2017高考語(yǔ)文模擬試卷及答案中西書(shū)局

時(shí)間：2017-08-24 10:59:05 劉惠25由分享

　　考好高考的秘訣就在于不求難題都做，先求中低檔題不錯(cuò)。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文模擬試卷，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文模擬試卷第一部分

　　一、 (12分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是

　　A.勾結(jié)/勾當(dāng)　秸稈/竹竿強(qiáng)迫/強(qiáng)人所難　改弦更張/玄妙莫測(cè)

　　B.餛飩/糧囤絆倒/湖畔框架/匡時(shí)救世安步當(dāng)車/獨(dú)當(dāng)一面

　　C.漂白/剽竊儕輩/臍橙豢養(yǎng)/不容置喙曲意逢迎/曲徑通幽

　　D.秈米/搭訕刪除/蹣跚諳熟/萬(wàn)馬齊喑應(yīng)有盡有/應(yīng)接不暇

　　2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.朗誦急就章再所不辭和盤(pán)托出再接再厲

　　B.傾泄笑瞇瞇與日俱增青出于藍(lán) 察言觀色

　　C.橋墩　水蒸氣　流金鑠石　唇槍舌劍無(wú)上光榮

　　D.砝碼爆冷門(mén) 要言不煩惹事生非兵荒馬亂

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.日本從首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社，到政府修改歷史教科書(shū)，都是妄圖竄改日本侵華的歷史的卑劣行為，勢(shì)必引起世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

　　B.江南書(shū)苑位于蜀山區(qū)中心地帶，地理位置優(yōu)越，生活設(shè)施完善，占盡天時(shí)、地利，當(dāng)仁不讓地成為該地區(qū)房產(chǎn)板塊中的一顆新星。

　　C. 建立國(guó)家榮典制度表彰雕刻藝術(shù)家，設(shè)立雕刻文化藝術(shù)基金鼓勵(lì)制造精品，從而解決雕刻文化改革中的社會(huì)保障問(wèn)題。

　　D.近日，一則消息被炒得沸反盈天：著名品牌賽百味、星巴克出售的食物，含有“偶氮甲酰胺”的食品添加劑，這種添加劑也被用于制作瑜伽墊和鞋底。

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.對(duì)于黃怒波用160萬(wàn)美元換回7根石柱的做法，網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)法不一，有網(wǎng)友認(rèn)為這是“吃飽了撐的”，還有人認(rèn)為這是“有錢(qián)人作秀”，黃怒波認(rèn)為這些說(shuō)法“很幼稚”。

　　B.2014年9月，我們樹(shù)德中學(xué)高三年級(jí)舉行了備戰(zhàn)高考宣誓儀式。儀式上，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高三學(xué)生給予了美好的祝愿，而且也對(duì)高三學(xué)生寄予了殷切的希望。

　　C.亞太經(jīng)合組織第二十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在印尼巴厘島舉行，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將討論可持續(xù)和公平增長(zhǎng)、亞太互聯(lián)互通等問(wèn)題深入交換意見(jiàn)。

　　D.到目前為止，中國(guó)珠算等30個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目最多的國(guó)家。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成5-7題。

　?、僭?shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，一屬文學(xué)，一屬宗教，它們的歸趣顯然是不同的。然而，詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都要啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后，就在詩(shī)人中間產(chǎn)生了廣泛的影響，詩(shī)人們談禪、參禪，詩(shī)中有意無(wú)意地表現(xiàn)了禪理、禪趣。而禪師也在詩(shī)中表現(xiàn)他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。于是，詩(shī)和禪就建立了聯(lián)系，到宋代，以禪喻詩(shī)遂成為風(fēng)氣，在這風(fēng)氣中出現(xiàn)了嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部著名的文學(xué)批評(píng)著作，這部詩(shī)話牽涉到的以禪喻詩(shī)的評(píng)論，又引出各種贊同和反對(duì)的意見(jiàn)，是是非非，爭(zhēng)論了將近一千年。

