2017安徽語(yǔ)文高考題試題(2)
(二)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成20-21題。(7分)
道旁稚子
鄭獬
稚兒怕寒床下啼，兩骭①赤立仍苦饑。
天之生汝豈為累，使汝不如鳧鶩肥?
官家桑柘連四海，豈無(wú)寸縷為汝衣?
羨爾百鳥(niǎo)有毛羽，冰雪滿(mǎn)山猶解飛!
【注】①骭(gàn):脛骨，小腿骨，亦指小腿。
20.詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的“稚子”形象?詩(shī)人刻畫(huà)這一形象的主要手法是什么?(4分)
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21.這首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人哪些思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(3分)
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四、作文(30分)
22.閱讀下面材料，按要求作文。
新春期間，中央電視臺(tái)在各地進(jìn)行“家風(fēng)是什么”的民間采訪。下面是部分采訪對(duì)象的回答。
北京某市民：父母的諄諄教導(dǎo)就是我們的家風(fēng)!小時(shí)候父母經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)的話(huà)是：“寧可日日下田地，不可天天串親戚”“千金萬(wàn)銀不及手藝防身”!……現(xiàn)在雖然父母都不在了，但他們?cè)拝s記憶猶新!
某攝影師：我家是祖?zhèn)髂窘?，到我這一代是第四代了。小時(shí)候，我給我父親拉大鋸。木匠行里有句話(huà)叫“百日斧子千日錛，大鋸只需一早晨”。大鋸太容易了，一早晨就能學(xué)會(huì)。但是我給我父親做學(xué)徒，必須得拉三年大鋸，父親說(shuō)這三年主要是讓你磨磨性子，把性子磨踏實(shí)了，就是干什么事情都要一步一步來(lái)。
迪拜的中國(guó)游客：不要貪小便宜。帶孩子出來(lái)旅游，我一路上給他說(shuō)，你出來(lái)代表的是我們中國(guó)人的整體素質(zhì)，千萬(wàn)不能貪小便宜，不要讓外國(guó)人看不起我們。如果你從小這個(gè)概念不強(qiáng)的話(huà)，長(zhǎng)大了以后，小財(cái)你都慢慢貪，手就散了，然后各方面再收手的話(huà)可能就不容易了。
……
這些采訪對(duì)象的回答，都很感性，但感性中蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。那么對(duì)于家風(fēng)，你是如何理解的?結(jié)合你的所感所思，自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章，文體不限(詩(shī)歌除外)，不少于800字。
2017安徽語(yǔ)文高考題試題參考答案
1.D【A胴體(dònɡ)B呼天搶地(qiānɡ)C木訥(nè)】
2.D【A泊來(lái)品-舶來(lái)品;B竄紅-躥紅C出奇不意-出其不意】
3.A【摸著石頭過(guò)河：比喻辦事謹(jǐn)慎,邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。B獨(dú)行其事：不考慮別人的意見(jiàn)，只按自己的信念行事。形容獨(dú)斷獨(dú)行，自作主張。C側(cè)目：不敢從正面看，斜著眼睛看，形容畏懼而又憤恨。D況且：用在后一分句前面，表示更進(jìn)一層，應(yīng)改為“何況”?！?/p>
4.C 【A成分殘缺，改為“不少旅行社正經(jīng)歷從過(guò)去拼價(jià)格向未來(lái)拼服務(wù)轉(zhuǎn)型的陣痛”。B結(jié)構(gòu)混亂，改為“有遭到破壞的危險(xiǎn)”或“會(huì)遭到破壞”。 D語(yǔ)序不當(dāng)，“公民不僅”改為“不僅公民”?！?/p>
5. 浙大橫幅因其清新文藝有內(nèi)涵而再次走紅網(wǎng)絡(luò)(或微博)(若沒(méi)有寫(xiě)出“再次”，扣1分)
6. 示例：(一)持支持的態(tài)度：1)讓廣大觀眾在電視熒屏前領(lǐng)略了中華漢字之美;2)喚醒了國(guó)人對(duì)漢字的記憶與熱情;3)在傳播規(guī)范漢字方面有重要的作用;4)有利于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
(二)持質(zhì)疑態(tài)度：1)該節(jié)目只是一檔經(jīng)過(guò)包裝的綜藝節(jié)目，承載不了太過(guò)宏大的意義;2)那些脫離生活和時(shí)代的生僻字對(duì)于提升國(guó)人漢字水平作用有限。
