高考語文蘇教版真題及答案

　　自己選擇的路，跪著也要走下去。堅持吧，走到終點那就是勝利。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文蘇教版真題，僅供大家參考!

　　高考語文蘇教版真題第一部分

　　一、(18分，每小題3分)

　　1、下列詞語中加點的字讀音正確的一項是()

　　A.迤(yǐ)邐傭工(yōng)蕁麻(qián)宵衣旰食(gān)

　　B.蟊(máo)賊縲紲(léi)痙攣(jìng)暴虎馮河(píng)

　　C.粘貼(zhān)癥結(jié)(zhēng)捋虎須(luō)不著邊際(zháo)

　　D.賈禍(gǔ)女紅(gōng)干勁(jìn)危如累卵(lěi)

　　2、下列詞語中沒有錯別字的一項是()

　　A.蟄伏低碳黃粱夢義氣用事

　　B.妥帖猩紅暴發(fā)戶叨陪鯉對

　　C.憮然廖廓金箍咒厝火積薪

　　D.餓殍發(fā)祥烏蓬船拾人牙慧

　　3、下列各句中加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

　　A.面對重重困難，劉邦沒有氣餒，而是與一幫兄弟浴血奮戰(zhàn)，不到幾年時間，他已經(jīng)成為一個控地千里、坐擁百城的王者。

　　B.近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的數(shù)量快速增長，專利申請質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強。

　　C.在座談會上，代表們結(jié)合實際情況，廣開言路，暢所欲言，為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

　　D.為紀(jì)念中國話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場，重新排演了《雷雨》等經(jīng)典劇目。

　　4、下列各句中標(biāo)點符號使用正確的一項是()

　　A.花分雄雌，僅極少數(shù)品種有完全花。明朝林叔學(xué)說的：“苞蕊還分雄與雌。”(《荔枝花》)應(yīng)是從果農(nóng)那里得來的知識。

　　B.他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實：他們正在路上。

　　C.從創(chuàng)意、設(shè)計到排練、再高預(yù)演和正式演出，張藝謀和他的團(tuán)隊精心打造，終于在8月8日為全球觀眾奉獻(xiàn)了一場“視覺盛宴”。

　　D.“愛心涌動滿全城”“惹不起的爹”等曲藝節(jié)目，以“知榮知恥”為主題，大力弘揚“人道、博愛、奉獻(xiàn)”的精神，受到觀眾喜愛。

　　5、下列各句中沒有語病、語意明確的一句是()

　　A.警察反復(fù)觀察了兩個目擊者提供的彈殼，并進(jìn)行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場得到的彈殼并不是出自同一支槍。

　　B.跟隨廣播學(xué)習(xí)英語不失為一種有效的方法，不過大部分電臺英語廣播的語速較快，對于初學(xué)英語的人聽起來確實感到困難。

　　C.這種新研制的牙膏香氣濃郁，清新爽口，去污潔赤力強，而且不損傷牙釉質(zhì)，能保持牙齒潔白光亮，深受消費者喜愛。

　　D.當(dāng)今的世界，各個國家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代。

　　6、下列有關(guān)《紅樓夢》的內(nèi)容表述不正確的一項是()

　　A.劉姥姥二進(jìn)榮國府，賈母帶她游大觀園，劉姥姥驚嘆不止。賈母要惜春畫下大觀園的美景，后來眾姐妹在商討如何作畫時，湘云揶揄說此圖可名為“攜蝗大嚼圖”。

　　B.初秋時節(jié)，海棠花開，探春倡議成立海棠詩社，得到了寶玉和眾姐妹的響應(yīng)。眾人取了名號：黛玉號瀟湘妃子，李紈號稻香老農(nóng)，探春號蕉下客，寶玉號怡紅公子，等等。

　　C.鳳姐生日這天，寶玉偷偷跑到水仙庵祭奠金釧兒。小廝茗煙雖不知被祭者是誰，卻順著寶玉的心意說了一番呆話：“保佑二爺來生變女孩兒，不可又托生這須眉濁物了。”

　　D.林黛玉因晴雯不開門一事怪罪寶玉，至第二天遇餞花之期，又勾起傷春愁思，于是前去掩埋落花，感花傷己，口吟《葬花詞》，直讓寶玉聽得“慟倒在山坡上”。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題。

　?、佼?dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。

　?、诩夹g(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。

　?、壑袊囆g(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

　?、苓@種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化現(xiàn)象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

　　⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

　　(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)

