佛法應該怎么樣教育孩子

佛法應該怎么樣教育孩子

　　佛法應該怎么樣教育孩子?佛教認為，對他眾有利的知識，是高尚人學的;對自己有利的知識，是中等人學的;而對自他無利甚至有害的知識，只有下等人才會學。因此，要學就學對自他有利的知識。更多佛法教育孩子的方法請看下文，下面是學習啦小編分享給大家的佛法教育孩子的方法的資料，希望大家喜歡!

　　佛法教育孩子的方法

　　學誠法師:培養(yǎng)孩子家長應多在自己身心上下功夫

　　問：我總是太在乎孩子的成績，放不下對他們的執(zhí)著，請師父開示?

　　學誠法師：孩子的“成績”要從多方面來衡量，要從長遠來衡量，不是只有眼前試卷上的分數(shù)才是唯一。家長對孩子分數(shù)的執(zhí)著，其實是自己內(nèi)心焦慮、迷茫、壓力的投射，用一個看似合理的理由包裝起來，掩蓋了真正的問題。這種源自煩惱的“愛”又會帶給孩子壓力，形成惡性循環(huán)。

　　家長應多在自己身心上下功夫，培養(yǎng)自己的宗旨，開闊自己的心胸格局，增長自己調(diào)伏煩惱的能力，同時也幫助孩子成為身心健康、開朗樂觀的人，這樣才能形成良性循環(huán)。

　　索達吉堪布：孩子學習哪方面的知識才容易有所作為!

　　問：想讓孩子有所作為，應選擇學習哪方面的知識?

　　索達吉堪布：佛教認為，對他眾有利的知識，是高尚人學的;對自己有利的知識，是中等人學的;而對自他無利甚至有害的知識，只有下等人才會學。因此，要學就學對自他有利的知識。

　　努力學知識是一方面，但想有所作為，還要提升利他心。

　　宗薩仁波切：教育孩子不一定是為了找工作

　　問：如何教育孩子從小接觸，認識佛法?

　　教養(yǎng)孩子成為社會棟梁的方法

　　要怎么維持家庭、社會和國家的繁榮進步，在于父母能擁有多少能力、智慧和道德，去培育孩子成為國家社會的好公民。

　　要把孩子培育成才，就必須雙管齊下，身為父母的就一定要不斷地提升自己，用以教導孩子，培養(yǎng)他們成為品學兼優(yōu)，知識豐富，品格高尚的人，這樣才有能力領導眾人，奉獻社會。

　　有一些家庭，父母親的教育高家境好，孩子又聰明，可是父母卻不會教養(yǎng)孩子，結(jié)果導致孩子成為問題兒童。而父母卻始終找不到原因，到底問題出在哪里。

　　四 種 家 庭

　　為了栽培孩子成為國家社會的棟梁，身為父母的必須要注重兩項重要的原則，用以教導孩子：

　　(1)教導孩子所需的知識，使他們成為品學兼優(yōu)的好孩子。

　　(2)妥善地安排時間，配合需要，教導孩子成為有用的人。

　　可是。有些父母不能妥善地處理與安排，因此，導致現(xiàn)今的家庭出現(xiàn)在了以下的四種情況：

　　第一種：有時間，但無知識。

　　第二種：有知識，但無時間。

　　第三種：即無知識又無時間。

　　第四種：即有知識又有時間。

　　前三種家庭的孩子，極少會被教育成好人。雖然他們出身于很富裕的家庭，但卻像被父母拋棄的孩子，享受不到家庭的溫暖，結(jié)果大多都步上歧途，成為不良少年，而其父母卻全然不知道。

　　而第四種家庭的父母，都會盡心盡力地把所有的知識和道德觀念傳授給孩子。因為父母懂得安排時間，配合孩子的需要，付出一切的心血去培養(yǎng)孩子，絕不讓孩子為所欲為，一無所得。他們當中有些家庭的經(jīng)濟狀況也許不好，可是，在他們諄諄教導下孩子長大后，肯定有能力創(chuàng)立自己的事業(yè)。

　　教育孩子的知識

　　根據(jù)研究，從“道德改進教育基金會”的書籍中，能找到以佛法教養(yǎng)孩子，成為行為良好，知識豐富的人之基本原則，書名為“如何教養(yǎng)泰國的孩子成為優(yōu)秀青年”，在此摘要述說，若讀者需要知道更詳細的內(nèi)容，請自行閱讀此泰文書籍，加以補充，這將有助于您教導孩子。

　　父母若具有知識和才能，想教養(yǎng)孩子成為品學兼優(yōu)的人，就必須在生育孩子之前，清楚明了以下的四項要點：

　　(1)好孩子需具備那些條件?