　?、谠?shī)和禪的溝通，表面看來(lái)似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。詩(shī)賦予禪的的不過(guò)是一種形式而已，禪賦予詩(shī)的卻是內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來(lái)的理趣;中國(guó)詩(shī)歌原有的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，也許把禪的作用估計(jì)過(guò)高，但不可否認(rèn)，禪給了詩(shī)一種新的刺激，使詩(shī)的面貌更加豐富多彩了。

　　③禪對(duì)詩(shī)的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩(shī)。以禪入詩(shī)，是指把禪意引入詩(shī)中。其中有些作品是用禪語(yǔ)闡述禪理，只有詩(shī)的軀殼而沒(méi)有詩(shī)的審美價(jià)值，嚴(yán)格地說(shuō)不能算是詩(shī)，或姑且稱之為“禪言詩(shī)”。這些詩(shī)總的看來(lái)并無(wú)可取之處，只有個(gè)別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品，它們或?qū)懟B(niǎo)，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒(méi)有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。這青苔返照如同一個(gè)象征，使人想到大千世界就這樣不知不覺(jué)地生生滅滅，無(wú)有常住。禪宗重視“返照”的功夫，“返景入深林，復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想到禪宗的教義，而詩(shī)里所表現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的。《冷齋夜話》里的一段記載也很有趣。華亭船子和尚有偈曰：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸。叢林盛傳，想見(jiàn)其為人。山谷倚曲音，歌成長(zhǎng)短名曰：一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載明月歸。船子和尚寫(xiě)的是垂釣的情景和過(guò)程，意象豐富，境界高遠(yuǎn)，而又寄寓著隨緣任運(yùn)的禪理。千尺絲垂，以見(jiàn)求之深，萬(wàn)波隨動(dòng)，以見(jiàn)動(dòng)之廣;魚(yú)既不食，遂空載月歸。詩(shī)的意境亦返于清凈虛空，有禪理禪趣而無(wú)禪語(yǔ)，簡(jiǎn)直可以當(dāng)一首漁父詞來(lái)讀，和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無(wú)幾，難怪為人所盛贊。

　?、芏U對(duì)詩(shī)的滲透，另一方面就是以禪喻詩(shī)。細(xì)分有以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)的區(qū)別。以禪參詩(shī)是用態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩(shī)歌作品。以禪衡詩(shī)是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說(shuō)法來(lái)品評(píng)詩(shī)歌的高低。以禪論詩(shī)則是用禪家的妙諦來(lái)論述作詩(shī)的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩(shī)。

　　(摘編自袁行霈《詩(shī)與禪》)

　　5. 下列對(duì)于詩(shī)與禪的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 詩(shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài)，詩(shī)屬于文學(xué)范疇，禪屬于宗教范疇，二者的歸屬、旨趣都不同。

　　B. 詩(shī)與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后，詩(shī)人廣泛地受到禪的影響，而禪師的詩(shī)歌也表現(xiàn)了他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。

　　C. 禪賦予詩(shī)以內(nèi)省的功夫，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，拓寬了詩(shī)歌的意境，使詩(shī)充滿理趣，到宋代，詩(shī)歌完全受到禪的影響。

　　D. 詩(shī)與禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都追求言外之意，二者的溝通表面看來(lái)似乎是雙向的，其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。

　　6. 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部文學(xué)批評(píng)著作問(wèn)世后，人們對(duì)于其以禪喻詩(shī)的評(píng)論有不同看法，引出了一千多年的諸多爭(zhēng)論。

　　B. “詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，這句詩(shī)形象地說(shuō)明詩(shī)和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關(guān)系。

　　C. 王維的《鹿柴》并沒(méi)有禪語(yǔ)，之所以能使人聯(lián)想到禪宗的教義，只是因?yàn)楣P墨之外寓有禪意。

　　D. 中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格沖和淡泊，在以禪喻詩(shī)成為風(fēng)氣后，這種風(fēng)格占據(jù)了更重要的地位，可見(jiàn)，禪對(duì)詩(shī)的風(fēng)格是有影響的。

　　7. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A. 詩(shī)賦予禪的是外在的形式，禪賦予詩(shī)的則是內(nèi)省帶來(lái)的理趣，由此可見(jiàn)，禪對(duì)詩(shī)的影響更大更深刻。