　　7、下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項是()

　　A.從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。

　　B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。

　　C.從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。

　　D.從實質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。

　　8、下列對原文思路的分析，不正確的一項是()

　　A.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。

　　B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。

　　C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。

　　D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。

　　9、下列對原文觀點的概括，正確的一項是()

　　A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

　　B.古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。

　　C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。

　　D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。

　　三、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成10—12題。

　　記丐俠

　　來懋齋先生者，家況奇貧,性慷慨而有過人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時乏資者,得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之,謂之會。既而曰:“孰如成一會而籌集之。”于是奔走于親故之門者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強應(yīng)之而心實否之。屆期先生黎明起,掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無一親故之足跡，印于其庭者。

　　有群丐過其門，見先生家羅杯盤,必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭欲得杯盤狼藉之馀瀋。斯時也,先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會輪資,應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉。”群丐登堂醊，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問，由此達(dá)京師需金幾何?”先生曰：“但使途無饑渴，而安抵都下足矣。”群丐應(yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有?”吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得,供先生食。”往往逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。

　　甫抵里闬，親故之問寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官;某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②,且自浼也。請勿作再三之慮，先生以為何如?”

　　抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時潛一入署問安而已。先生亦隨時資給之，然往往不受。時邑多盜，群丐間作偵探,是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時，懸牌累月，迄無來領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿,遂以親老乞終養(yǎng)。解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。

　　(選自《庚初廣志》卷八,有刪改)

　　【注】①南宮：指“禮部”。②浼：玷污。③解組：解下掛印的帶子，指辭官。

　　10、對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是()

　　A.屆期先生黎明起,掃庭除除：臺階

　　B.但使途無饑渴，而安抵都下足矣但：只要

　　C.群丐請從之任所之：前往

　　D.時邑多盜,群丐間作偵探間：間或

　　11、以下各組語句中，分別表現(xiàn)群丐的“俠義”和來懋齋先生“品性”的一組是()

　　A.蒙先生賜以酒食,固屬非分之寵先生亦隨時資給之

　　B.以所得資為先生應(yīng)試費試后果捷南宮,得出為某邑宰

　　C.若其他世俗之累,決不敢為先生浼先生恐有所不歉,又恐背前日誼

　　D.懸牌累月，迄無來領(lǐng)者是以屢屢破獲重要案件

　　12、下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()

　　A.來懋齋先生家況奇貧，為人卻慷慨大方,有過人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會的方式向親友籌集資金,但遭到背棄。

　　B.來懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒偉肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境,乞丐們用行乞所得資助他,并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚,并因此常常獲得饋贈。

　　C.來懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都,如愿考中,得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時,對逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對待。

　　D.來懋齋先生任職期間,乞丐們給予他很多幫助,使先生政聲卓著,升任郡守,而乞丐們不求任何回報。先生辭職歸鄉(xiāng)前,想給他們謀取職業(yè),群丐都躲開了,先生引以為憾。

　　高考語文蘇教版真題第二部分

　　四、(31分)

　　13、把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)

　?、盼醿娦?，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。(4分)

　　譯文：_______________________________________________________

　?、仆媛弥魅思纹淞x而奇其事，且厚有贈饋。(4分)

　　譯文：_______________________________________________________

　　⑶先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿，遂以親老乞終養(yǎng)。(4分)

　　譯文：________________________________________________________

　　14、閱讀下面這首清詩，按要求回答問題。(8分)

　　山寺夜起

　　江湜

　　月升巖石巔，下照一溪煙。

　　煙色如云白，流來野寺前。

　　開門惜夜景，矯首看霜天。

　　誰見無家客，山中獨不眠。

　?、蓬h聯(lián)中的“煙”有哪些特點?詩人是如何描寫的?(4分)

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　　⑵結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。(4分)

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　　15、古詩文填空。(8分)

　?、呕蛉≈T懷抱，______________;或因寄所托，_________。(王羲之《蘭亭集序》)

　?、芲__________，皆為惠連;吾人詠歌，__________。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　?、莀___________，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，___________。(陶淵明《歸去來兮辭》)

　　⑷斜陽草樹，尋常巷陌，_________。想當(dāng)年，金戈鐵馬，________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　16、閱讀下面的《紅樓夢》選段，回答問題。(3分)

　　……“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么!”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”……

　　這里勸說寶玉讀書的是誰?寶玉又拿誰來比較?寶玉的話表明了怎樣的性格態(tài)度