　　(2)孩子品性的優(yōu)劣，是如何形成的?

　　(3)如何有效地培養(yǎng)孩子具有良好的品性?

　　(4)道德教育如何熏陶孩子?

　　釋迦牟尼佛曾就這些事項，為我們作了解釋如下：好孩子需具備那些條件?

　　要成為好孩子的條件有三項，釋迦牟尼佛的三種教誨，即是：

　　1.順從(即是清凈)。

　　2.懂事(即是智慧)。

　　3.有情(即是慈悲)。

　　只要孩子具備這三種條件，都可稱為“好孩子”，這樣的孩子都具備了老師和親人傳授的各種知識和學問。除此之外，還有道德方面的基本發(fā)展，比喻說：好的田地，若用來種植菜籽，收成也一樣會好。

　　孩子品性的優(yōu)劣，是如何形成的?

　　當父母明了要作一個好孩子必須做到不愚蠢、不調(diào)皮搗蛋、不無情之后，隨之而來就會產(chǎn)生一個疑問，即是該如何培養(yǎng)這些條件?培養(yǎng)條件，即是培養(yǎng)品性。

　　品性,是個人的習慣行為,即是我們常常所想、所說、所做，并且會對我們產(chǎn)生好與壞的后果。

　　若讓孩子常常想說做不好的事，雖然只是小小的錯誤，也會養(yǎng)成孩子喜歡做壞事的習慣，日子一久，就變成一種慣性的行為，品性也會因此而變成低劣不堪，將來長大后勢必成為社會的渣滓，危害社會。

　　同樣的，若經(jīng)常訓練孩子常常想說做好事，雖然只是小小的事，也會對孩子產(chǎn)生影響，這樣無形中養(yǎng)成他們具有良好的品性。

　　我們時常想、說和做的事，有三：(一)生活所需(衣、食、住、藥);(二)事業(yè);(三)日常生活作息。

　　對生活所持的態(tài)度，能養(yǎng)成每個人的不同習性，例如：有三個孩子，母親喂奶的時間不一樣，會造成他們性格有所差別。

　　第一個小孩，其母親沒有固定的時間喂奶，小孩一旦餓了，沒有馬上得到食物，一定哭鬧不止，這樣一來久而久之，這個小孩的脾氣就會變得很暴躁，以后肚子一餓，就必定要先鬧情緒才肯吃，接下來就會演變成想要什么就要什么，否則便會鬧個不休，父母親也對他無可奈何，就有如養(yǎng)了只小老虎在家里一樣。

　　第二個小孩就不一樣，即使他不餓，母親卻一直喂他喝奶，結(jié)果，日子一久，這個小孩子就變成小胖子，脾氣柔順，但卻顯得懶散懶散，不積極，很難成才。父母就有如養(yǎng)了只小豬一般。

　　第三個小孩，母親按時喂奶，使他從小就養(yǎng)成準時的習慣，身體健康，做事有條有理，脾氣好，富有責任感受、判斷能力強、容易教養(yǎng)，有了這樣的孩子，父母親就如得到一位賢者住在家里般。

　　因此，孩子品性的優(yōu)劣，一定要從日常生活中培養(yǎng)起。

　　若父母想要孩子不愚蠢、不調(diào)皮搗蛋、不無情的話，就要訓練孩子認真看待自己，對待的生活所需，對工作要負責任，處事待人要有禮，生活有規(guī)律，忍耐力強。這樣一來，孩子就會具有良好的品性。

　　如何才能提升孩子智慧?

　　父母必須教導孩子如何尊敬他人，來增長他們的智慧。

　　尊敬，就是發(fā)自內(nèi)心，由衷地感激某或某事物，具有誠實的美德。

　　智慧分為兩種，即世俗的智慧與佛法的智慧。

　　世俗的智慧，即謀生的知識與能力。不過，若沒有道德管制的話，小孩也可能把那些知識用在不正當?shù)耐緩缴?。例如：雖有醫(yī)藥常識，但卻不用在制藥醫(yī)治病人上，而利用其知識去制造毒品，牟取暴利，危害人類的生命。因此，世俗的智慧，必須要與佛法的智慧相結(jié)合一起應用。

