金考卷5年高考真題語(yǔ)文答案
高考即將來(lái)臨，祝各位考生考的全會(huì)，蒙的全對(duì)，并且高考必勝!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的金考卷5年高考真題語(yǔ)文，僅供大家參考!
金考卷5年高考真題語(yǔ)文閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
宋代的文化藝術(shù)比較興盛，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，在封建社會(huì)里也是一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量精品力作。其中張擇端的<清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的、不可多得的繪畫(huà)長(zhǎng)卷。
張擇端是山東諸城人，在北宋畫(huà)院供職。他的作品沒(méi)有那種士大夫氣，而多取材于民間生活?！肚迕魃虾訄D》以梁染為中心，描繪市民生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為后人提供了研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的形象史料。這幅畫(huà)有著多方面的價(jià)值，尤其是他以大量的筆墨、篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。這在中國(guó)古代繪畫(huà)中是不多見(jiàn)的，也是作者的可貴之處。
展開(kāi)這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市。畫(huà)家以精細(xì)的手筆和入微的生活觀察，刻畫(huà)每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。車(chē)馬船只面面俱到，謹(jǐn)嚴(yán)而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。再看城郊，樹(shù)木蒼蒼，古河交縱，新枝吐綠，生機(jī)盎然。而整個(gè)都市街景，社會(huì)活動(dòng)，繁而不亂，多而有序，并有疏密的節(jié)奏變化，反映出畫(huà)家高度的畫(huà)面組織和控制能力。據(jù)解放后對(duì)開(kāi)封宋城的部分遺跡發(fā)掘考證，畫(huà)中的許多地方，如虹橋、鼓樓、中心街道等，都是互有對(duì)證、表現(xiàn)準(zhǔn)確的。盡管對(duì)“清明”的概念(是時(shí)令還是街坊地名等問(wèn)題)還時(shí)有論爭(zhēng)，但作品所蘊(yùn)涵的巨大信息量是無(wú)可置疑的，也是在古代繪畫(huà)中不多見(jiàn)的。
《清明上河圖》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，引人人勝。它有界畫(huà)的工整、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了半工半寫(xiě)人物畫(huà)的生動(dòng)活潑，稱得上妙筆神工。
北宋、南宋均設(shè)有畫(huà)院，這種專業(yè)創(chuàng)作制度的確立，促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。宋代繪畫(huà)與唐代相媲美，已是一般藝術(shù)史學(xué)界無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。但在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上，還是各有異同的。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)趨向上升，人物畫(huà)趨向下降。宋徽宗趙佶的花鳥(niǎo)精品和南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水名作，都能證實(shí)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的高度成就。隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化得以確立。張擇端的《清明上河圖》正是在這一歷史背景下的創(chuàng)新之作。與唐代閻立本、吳道子等大畫(huà)家的作品相比較，張擇端把創(chuàng)作的視角對(duì)準(zhǔn)街衢市井，反映平民生活，這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向。藝術(shù)走下神壇廟堂，走出深宮高墻，放棄附庸高貴的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而趨向世俗化，是藝術(shù)創(chuàng)作上的一個(gè)飛躍。
【注】界畫(huà)，中國(guó)畫(huà)中以界筆直尺畫(huà)線的技法名稱，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)種之一。
1.關(guān)于宋代繪畫(huà)藝術(shù)的敘述，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的大發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)高手和大量的精品力作，使宋代成為我國(guó)封建社會(huì)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的最高峰。