7. 黃強(qiáng)同學(xué)是高二(1)班班長(zhǎng)，能團(tuán)結(jié)同學(xué)(有團(tuán)隊(duì)精神)，組織能力強(qiáng)，在同學(xué)中很有威望?，F(xiàn)推薦黃強(qiáng)同學(xué)參加“中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力培訓(xùn)營(yíng)”。(體現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)力”2分，包括“組織能力”、“團(tuán)隊(duì)精神”、“威望”;“班別”、“職務(wù)”介紹1分，“推薦語(yǔ)”1分)
8.D 【解析】D.原文末段說(shuō)“漢代以后，羌人開(kāi)始修建專(zhuān)門(mén)敬奉白石神的山王塔、山神廟”，并不確定具體供奉的是否白空、白羲、白郎這三尊白石神，專(zhuān)門(mén)敬奉這三尊白石神的寺廟，是四川羌區(qū)理縣星上人八寨在1923年于天盆山頂修建的。A.第二段說(shuō)“至今他們?nèi)猿欣^著祖輩的傳統(tǒng)，信奉以巫師為代表的原始自然宗教……他們信奉的自然神之多不勝枚舉”，可知他們的祖先就是信奉這種多神崇拜的自然宗教;又說(shuō)“羌族每年都要舉行祭天、祭山等多種宗教祭祀活動(dòng)，按時(shí)崇祭，從無(wú)懈怠”，可知其非常虔誠(chéng)。B.根據(jù)第三段描述，可知正確。C.根據(jù)文章第五段末句的描述，可知正確。
9. B 【解析】B.從第五段前半段的表述，可知正確。A.原文說(shuō)“先民們認(rèn)為這是上天的恩賜，便伏地向蒼天祭拜，以后又逐漸演化為向白石祭拜”，可見(jiàn)“白石神”是在此后逐漸演化，慢慢確立起來(lái)的，并不是原始羌人直接確立的。C.“以白石取火表達(dá)對(duì)白石神的崇拜”無(wú)中生有。 D.“必須與其他神靈一起供奉才能得到庇護(hù)”無(wú)中生有。
10. 白石崇拜代表了對(duì)天地間所有神靈的崇拜，白石崇拜維系著羌族的民族斗爭(zhēng)歷史(或“白石崇拜貫穿著羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的觀念”)，白石崇拜寄托著羌人對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與企盼。(3分)
11. ①設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、樸素;②用料好、材質(zhì)好。(2分)
12. ⑴“屢屢落空”指找不到老老太、老太爺、奶奶的蹤跡;“驚駭”是指“我”對(duì)死亡的困惑和恐懼。(2分)
?、聘赣H蹩腳的玩笑讓“我”對(duì)長(zhǎng)輩們的“離開(kāi)”釋然，“死亡的殘酷和時(shí)間的無(wú)情”沒(méi)有在我幼小的心靈中留下陰影。(2分)
13.①父親是一個(gè)感情細(xì)膩的人，他用笑來(lái)化解和安慰“我”對(duì)死亡的困惑與恐懼;②父親是一個(gè)深沉的人，他“背著我哭”，寧愿獨(dú)自承受失去親人的哀痛;③父親是一個(gè)重視親情的人，他對(duì)子女充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)輩充滿(mǎn)深切的懷念之情。(4分)
14.①呼應(yīng)題目。②作為線(xiàn)索，使全文結(jié)構(gòu)緊湊。③多重內(nèi)涵，既象征時(shí)間沉淀，又象征親情，增強(qiáng)文章底蘊(yùn)。(4分)
15.①“我安然地蜷在圈椅上”營(yíng)造了靜謐祥和的氣氛，與前文中“我”的困惑和驚駭相照應(yīng)。(2分)②以“一切都那么好，那么好”收束全文，表現(xiàn)主旨，肯定了老圈椅及它所代表的一家人的生活、幾代人之間和睦的親情。(2分)③暗示了這一切將繼續(xù)延續(xù)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。(1分)
16.D 【視，比較】
17.B 【A在……時(shí)候/憑借……的身份 B連詞，表轉(zhuǎn)折?！結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性?！語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義/兼語(yǔ)詞，于此】
18.C 【作者最終不能登山，于是只有向釣臺(tái)致禮，表達(dá)對(duì)嚴(yán)子陵的敬仰之情，而沒(méi)有向船夫道歉。】
19.(1)料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來(lái)就沒(méi)有登上山峰去釣魚(yú)的道理。(3分)
(2)我私下里自愧比不上他們，便寫(xiě)了這篇游記。(2分)
譯文：
