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡(jiǎn)潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽制做了很大個(gè)性的情況下，原來一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來完成，那么這種既堅(jiān)固又簡(jiǎn)練的鐵立論幾乎是整場(chǎng)辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝，"用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方"(北大孫東東教授語)。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場(chǎng)半決賽為例，針對(duì)我方"發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要"的立場(chǎng)，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為：

　　1、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是由社會(huì)科學(xué)來研究發(fā)現(xiàn)的，對(duì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)而言，這是最重要的。

　　2、 社會(huì)科學(xué)才能讓知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念深入人心。

　　3、 如果說自然科學(xué)帶來的是便利，那么社會(huì)科學(xué)帶來的就是秩序。表現(xiàn)為政治科學(xué)應(yīng)用帶來的政策，倫理科學(xué)應(yīng)用帶來的倫理秩序，教育科學(xué)應(yīng)用帶來的教育體制創(chuàng)新等方面。

　　基本類比：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)像一曲磅礴的交響樂，而社會(huì)科學(xué)充當(dāng)?shù)氖侵笓]的角色。指揮給樂隊(duì)帶來有序，他更能解決關(guān)鍵問題，所以他更重要，同理，社會(huì)科學(xué)更重要。

　　有了這樣鐵的邏輯和立論，我們的辯手才能進(jìn)退有序，體現(xiàn)出一種高空打擊，在對(duì)方陣地上作戰(zhàn)，直面交鋒的氣勢(shì)。從而收到雄辯的效果，體現(xiàn)出雄辯(而不是強(qiáng)辯)的風(fēng)格。在具體戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)抗、分布上，表現(xiàn)如下：

　　1、 規(guī)律論打擊對(duì)方自然科學(xué)是制高點(diǎn)的觀點(diǎn)。

　　2、 社會(huì)科學(xué)引論打擊對(duì)方"自然科學(xué)一劍封喉"的觀點(diǎn)。

　　3、 人論打擊對(duì)方工具論。"工具理性背后，永遠(yuǎn)是人類理性的智慧之光。"

　　沒有鐵立論就無法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場(chǎng)，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免"千里之堤，毀于一穴"。比如在上面這個(gè)辯題中，對(duì)方會(huì)認(rèn)為無論是引導(dǎo)也罷，發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)作用也罷，其實(shí)都是社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)服務(wù)，結(jié)論自然該是自然科學(xué)重要。關(guān)于這一點(diǎn)，我們后來決定用"兩手論"來設(shè)防：社會(huì)科學(xué)一手引導(dǎo)、規(guī)范自然科學(xué)，一手給全社會(huì)帶來秩序。這樣在大背景下重新勾勒了社會(huì)科學(xué)的輪廓和形象。另外關(guān)于決賽辯題，對(duì)方在場(chǎng)上一直用"大家都這樣認(rèn)為"來證明美是客觀存在，有客觀標(biāo)準(zhǔn)。我方則用"美具有主觀普遍性"來設(shè)防，并用西施、貂嬋，來解釋這種普遍性是來源于人們的口碑和經(jīng)驗(yàn)傳襲。

　　只有處理好上述環(huán)節(jié)，才能進(jìn)退有序，可攻可守，雄辯滔滔。另外要再強(qiáng)調(diào)的是，辯論不是搞學(xué)術(shù)，很多理論在辯論強(qiáng)制的時(shí)間限制下無法使用，這些理論就像重武器一樣，往往在辯論場(chǎng)上令人感到沉重得無法發(fā)揮作用，所以有的專家總是說應(yīng)該用什么什么樣的理論，其實(shí)對(duì)辯論感悟深的時(shí)候就會(huì)知道，辯論的立論其實(shí)是一種合金理論，既需要?jiǎng)?chuàng)造，又需要簡(jiǎn)練實(shí)用。否則，只能有事倍功半。

　　雄辯的智慧二：美意象

　　俗話說：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。而我隊(duì)今年出于風(fēng)格上風(fēng)格上的考慮排出了"金剛隊(duì)"，按《中國(guó)青年報(bào)》的說法是"4個(gè)威猛的小伙子往場(chǎng)上一站，陽剛之氣咄咄逼人"，這樣的隊(duì)伍能體現(xiàn)出美的意象嗎?很多人都表示懷疑。

　　我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽剛陰柔之美(如復(fù)旦一女三男陣型)，純女生組成有了陰柔之美(如南京大學(xué)四女將)，但四涵的美的意象，"杏花春雨江南"是美，難道"駿馬秋風(fēng)薊北"就不是美?和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美?我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢(shì)，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢(shì)恢宏。話說回來，美意象畢竟是感性層面成分居多，不單是理論邏輯推出結(jié)論就能讓別人也同意你的看法，在我們決定排出"金剛隊(duì)"以后，強(qiáng)調(diào)一種恢宏及整體力量均衡的氣勢(shì)之美的理念，但這種氣勢(shì)之美的意象要是一味的金剛怒目則很容易演化為一種強(qiáng)橫，所以在訓(xùn)練中我們用"強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)文采意象之美"的理念來指導(dǎo)我們的訓(xùn)練。