　　B. 船子和尚寫(xiě)了垂釣的情景和過(guò)程，絲綸、水波、游魚(yú)、月明等意象豐富，寄寓隨緣任運(yùn)的禪理，意境之美可以和《江雪》《漁歌子》相比。

　　C. 以禪喻詩(shī)細(xì)分起來(lái)有三種：以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)。三者雖然有區(qū)別，但都體現(xiàn)了禪對(duì)詩(shī)的滲透。

　　D. 禪言詩(shī)有些是用禪語(yǔ)闡述禪理，有詩(shī)歌的形式卻沒(méi)有詩(shī)歌的審美價(jià)值，可取之處不多，因此不能流傳至今。

　　三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8-9題。

　　王士禎，字貽上，山東新城①人。幼慧，即能詩(shī)。順治十五年進(jìn)士。明年授江南揚(yáng)州推官。侍郎葉成格被命駐江寧，按治通?？堍讵z，株連眾，士禎嚴(yán)反坐，寬無(wú)辜，所全活甚多。揚(yáng)州鹺賈③逋課數(shù)萬(wàn)，逮系久不能償，士禎募款代輸之，事乃解?？滴跞?，總督郎廷佐、巡撫張尚賢交章論薦，內(nèi)擢禮部主事，累遷戶部郎中。十一年，典四川試，母憂歸，服闋，起故官。

　　上留意文學(xué)，嘗從容問(wèn)大學(xué)士李霨：“今世博學(xué)善詩(shī)文者孰最?” 霨以士禎對(duì)。復(fù)問(wèn)馮溥、陳廷敬等皆如霨言。召士禎入對(duì)懋勤殿，賦詩(shī)稱旨。改翰林院侍講，遷侍讀，入直南書(shū)房。上征其詩(shī)，錄上三百篇，曰《御覽集》。

　　遷刑部尚書(shū)。故事，斷獄下九卿平議。士禎官副都御史，爭(zhēng)楊成獄得減等。官戶部侍郎，爭(zhēng)太平王訓(xùn)、聊城于相元獄皆得減等，而衡陽(yáng)左道蕭儒英，則又爭(zhēng)而置之法。徐起龍為曹氏所誣。則釋起龍而罪曹，案其所與私者，皆服罪。及長(zhǎng)刑部，河南閻煥山、山西郭振羽皆以救父殺人論重辟，士禎曰：“此當(dāng)論其救父與否，不當(dāng)以梃刃定輕重。”改緩決，入奏，報(bào)可。

　　四十三年，坐王五、吳謙獄罷。王五故工部匠役，捐納通判;謙太醫(yī)院官，坐索債毆斃負(fù)債者。下刑部，擬王五流徙，謙免議，士禎謂輕重懸殊，改王五但奪官。復(fù)下三法司嚴(yán)鞫，王五及謙并論死。又發(fā)謙托刑部主事馬世泰狀，士禎以瞻徇奪官。四十九年，上眷念諸舊臣，詔復(fù)職。五十年，卒。

　　明季文敝，詩(shī)者習(xí)袁宗道兄弟，則失之俚俗;宗鐘惺，則失之纖仄。士禎姿稟既高，學(xué)問(wèn)極博，獨(dú)以神韻為宗。取司空?qǐng)D“味在酸成外”、嚴(yán)羽“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，標(biāo)示指趣，自號(hào)漁洋山人。主持風(fēng)雅數(shù)十年。

　　(選自《清史稿·列傳五十三》，略有刪改。)

　　注：①新城：今山東桓臺(tái)，當(dāng)時(shí)隸屬濟(jì)南 ②?？埽亨嵆晒?③鹺(cuó)賈：鹽商

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.揚(yáng)州鹺賈逋課數(shù)萬(wàn) 逋：拖欠

　　B.故事，斷獄下九卿平議故事：按照舊例

　　C.王五及謙并論死論：討論

　　D.又發(fā)謙托刑部主事馬世泰狀發(fā)：揭發(fā)

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

　　A.士禎募款代輸之，事乃解而乃以手共搏之

　　B.則釋起龍而罪曹因人之力而敝之

　　C.士禎以瞻徇奪官申之以孝悌之義

　　D.宗鐘惺，則失之纖仄臣欲奉召奔馳，則劉病日篤