2018全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)14

　　高考的考試性質(zhì)是選拔性考試,既考顯性知識(shí)又考隱性知識(shí)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2018全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)，僅供參考!

　　全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

　　一、文化的多樣性與文化傳播

　　1.世界文化多樣性的表現(xiàn)

　　(1)世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

　　(2)民族節(jié)日慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

　　(3)文化遺產(chǎn)

　?、俚匚晃幕z產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

　　②重要性文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

　　2.世界文化與民族文化的關(guān)系

　　(1)文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

　　(2)世界文化與各民族文化的關(guān)系(共性與個(gè)性的關(guān)系)

　　①由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍性的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　?、诟髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

　　3.尊重文化多樣性的意義

　　(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　　(2)尊重文化多樣性的意義(為什么)

　?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

　　②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

　　(3)尊重文化多樣性的原則(怎樣做)遵循各民族文化一律平等的原則。

　　4.文化傳播的多種途徑

　　(1)文化傳播的含義

　　(2)文化傳播的途徑

　?、偕虡I(yè)貿(mào)易

　?、谌丝谶w徒 。

　?、劢逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩健８鲊?guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

　　④其他途徑小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播就在我們的生活中。

　　5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

　　(1)文化傳播的媒介，簡(jiǎn)稱(chēng)傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

　　(2)大眾傳媒

　　①標(biāo)志傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

　　②形式現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。

　?、厶攸c(diǎn)及作用依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒等能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　6.推動(dòng)文化交流的意義

　　(1)歷史上中外文化的交流及其意義

　　古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　(2)對(duì)待文化交流的態(tài)度我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

　　二、文化的繼承與發(fā)展

　　1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

　　(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　　①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

　?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　(2)傳統(tǒng)文化的影響(作用)

　　在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　(1)正確的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(2)具體要求對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

　　3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　　(1)同一過(guò)程的兩個(gè)方面

　?、傥幕^承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。

　?、诶^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

　　(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

　　4.影響文化發(fā)展的主要因素

　　(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

　　(2)科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)

　?、倏茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

　?、谒枷脒\(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

　　(3)教育

　　三、文化創(chuàng)新

　　1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

　　(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

　　(2)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　　(3)文化創(chuàng)新的根本途徑社會(huì)實(shí)踐。

　　(4)文化創(chuàng)新的主體人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

　　2.文化創(chuàng)新的意義

　　(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　　(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

　　3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

　　(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

　　(2)一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化的創(chuàng)新根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

　　4.創(chuàng)新與借鑒、融合

　　(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

　　(2)創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　(3)以我為主、為我所用

　?、僭谖幕涣鳌⒔梃b與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。

　?、谠趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

　　5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

　　(1)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”;一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

　　(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

　　類(lèi)型一 文化的多樣性與文化傳播

　　文化交流傳播，其意義既在于世界文化的多樣性及其繁榮，也在于促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展、創(chuàng)新。解答此類(lèi)問(wèn)題，要注意進(jìn)行知識(shí)拓展，如可從以下幾方面來(lái)探討文化交流的意義

　　(1)對(duì)文化發(fā)展的意義通過(guò)文化交流，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展;可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力;可以促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　(2)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過(guò)文化交流，可以促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。

　　(3)對(duì)國(guó)際政治的意義文化與政治相互影響。通過(guò)文化交流，可以促進(jìn)國(guó)家間的相互理解，減少隔閡，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)世界和平。

　　全國(guó)高考政治考前復(fù)習(xí)題目及參考答案

　　【典例1】(2016年全國(guó)高考江蘇卷23).盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴(lài)特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說(shuō)明

　　A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列

　　C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民族的又是世界的

　　【答案】D

　　【典例2】(2016年全國(guó)高考北京卷41)中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。

　　魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。

　　“雨果在他的《悲慘世界》里說(shuō)‘只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說(shuō)、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無(wú)題》絕句所言‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。’”

　　(3)結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。(8分)

　　【答案】

　　魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類(lèi)共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與發(fā)展，也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。

　　【解析】

　　文化是民族的，也是世界的，本題可先分析魯迅與雨果文化作品的共性，這種文化上的共性是交流活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)。接著再具體分析這種文化交流的意義，可從文化交流有利于增進(jìn)文化的合作與發(fā)展，有利于文化創(chuàng)新、有利于增強(qiáng)文化自信等角度具體論述。

　　【遷移訓(xùn)練】

　　1.《南京人屠殺檔案》正式列入《世界記憶名錄》?！妒澜缬洃浢洝穫?cè)重于文獻(xiàn)記錄，包括博物館、檔案館、圖書(shū)館等文化亊業(yè)機(jī)構(gòu)保存的任何介質(zhì)的珍貴文件、手搞、口述歷史的記錄以及古籍善本等。下列說(shuō)法中正確的是

　　記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)尋歷史深處的記憶，防止集體記憶憶的喪失

　　記憶義獻(xiàn)遺產(chǎn)對(duì)于維護(hù)世界文化多樣性有著重要意義

　　記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)打利T弘揚(yáng)以改單創(chuàng)新為核心的中華民族桔神