B.宋代繪畫(huà)和唐代繪畫(huà)在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上各有千秋，但唐代因?yàn)槲丛O(shè)畫(huà)院，故導(dǎo)致唐代繪畫(huà)的整體藝術(shù)水準(zhǔn)稍稍遜于宋代。
C.江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)的一度興旺，市民階層的形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化的確立，這些因素對(duì)宋代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
D.宋代的一些繪畫(huà)作品在表現(xiàn)帝王、貴族和宗教人物的同時(shí)，也關(guān)注平民生活，已經(jīng)具有了突出的民本、民生傾向，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是一個(gè)飛躍。
2.關(guān)于《清明上河圖》的敘述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《清明上河圖》展現(xiàn)的是公元八世紀(jì)的繁華都市景象，為后人提供了研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等方面的形象史料。
B.《清明上河圖》反映生活入微，手筆精細(xì)，展現(xiàn)的內(nèi)容繁而不亂，多而有序，規(guī)模宏大又不失結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、工整準(zhǔn)確但又生動(dòng)活潑，是一幅從內(nèi)容到形式都令人稱道的繪畫(huà)精品。
C.《清明上河圖》以大量的筆墨和篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活和勞動(dòng)場(chǎng)面，同時(shí)蘊(yùn)涵著巨大信息量，這兩點(diǎn)在我國(guó)古代繪畫(huà)中都是不多見(jiàn)的。
D.《清明上河圖》所體現(xiàn)出來(lái)的世俗化傾向，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)，這種傾向在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新。
3.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.本文主要是為了說(shuō)明宋代的繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了封建社會(huì)的高峰，而《清明上河圖》是文中的重要論據(jù)。
B.本文在介紹《清明上河圖》時(shí)，既有整體的介紹，也有局部的說(shuō)明;既介紹了藝術(shù)成就，又介紹了研究?jī)r(jià)值;同時(shí)，對(duì)其產(chǎn)生的歷史背景也做了必要的說(shuō)明。
C.宋代設(shè)立的畫(huà)院，在制度上保證了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的大發(fā)展?！肚迕魃虾訄D》的作者張擇端也是這種制度的受益者。
D.張擇端的作品多取材于民間生活，走出深宮高墻，放棄附庸高貴，在這方面，《清明上河圖》無(wú)疑是其最杰出的代表作。
二、古代詩(shī)文閱讀(共36分)
(一)文言文閱讀(共19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
劉翊字子相，潁川潁陰人也。家世豐產(chǎn)，常能周施而不有其惠。曾行于汝南界中，有陳國(guó)張季禮遠(yuǎn)赴師喪，遇寒冰車(chē)毀，頓滯道路。翊見(jiàn)而謂日：“君慎終赴義，行宜速迭?！奔聪萝?chē);與之，不告姓名，自策馬而去。季禮意其子相也，后故到潁陰，還所假乘。翊閉門(mén)辭行，不與相見(jiàn)。
常守志臥疾，不屈聘命。河南種拂臨郡，引為功曹，翊以拂①名公之子，乃為起焉。拂以其擇時(shí)而仕，甚敬任之。陽(yáng)翟黃綱恃程夫人權(quán)力，求占山澤以自營(yíng)植。拂召翊問(wèn)日：“程氏貴盛，在帝左右，不聽(tīng)則恐見(jiàn)怨，與之則奪民利，為之奈何?”翊日：“名山大澤不以封，蓋為民也。明府聽(tīng)之，則被佞倖之名也。若以此獲禍，貴子申甫②，則自以不孤也?！狈鲝鸟囱?，遂不與之。乃舉翊為孝廉，不就。
后黃巾賊起，郡縣饑荒，翊救給乏絕，資其食者數(shù)百人。鄉(xiāng)族貧者，死亡則為具殯葬，嫠獨(dú)則助營(yíng)妻娶。
獻(xiàn)帝遷都西京，翊舉上計(jì)掾。是時(shí)寇賊興起，道路隔絕，使驛稀有達(dá)者。翊夜行晝伏，乃到長(zhǎng)安。詔書(shū)嘉其忠勤，特拜議郎，遷陳留太守。翊散所握珍玩，唯余車(chē)馬，自載東歸。出關(guān)數(shù)百里，見(jiàn)士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之。又逢知故困餒于路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。觿人止之，翊日：“視沒(méi)不救，非志士也?！彼炀沭I死。
(選自《后漢書(shū)·劉翊傳》)
【注】①拂，暠之子。②申甫，拂之子。
4.對(duì)下對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.季禮意其子相也 意：明白
B.常守志臥疾，不屈聘命 屈：屈意