　　佛法的智慧，即用于決定對或錯、好或壞、善或惡、應該或不應該的法則，小孩子必須藉由佛教的教誨，從中學習實踐，才能得益。因此，父母必須教導小孩要尊敬長輩，這樣才能從長輩那里，學習長輩的生命經(jīng)驗與生活智慧，使自己受益。

　　來自佛法的智慧，即是尊重順從，這將讓人產(chǎn)生七種智慧如下：

　　(1)敬佛;(2)敬法;(3)敬僧;(4)懂得教育;(5)習得禪定;(6)能夠精進，不放逸;(7)懂得噓寒問暖;尊重于知賓(接待問侯，殷勤接待)

　　若能好好地培養(yǎng)孩子具有這七種智慧，則他們更能看到生活的真正價值和好處，而他們的佛法智慧也相對地會越來越充實。

　　若男女雙方在結(jié)婚之前，就具備了這七項智慧之后才結(jié)婚，然后生兒育女，那可謂明智之舉。因為這樣一來，他們將得到具有智慧與福報的小孩，而且孩子也同樣得到具有智慧的人當他們的父母。將來他們的子孫也必定是賢者，能負起發(fā)揚家族的偉任。

　　如何教養(yǎng)孩子懂事聽話?

　　父母必須教導孩子，遵守世俗的規(guī)則與佛教的教規(guī)。在日常生活中，父母需以身作則，經(jīng)孩子樹立好榜樣。

　　世俗的規(guī)則有四項：

　　(1)言語方面

　　在言語方面，父母必須以身作則，當小孩的好榜樣。一定要對孩子講真話，不能向小孩說謊，同時必須向小孩解釋說謊的壞處，讓他們知道說謊會使心理失去平衡，導致記憶力不好，容易健忘。這樣小孩才會明了言必信，行必有果的道理。

　　(2)時間方面

　　教導孩子要守時，即訓練孩子養(yǎng)成早起的習慣。千萬不要讓他們只顧著自己睡覺而不勞動。

　　尤其是女兒，若他日嫁人了，還賴床的話，這將可能導致她離婚。

　　定時睡覺，即是要早睡，因為太遲睡覺的話，小孩就不愿早起。當母親來叫時，因疲倦而不想起床，便會鬧情緒一大早與母親頂嘴，養(yǎng)成了好反駁的壞習慣，久而久之，性格就變得狡猾，愛狡辯，惹人討厭。

　　定時用餐，即到了用餐時間，必須要準時吃飯。有些小孩就因為不定時用餐，以致得了胃病。若他從小就得了胃病，一生中都會有問題，就是不能執(zhí)行重任。因為每當一有了壓力，就會胃痛。

　　(3)衛(wèi)生方面

　　不愛干凈的孩子，將很難融入社會，因此父母必須教導小孩保持干凈的方法。例如教小孩如何洗澡，就是如何有少量的水、香皂與時間，但卻能洗得干凈。

　　(4)處事方面

　　學會與人分工合作，不懂得與人合作的孩子，難以與其他人一起工作。他將會時常與人發(fā)生口角。因為不了解工作的性質(zhì)、無法與人合作就難以完成工作，使得工作無法有好的成果。

　　佛教的教規(guī)以五戒為基礎

　　不守五戒的孩子，長大后，家庭將會出現(xiàn)問題，命運也有可能遭受不幸，而淪為罪犯，因為：

　　不守第一戒，會導致犯罪;

　　不守第二戒，會導致貪污;

　　不守第三戒，會導致邪淫;

　　不守第四戒，會導致到處招搖詐騙;

　　不守第五戒，會導致染上毒品;

　　宗薩仁波切答：很重要的是，教育孩子不一定是為了要找工作，我認為很重要的是要讓孩子學習優(yōu)雅，學習慈悲，懂得怎么玩，不要太自私，這些東西比較重要。

　　佛教教育孩子的建議

　　小兒從有知識時，即教以“孝、弟、忠、信，禮、義、廉、恥”之道，及三世因果、六道輪回之事。令彼知自己之心，與天、地、鬼、神、佛、菩薩之心，息息相通。

　　起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現(xiàn)丑相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉為良善也。

　　無論何人，即婢仆小兒，亦不許打罵。

　　教其敬事尊長，卑以自牧。

　　務須敬惜字紙，愛惜五谷、衣服、什物，護惜蟲蟻。

　　禁止零食，免致受病。

　　能如此教，大了決定賢善。若小時任性慣，概不教訓，大了不是庸流，便成匪類。此時后悔，了無所益。

　　古語云，教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之于始也。天下之治亂，皆基于此。切勿以為老僧迂談，無關(guān)緊要也。