　　文獻(xiàn)遺產(chǎn)是一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，理應(yīng)得到繼承和發(fā)展

　　A. B. ①③ C. ②④ D. ③④

　　【答案】A

　　【】

　　文化的多樣性是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容，選擇題和主觀題均會(huì)涉及，但以主觀題為主。在以主觀題的形式考查時(shí)，一般會(huì)給出限制性條件，要求考生根據(jù)條件分析和解決問(wèn)題。因此，考生在答題時(shí)，一要注意緊扣題目的設(shè)問(wèn);二要認(rèn)真研讀材料，抓住關(guān)鍵詞;三要運(yùn)用規(guī)范的政治術(shù)語(yǔ)并結(jié)合材料進(jìn)行回答，同時(shí)要注意遵循“是什么”“為什么”“怎么樣”的思路，有針對(duì)性地組織答案。

　　2.閱讀材料，完成下列要求。

　　文化是民族的血脈。讓電視文藝節(jié)目蘊(yùn)含民族文化之美，是媒體人的責(zé)任。

　　近年，各種主題真人秀節(jié)目競(jìng)相上線，《中國(guó)好聲音》、《奔跑吧兄弟》、《爸爸去哪兒》、《我是歌手》……以極高的收視率取得巨大的商業(yè)回報(bào)，但節(jié)目的創(chuàng)意大多是舶來(lái)品。針對(duì)文化傳媒的發(fā)展路徑問(wèn)題，有人認(rèn)為，大量引進(jìn)國(guó)外節(jié)目創(chuàng)意有利于推動(dòng)我國(guó)文化傳媒的發(fā)展，應(yīng)鼓勵(lì)引進(jìn);而有人則認(rèn)為這樣會(huì)讓我國(guó)的文化傳媒囿于模仿難于突破，應(yīng)限制引進(jìn)。

　　曾幾何時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號(hào)漸行漸遠(yuǎn)，甚至淡出一些年輕人的視線，社會(huì)彌漫著浮躁、娛樂(lè)至上的氣息。近期，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等原創(chuàng)文化節(jié)目受到熱捧，節(jié)目以對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信與堅(jiān)守，凸顯文化的強(qiáng)勁生命力和時(shí)代價(jià)值。創(chuàng)作者們從最熟悉的題材切入，在古典詩(shī)詞等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，尋找承載節(jié)目風(fēng)骨和精氣神的支撐。其舞關(guān)設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)融于多空間的四維影像，用最新的3D數(shù)字影像技術(shù)再現(xiàn)古詩(shī)詞的流動(dòng)意境。節(jié)目對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美給予了精;位闡釋?zhuān)恍鷩W，自有聲。

　　運(yùn)用文化生活知識(shí)，就材料中關(guān)于文化傳媒發(fā)展路徑的兩種觀點(diǎn)，任選其一說(shuō)明其合理性。

　　【答案】

　　觀點(diǎn)一大量引進(jìn)國(guó)外節(jié)目創(chuàng)意有利于推動(dòng)我國(guó)文化傳媒的發(fā)展，應(yīng)鼓勵(lì)引進(jìn)。

　　尊重文化多樣性，要求面向世界博采眾長(zhǎng)，交流借鑒促進(jìn)創(chuàng)新。中華文化其有包容性，求同存異、兼收并蓄有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化市場(chǎng)的繁榮，引進(jìn)國(guó)外創(chuàng)意適應(yīng)了人們多層次、多樣化、多方面的文化需求。

　　觀點(diǎn)二大量引進(jìn)國(guó)外節(jié)目會(huì)讓我國(guó)的文化傳媒囿于模仿難于突破，應(yīng)限制引進(jìn)。

　　傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視文化的傳承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，強(qiáng)化本土原創(chuàng)有利于顯示中華文化底蘊(yùn)和增強(qiáng)民族凝聚力。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和自信，注重原創(chuàng)，增強(qiáng)文化創(chuàng)造的活力。

　　3.繼《百家講壇》《見(jiàn)字如面》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《我在故宮修文物》之后，2017年新春，中央電視臺(tái)科教頻道、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)和共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦的大型演播室季播節(jié)目“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地各個(gè)民族，各個(gè)行業(yè)，各個(gè)年齡，各個(gè)職業(yè)的一百余位詩(shī)詞達(dá)人比賽對(duì)抗，帶領(lǐng)全國(guó)電視觀眾，重溫經(jīng)典詩(shī)詞，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞大會(huì)以攻擂比賽為形式，選手、學(xué)者嘉賓、主持人之間頻繁互動(dòng)，全程運(yùn)用移動(dòng)端推動(dòng)節(jié)目多屏傳播，實(shí)現(xiàn)節(jié)目播出時(shí)電視觀眾利用手機(jī)與場(chǎng)上觀眾同步答題，觀眾也可在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)社區(qū)討論詩(shī)詞，表達(dá)觀點(diǎn)，增加節(jié)目的參與感。多媒體互動(dòng)為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的“全民詩(shī)詞文化盛宴”，收看詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目也成為了今春最流行的文化活動(dòng)。

　　(2)經(jīng)典文化借助現(xiàn)代媒介才能夠成為流行文化，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以辨析。