C.不聽(tīng)則恐見(jiàn)怨 見(jiàn)：被
D.翊舉上計(jì)掾 舉：舉薦
5.以下幾句話分別編為四組，全都表明劉翊重義守德的行為一組是(3分)
①家世豐產(chǎn)，常能周施而不有其惠
?、诰鹘K赴義，行宜速達(dá)
?、奂聪萝?chē)，與之，不告姓名
④翊救給乏絕，資其食者數(shù)百人
⑤翊夜行晝伏，乃到長(zhǎng)安
⑥視沒(méi)不救，非志士也
A.①③⑤ B.①②④ C.③④⑤ D.②⑤⑥
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.因?yàn)樵谝患P(guān)系種拂生死福禍的事情上幫了大忙，所以種拂要舉薦劉翊為孝廉，但劉翊推辭了，正直的他恥于利用這種事來(lái)獲取功名。
B.后來(lái)發(fā)生戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)氐目たh發(fā)生饑荒，劉翊努力救濟(jì)那些缺糧斷糧的人，靠他而活下來(lái)的有幾百人之多。
C.見(jiàn)人有難，能夠沒(méi)有私心，傾其所有予以幫助救濟(jì)，即使失去性命也在所不惜，詮釋了我們神傳文化中講的“舍生取義”。
D.劉翊堅(jiān)守自己的志向，而不喜歡讓人知道，不沽名釣譽(yù)，一直不肯接受朝廷的任命，表現(xiàn)了高尚的道德操守。
7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)程氏貴盛，在帝左右，不聽(tīng)則恐見(jiàn)怨，與之則奪民利，為之奈何? (5分)
譯文：
(2)又逢知故困餒于路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。(5分)
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
塞路初晴 雍陶
晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。
胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門(mén)。行子①喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。
【注】①行子：出行的人。
8.本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?描繪了一幅怎樣的邊塞風(fēng)景?(6分)
9.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析最后兩句詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(5分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)故______________，______________;不積小流，無(wú)以成江海。(荀子《勸學(xué)》)
(2)醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。 ， 。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。(辛棄疾《破陣子》)
(3)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。________，________。(陸游《游山西村》)
乙選考題
請(qǐng)從第三、四兩大題中選定一大題作答。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
汽車(chē)等待的時(shí)候 歐·亨利(美)
黃昏剛降臨，穿灰色衣服的姑娘又來(lái)到那個(gè)安靜的公園的偏僻角落。她坐在長(zhǎng)椅上看書(shū)，一張大網(wǎng)眼的面紗罩住了她的頭巾帽和安詳恬靜的眼睛。昨天同一時(shí)間她就來(lái)過(guò)，還有前天;了解這個(gè)情況的年輕人在附近徘徊。
翻頁(yè)時(shí)，姑娘的書(shū)從手上滑下，在椅子上一磕，足足滾落一碼遠(yuǎn)。年輕人迫不及待地?fù)涞綍?shū)上，帶著公園里和公共場(chǎng)合盛行一時(shí)的風(fēng)度——彬彬有禮地獻(xiàn)殷勤，把書(shū)還給它的主人，用悅耳迷人的聲調(diào)冒險(xiǎn)說(shuō)了句不相干的關(guān)于天氣的話。
姑娘從容不迫地打量著他，瞅著他整潔平凡的衣服和他沒(méi)什么特殊表情的容貌?！澳愀吲d的話不妨坐下，”她說(shuō)，聲音低沉爽朗，“光線太暗了，看書(shū)不合適。我寧愿聊聊天?！?/p>
“你可知道，”他說(shuō)道，“我很久沒(méi)有看到像你這樣了不起的姑娘啦!昨天我就注意到了你。美麗的小妞?”
“不論你是誰(shuí)，”姑娘冷冰冰地說(shuō)，“你必須記住我是個(gè)上等女人。我可以原諒你剛才說(shuō)的話，我請(qǐng)你坐下，如果這一請(qǐng)卻招來(lái)了你的‘小妞’，那就算我沒(méi)請(qǐng)過(guò)?！?/p>
“我衷心請(qǐng)你原諒?！蹦贻p人央求說(shuō)。
“換個(gè)話題吧?，F(xiàn)在談?wù)勥@條小路上來(lái)來(lái)往往的人吧，他們?nèi)ハ蚝畏?為什么匆忙?他們幸福嗎?”
“看看他們確實(shí)很有意思，”他順著她的話說(shuō)，“這是生活的美妙戲劇。有的去吃晚飯，有的去其他地方。真猜不透他們的身世?！?/p>
姑娘說(shuō)：“我不那樣好奇。我坐在這兒是因?yàn)橹挥羞@兒，我才能接近人類偉大、共同、搏動(dòng)的心臟。我生活中的地位使我永遠(yuǎn)感不到這種搏動(dòng)。你猜得出我為什么跟你聊天嗎——貴姓?”