釣臺(tái)在浙江東部，是東漢嚴(yán)子陵先生隱居的地方。先生的風(fēng)度氣節(jié)，映照千古，我素來(lái)仰慕他。不過(guò)這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游覽。但是當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了。
我坐船從常山出發(fā)，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來(lái)不及問(wèn)名字，(只有)點(diǎn)頭表示贊美罷了。只有叮囑船夫當(dāng)船經(jīng)過(guò)七里灘時(shí)，一定要告訴我。過(guò)了一天，船在群山中航行，忽然看見(jiàn)云端兩座山峰挺拔對(duì)峙，急忙呼叫船夫說(shuō)：“這不是釣臺(tái)嗎?”船夫回答說(shuō)：“這就是了。”迫近細(xì)看，人們所說(shuō)的兩臺(tái)，實(shí)際是兩座山峰。兩臺(tái)東西對(duì)峙，相隔大約幾百步，聳立在江邊，高幾千尺還不止。險(xiǎn)峻的山巖就像高士站在一起，神態(tài)高傲。山峰上的樹(shù)多是松樹(shù)，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態(tài);它們的影子倒映在水中，水波流動(dòng)，那樣子好像要飛起來(lái)。山峰下面，嚴(yán)先生的祠堂就在那里。料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來(lái)就沒(méi)有登上山峰去釣魚(yú)的道理。
這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅(jiān)持不同意。不能勉強(qiáng)他，于是對(duì)這山行一個(gè)禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風(fēng)慢慢吹來(lái)，說(shuō)不出名字的香氣，從四面山峰傳來(lái)，那么我的鼻子也游覽了。船夫說(shuō)七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實(shí)是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會(huì)兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過(guò)去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開(kāi)船登上岸，像撥開(kāi)草尋找石級(jí)，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，非常像東漢云臺(tái)眾位將相，并非不杰出高超，覺(jué)得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來(lái)，用酒慰勞他，詳細(xì)詢(xún)問(wèn)他說(shuō)：“你曾經(jīng)登過(guò)釣臺(tái)嗎?山中的景色怎么樣? ”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。這次游玩真快樂(lè)啊!
有個(gè)客人笑著對(duì)我說(shuō)：“您的腳沒(méi)有走出船中一步，有在哪里游覽呢?”唉，客人不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠(yuǎn)處作《天臺(tái)山賦》，都沒(méi)有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個(gè)人比較，不是顯得多了嗎?所以說(shuō)：當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了?？腿苏f(shuō)：“雖然是這樣，有少文的畫(huà)，興公的賦，您為什么不制作一篇文章，來(lái)答謝山的神靈呢?”我私下里自愧比不上他們，便寫(xiě)了這篇游記。
20.稚子形象：瘦弱、饑寒交迫。(2分)手法：主要運(yùn)用了對(duì)比手法，用稚子和鳧鶩、
百鳥(niǎo)做對(duì)比，鳧鶩肥過(guò)稚子，鳥(niǎo)有毛而人無(wú)衣，突出了稚子的悲慘處境。(2分)
21.體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)饑寒交迫的稚兒的深切同情，如“天之生汝豈為累，使汝不如鳧鶩肥”
一句體現(xiàn)了使人對(duì)稚子的深深憐惜;(1分)對(duì)統(tǒng)治階層的憤恨之情，如“官家桑柘連四海，豈無(wú)寸縷為汝衣”一句是對(duì)統(tǒng)治階層只知掠奪、罔顧百姓生死行徑的控訴。(2分)
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