　　【答案】

　　(2)現(xiàn)代傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段;經(jīng)典文化借助一定的媒介進(jìn)行傳播，能夠被他人所接受，并發(fā)揮其影響作用;現(xiàn)代傳媒極大地促進(jìn)了經(jīng)典文化的傳播、繼承和發(fā)展，使之被廣大人民群眾所喜愛(ài)，因而能夠廣泛地流行。文化是否流行，受到包括傳播媒介在內(nèi)的眾多因素的影響，更重要的還在于其內(nèi)容是否能夠經(jīng)受時(shí)代的檢驗(yàn)，是否符合文化發(fā)展客觀規(guī)律。

　　傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

　　表現(xiàn)形式 傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想 特點(diǎn)[①繼承性在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中

　?、谙鄬?duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變③鮮明民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 現(xiàn)實(shí)價(jià)值 ①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力

　?、趥鹘y(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用 正確對(duì)待 ①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用

　?、谕脐惓鲂?，革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新

　?、鄯磳?duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”傾向 影響因素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科技進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育方式的變革 2016年全國(guó)高考全國(guó)2卷19).我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

　?、佻F(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能

　?、谟矛F(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素

　?、墼诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)在觀眾的審美需求

　?、芤袁F(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　【答案】D

　　【解題指導(dǎo)】

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承古為今用。文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。大眾傳媒依托現(xiàn)代電子信息技術(shù)最大限度的超越時(shí)空的局限，匯聚來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　【遷移訓(xùn)練】

　　(廣東省深圳市2017屆高三第二次調(diào)研考試文綜政治題)魚(yú)傳尺素、鴻雁傳書(shū)、 目斷鮮鴻,這樣的文化傳統(tǒng)代代相因、世世相襲,融入百姓生活,升華為中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象一家書(shū)文化。完成下面小題。

　　1.鋪一張白紙、修一方尺牘,是我國(guó)古代文人表露心緒的常用形式;展一方徽宣、寫(xiě)一幀信札, 是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。眾多志士豪杰的慷慨遺言、 大量文人墨客的千古絕唱、無(wú)數(shù)黎民百姓的浩嘆歡歌,很多以家書(shū)的形式流傳后世、昭示今人。傳統(tǒng)家書(shū)的文化價(jià)值在于

　　能真實(shí)地反映民族歷史發(fā)展的全貌

　　依然是珍視情感、滋潤(rùn)心田的文化鏡鑒

　　集中展示了傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和魅力

　　能喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望

　　A. B. ②③ C. ②④ D. ①④

　　【答案】C

　　正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系

　　社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實(shí)踐的發(fā)展提供先進(jìn)的思想理論、科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)等，從而推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　　人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新都離不開(kāi)人民群眾。只有關(guān)注對(duì)廣大人民的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

　　2015年安徽卷38)材料二 工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造

　　自古以來(lái)，專(zhuān)注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任;要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿(mǎn)足用戶(hù)消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開(kāi)一扇扇新的夢(mèng)想之門(mén)。

　　(2)根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。(12分)

　　【答案】

　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力;樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。

　　【解析】

　　(2)本題要求考生結(jié)合分析說(shuō)明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)，屬于依據(jù)類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，可以從文化的作用、文化自覺(jué)和文化自信、文化創(chuàng)新三個(gè)具體的角度進(jìn)行分析說(shuō)明即可。

　　【解題指導(dǎo)】

　　體現(xiàn)類(lèi)的解答題，設(shè)問(wèn)中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼，“體現(xiàn)類(lèi)”題的設(shè)問(wèn)方式通常為“分析XX體現(xiàn)的XX道理、”“分析XX是怎樣體現(xiàn)XX道理的”、“分析XX是如何做到XX(理論化)要求的”的標(biāo)志性字眼。“體現(xiàn)類(lèi)”題對(duì)考生的要求是抽象出設(shè)問(wèn)指定的材料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識(shí)的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書(shū)面的形式表達(dá)出來(lái)。解答這類(lèi)題目可采用“定點(diǎn)—透聯(lián)—作答”的三步解答法，具體的解題思路是定點(diǎn)、透聯(lián)、作答。

　　【遷移訓(xùn)練】

　　1.故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)的母題，時(shí)代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣，鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書(shū)寫(xiě)，社會(huì)的高度流動(dòng)與開(kāi)放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的活躍及其對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開(kāi)掘鄉(xiāng)土題材。這表明

　　立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求

　　文化能為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

　　人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響

　　創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

　　A. B. ①④ C. ②③ D. ③④

　　【答案】B

　　2.閱讀材料，完成下列要求。

　　一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，偉大事也需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來(lái)，影視行業(yè)無(wú)論是播出平臺(tái)、院線、制作機(jī)構(gòu)，還是投資人都對(duì)內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”;有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xiě)一己悲歡、杯水成波， 脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。

　　(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明文藝創(chuàng)新對(duì)增強(qiáng)文藝生命力的意義。

　　【答案】

　　(2)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好的使文藝為實(shí)踐和人民服務(wù)，能夠推動(dòng)文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。