“帕肯斯塔格。”年輕人回答。接著，他急切地期待她自報(bào)姓氏。
“不能說(shuō)，”姑娘舉起一根纖細(xì)的手指，微微一笑，“一說(shuō)你就知道我的身份了，不讓自己的姓名出現(xiàn)在報(bào)刊上簡(jiǎn)直不可能。這張面紗和女仆的帽子掩蓋了我的真面目。我跟你說(shuō)話，是因?yàn)槲蚁牒鸵粋€(gè)沒(méi)有被可鄙的財(cái)富和虛偽的社會(huì)地位所玷污的人談話。哦!你不知道我多么厭倦——錢(qián)!錢(qián)!錢(qián)!歡樂(lè)、珠寶、旅行、交際，各式各樣的奢華叫我膩味透頂?！?/p>
“我總是想，”年輕人吞吞吐吐地試探說(shuō)，“錢(qián)準(zhǔn)是個(gè)好東西。
“夠生活得舒舒服服就行啦。當(dāng)你有了幾百萬(wàn)-時(shí)——，”她做了一個(gè)無(wú)奈的手勢(shì)，t一叫人生厭的是那種單調(diào)。開(kāi)車(chē)兜風(fēng)，宴會(huì)，看戲，舞會(huì)，晚餐，一切都鍍上了財(cái)富的奢靡色彩。有時(shí)候，香檳酒杯里冰塊的叮當(dāng)聲就幾乎讓我發(fā)瘋?！?/p>
“你是干哪一行的，帕肯斯塔格先生?’’她問(wèn)道。
“我，”帕金斯達(dá)克先生宣稱，“在飯館里干活。
姑娘稍稍一震?！安皇鞘陶甙?”她問(wèn)。
“我是出納員，就在——”他們面前正對(duì)著公園的街上有一塊耀眼的“飯店”燈光招牌——“那家飯館?！?/p>
“你怎么不上班呢?’’她問(wèn)道。
“我值夜班，”年輕人回答，“再過(guò)一小時(shí)才上班?？刹豢梢愿阍贂?huì)面?”
“很難說(shuō)。也許——不過(guò)我可能不再發(fā)奇想了。現(xiàn)在得趕快走啦，還有一個(gè)宴會(huì)。你來(lái)這里時(shí)也許注意到公園前面拐角的地方有一輛汽車(chē)，白色車(chē)身的?！?/p>
“紅輪子的那輛嗎?”年輕人皺著眉頭沉思地說(shuō)。
“對(duì)。我總是坐那輛車(chē)。皮埃爾在車(chē)?yán)锏任?，他以為我在廣場(chǎng)對(duì)面的百貨大樓買(mǎi)東西。想想這種連自己的司機(jī)都不得不欺騙的生活，多么不自由。再見(jiàn)。”
“現(xiàn)在天黑了，”帕肯斯塔格先生說(shuō)，“公園里都是些粗魯?shù)娜??？刹豢梢耘隳?amp;mdash;—”
“假如你尊重我的愿望，”姑娘堅(jiān)決地說(shuō)，“你就等我離開(kāi)后，在椅子上坐十分鐘。再見(jiàn)?！?/p>
她在薄暮中迅速而端莊地離開(kāi)了。年輕人看著她優(yōu)美的身形走到公園邊上的人行道，走向停著那輛汽車(chē)的拐角。他不懷好意、毫不猶豫借著公園里的樹(shù)木的掩護(hù)，沿著與她平行的路線，牢牢盯著她。姑娘走到拐角的地方，看了看那輛汽車(chē)，然后走過(guò)汽車(chē)，朝街對(duì)面走去，走進(jìn)了那家有耀眼招牌的飯館，走到里面某個(gè)隱蔽的角落，取下帽子和面紗，坐到出納員的位置。
年輕人沿著人行道慢慢往回走。在轉(zhuǎn)角上，他腳下碰到了一本小小的平裝書(shū)，他認(rèn)出是姑娘剛才看的書(shū)，漫不經(jīng)心地?fù)炱饋?lái)，看到書(shū)名是《新天方夜譚》，仍舊把書(shū)扔在草地上，疑了片刻。然后他跨進(jìn)那輛等著的汽車(chē)，往座墊上一靠，簡(jiǎn)單地對(duì)司機(jī)說(shuō)：“俱樂(lè)部，昂里?！?/p>
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.年輕人不經(jīng)意流露出輕佻的態(tài)度，不懷好意地跟蹤那個(gè)姑娘，坐汽車(chē)到俱樂(lè)部，說(shuō)明他屬于內(nèi)心空虛、無(wú)所事事的富裕階層。
B.穿灰色衣服的姑娘聽(tīng)到那個(gè)年輕人說(shuō)在飯館干活，神色略有變化，知道年輕人說(shuō)了謊話，卻不戳穿，可以看出她寬容而有教養(yǎng)。
C.天黑了，為了姑娘安全，年輕人提出護(hù)送，卻被姑娘堅(jiān)決拒絕，主要是因?yàn)樗?、厭倦單調(diào)不自由的生活，同時(shí)也希望自己的愿望被尊重。
D.兩個(gè)人在談話中都極力掩蓋自己的身份，又巧合地指向了對(duì)方的身份，結(jié)局是各自回歸真實(shí)的社會(huì)角色，這使小說(shuō)具有很強(qiáng)的諷刺效果。
E.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，對(duì)兩個(gè)人的身份一直秘而不宣，在情節(jié)發(fā)展中也未曾透露一點(diǎn)情況，結(jié)尾卻峰回路轉(zhuǎn)，使讀者在驚愕之余，不禁拍案叫絕。
(2)小說(shuō)中穿灰色衣服的姑娘是什么樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)中兩次寫(xiě)到姑娘讀書(shū)，作者這樣安排有哪些作用?(6分)
(4)小說(shuō)中的“汽車(chē)”在主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面有不同的作用，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
杜維明：中國(guó)文化的課堂有多大
陳祖芬
美國(guó)學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽(tīng)杜維明不那樣思考問(wèn)題，說(shuō)人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國(guó)傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國(guó)文化背景下，人不是孤立的，是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。
杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立恩想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大。
幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng)，身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)“可以提問(wèn)了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。
前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來(lái)，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。
杜維明的助教拿來(lái)麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺(jué)那助教拿的是中國(guó)文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)掌聲嘩嘩，好像中國(guó)鞭炮，在西方世界震響。
一次，他在教堂演講儒學(xué)和__的對(duì)話問(wèn)題。臺(tái)下的牧師問(wèn)身邊的人：杜維明有沒(méi)有加入教會(huì)?杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。
杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說(shuō)出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺(jué)得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然，這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。
我想，這個(gè)洞就是著名一洞了。
一次杜維明先生主持召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，資金一時(shí)沒(méi)到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出3萬(wàn)美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒(méi)錢(qián)了。
在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒(méi)在家過(guò)圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假，是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過(guò)去——臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。
在哈佛，在英語(yǔ)世界，杜維明首創(chuàng)用漢語(yǔ)作為討論語(yǔ)言——哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想，這決不僅僅是為了中國(guó)，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國(guó)文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。
杜維明的儒學(xué)研究，總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國(guó)文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開(kāi)辟創(chuàng)新的能力，而他對(duì)中國(guó)文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。
傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子，修身、齊家、治國(guó)、平天下。后來(lái)，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書(shū)齋。上世紀(jì)80年代初，杜維明要來(lái)大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開(kāi)放，一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。
他說(shuō)：有些事情你不做沒(méi)有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來(lái)越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來(lái)，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。
杜維明的學(xué)問(wèn)是動(dòng)態(tài)的學(xué)問(wèn)，是知行合一的學(xué)問(wèn)。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。
一天晚上七點(diǎn)鐘，來(lái)到杜維明家里探討儒學(xué)問(wèn)題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺(jué)得，中文比英文難懂。
他們?cè)谟懻撌裁茨?學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動(dòng)——東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來(lái)越大——錯(cuò)過(guò)十年，我們就變成西方文明的消費(fèi)國(guó)——儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值——中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國(guó)文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行——知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識(shí)分子的角色——美國(guó)國(guó)會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語(yǔ)》——世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì)，你發(fā)什么言?
我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬怼?/p>
這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語(yǔ)世界中經(jīng)常用普通話談?wù)?amp;lsquo;國(guó)學(xué)’(中國(guó)學(xué)問(wèn))的道場(chǎng)?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
1928年以來(lái)，杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長(zhǎng)杜維明。2010年1月4日《文匯報(bào)》報(bào)道，美國(guó)留學(xué)中國(guó)的人數(shù)lO年增長(zhǎng)6倍。2008年世界各國(guó)到中國(guó)留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬(wàn)……
(1)下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.本文語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，文字富有表現(xiàn)力，通過(guò)記敘杜維明在世界各地傳播中國(guó)儒家文化的典型事跡，真實(shí)具體地再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國(guó)文化傳播者的形象，讀來(lái)令人振奮。
B. “偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大”，這說(shuō)明杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生!
C.中國(guó)儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇;而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。
D.杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫(xiě)出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ?/p>
E.本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。
(2)杜維明生活中的“洞”具體指什么?可以看出他怎樣的精神?(6分)
(3)請(qǐng)賞析理解下面的句子。(6分)
①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)“可以提問(wèn)了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。
?、谝粋€(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫;在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
(4)有人說(shuō)杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說(shuō)他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說(shuō)他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看?就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?8分)
金考卷5年高考真題語(yǔ)文表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20 分)
13.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)
A.我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)需要我們?nèi)ケ３趾桶l(fā)揚(yáng)，可為什么作為道德行為準(zhǔn)則之一的扶老攜幼至今還沒(méi)能成為某些人的自覺(jué)行為呢?
B.籌備時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12年，拍攝周期長(zhǎng)達(dá)13個(gè)月，素材影像超過(guò)120個(gè)小時(shí)的《帝企鵝日記》榮獲第78屆奧斯卡最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片獎(jiǎng)是實(shí)至名歸。
C.這個(gè)暑假，省圖書(shū)館閱覽室并未像往常一樣“冷”下來(lái)，反而是人滿為患。對(duì)此，負(fù)責(zé)人認(rèn)為，這是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。
D.3月7日，20多位女書(shū)畫(huà)高手將在我院學(xué)生會(huì)組織的“‘三八節(jié)’才女書(shū)畫(huà)比賽”中歡聚一堂，舞文弄墨，一展風(fēng)采。
14.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.縱觀今年以來(lái)的五次準(zhǔn)備金率上調(diào)，以及公開(kāi)市場(chǎng)操作工具的頻繁使用，其用意也均在于合理調(diào)控市場(chǎng)流動(dòng)性、逐步消除物價(jià)上漲的貨幣因素。
B.奈保爾后來(lái)許多虛構(gòu)和寫(xiě)實(shí)的作品更直接地表達(dá)了他對(duì)世事的尖銳批評(píng)和對(duì)人生的深入思考，其中有些流露了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人類本性的懷疑。
C.崔天凱指出：中美兩國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，兩國(guó)國(guó)情有很大差別，所以在人權(quán)問(wèn)題上有不同的看法，這也是一件很正常的事情。
D.強(qiáng)臺(tái)風(fēng)襲擊這座日本海濱城市時(shí)，呼嘯的狂風(fēng)夾著密集的雨點(diǎn)嘩嘩地下了起來(lái)。一小時(shí)后，部分地段積水便深達(dá)60厘米，交通一度陷入癱瘓。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我并不以為人可以終日睡覺(jué)或用酒代飯， 。
?、僖?yàn)樗彩巧钪徊糠帧?/p>
?、诿康襟A站必取出茶具，悠然沏起茶來(lái)自喝。
?、鬯鸬煤茫骸靶新弥须y道不是生活嗎?！?/p>
④有人規(guī)勸他說(shuō)：“行旅中何必如此?”
?、萑欢矣X(jué)得睡覺(jué)或飲酒喝茶不是可以輕蔑的事，
?、薨儆嗄昵?，日本有一位藝術(shù)家是精通茶道的，
A.⑤①⑥②④③ B.⑤⑥②④③① C.⑥②④③⑤① D.⑤①⑥④③②
16.下面一段文字介紹了梁?jiǎn)⒊谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的“文化取向”，請(qǐng)用一句話概括游歐后梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文化的態(tài)度。(不能用否定句，字?jǐn)?shù)不超過(guò)45字)(5分)
游歐前梁?jiǎn)⒊奈幕∠蚺c新文化運(yùn)動(dòng)是一致的。游歐回來(lái)梁增加了反省現(xiàn)代性的支點(diǎn)，其與新文化運(yùn)動(dòng)原主持者間的關(guān)系是求同存異。所謂求同，就是認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)所彰顯的幾大原則：關(guān)注新青年，支持青年運(yùn)動(dòng);民主與科學(xué);精神解放，思想自由。所謂存異，即在于對(duì)“重新估定一切價(jià)值”這一“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主張對(duì)西方學(xué)說(shuō)也不應(yīng)盲從，堅(jiān)持反對(duì)“科學(xué)萬(wàn)能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力的引入中國(guó);對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化則反對(duì)全盤(pán)否定，主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價(jià)和整理國(guó)故，以發(fā)展新文化。
答：
17.看下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求答題。(6分)
(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明這幅漫畫(huà)的內(nèi)容。(3分)
(2)寫(xiě)出漫畫(huà)的寓意。(3分)