貔貅的功效和作用_貔貅的佩戴方法(2)
貔貅的供養(yǎng)方法
1.香爐里不能放沙子，泥土，要放姜米，珍珠米，黑米。
2.供奉果品中不能有梨，草莓。其他不忌，酒肉亦可供奉。
3.女人有月經(jīng)或者懷孕時嚴禁給貔貅上香，撫摩(貔貅忌光煞，血煞，胎煞)。
4.不要經(jīng)常打掃貔貅，每年只有四次打掃時間: 2.6/6.2/7.14/9.12, 都是以農(nóng)歷計算。
5.不得隨意搬動貔貅，不得撫摩貔貅嘴及頭部，需要搬動時可先用紅綢布包其頭部再搬動。
貔貅的外貌形態(tài)
貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。
很多人認為貔貅就是現(xiàn)在的大熊貓，《史記·五帝本記》中記載，4000多年前，黃帝馴養(yǎng)虎、豹、貔貅(大熊貓)等威猛動物為軍隊沖鋒陷陣，在阪泉(今河北省涿鹿縣)戰(zhàn)敗了炎帝。
還有一種說法認為，貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅，有人說單、雙角區(qū)別公(為貔)母(為貅)，還有人說是區(qū)別善惡，總之是有單角貔貅的，而今多數(shù)都是單角貔貅，已經(jīng)很難看到雙角貔貅了。
分雌雄
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”。貔貅造型多以兩角為主。古代也用貔貅來化指勇猛的戰(zhàn)士，京劇《失街亭·空城計·斬馬謖》中諸葛亮曾有一句唱詞“各為其主統(tǒng)貔貅”，“貔貅”意指雄師。
在南方，有些人將它稱為“怪獸”或“四不像”等。中國傳統(tǒng)有裝飾“貔貅”的習俗，貔貅與龍、鳳、麒麟一樣是一種虛構的動物，人們相信它能帶來歡樂及好運。
看造型
怪獸由于是神話中的動物，所以沒有真正的形象可作依據(jù)，只能憑畫師及藝術工作者憑空想象，因此怪獸形象各異，千奇百態(tài)。經(jīng)過朝代的轉變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙。
較為流行的形狀是頭上有一角或兩角，全身有長鬃卷起，有些是有雙翼的，尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般采用臥姿，有口銜著玉錢的，也有趴在玉錢上的。人們喜歡用紅線拴住貔貅口里的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。
貔貅的傳說典故
周武王
貔貅是三百多萬年以前生活在西藏、四川康定一帶的西域猛獸，具有極強的搏擊能力。當年姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當時卻無人認識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設法將它收服并當做自己的坐騎。帶著它打仗屢戰(zhàn)屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為“云”。當時姜子牙發(fā)現(xiàn)貔貅每天食量驚人，卻從不大小便。而它唯一的排泄系統(tǒng)就是從其全身的毛皮里分泌出一點點奇香無比的汗液，四面八方的動物聞到這種奇香后無不爭先恐后，不由自主跑來爭食，結果反被貔貅吃掉。
朱元璋
朱元璋定都南京后從地下挖出一對貔貅，而貔貅乃龍王的九太子，故命人在靈谷寺的旁邊建立貔貅殿供奉這一對貔貅。朱元璋定都南京后修中山門，但國庫無錢財，丞相劉伯溫(也是風水師)建議朱元璋用貔貅來納財，朱元璋聽從在國門放一對世間最大的貔貅，結果兩江士紳紛紛捐款，大動土木，場面宏大讓朱元璋感慨萬分，稱道：大明臣民如此忠心，江山必然萬載。
乾隆
貔貅，又稱辟邪是我國古代傳說中的一種通靈神獸?！缎栄?middot;廣言》中說：“辟，除也。”顧名思義，是人們希望借助它的法力，驅走邪穢，破除不祥?！都本推罚?ldquo;射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”今所見最早之貔貅形象的藝術作品上可追溯到漢代，多為帶翼的四足獸，其造形可能傳自西亞。到了魏晉南北朝時期，貔貅的形象變得更加概括抽象，裝飾意趣更濃。從現(xiàn)存的石刻及玉雕貔貅可以看出其外形極富曲線美，氣韻連貫，昂首挺胸，張嘴吐舌，氣宇軒昂。
貔貅的形象自唐代以后較少出現(xiàn)，及至清代乾隆年間，由于乾隆皇帝好古，對古玉更是有著非同一般的癡迷與喜愛，我們可在當時宮廷所藏的數(shù)件古玉貔貅身上看到乾隆皇帝親自授意刻于其上的御制年款及御制詩詞，足可見對其的重視和喜愛。
臺北故宮博物院藏有一件漢代玉貔貅，其包漿瑩潤，曾經(jīng)深沁熟盤，貔貅的胸前刻有御制詩。其下配有雙層紫檀木座，上層刻有“乾隆御玩”字樣，下層刻有與貔貅胸前相同的御制詩，可見其曾為乾隆皇帝的心愛收藏。另一件漢代玉貔貅現(xiàn)藏于故宮博物院，其上陰刻“乙巳年乾隆御題”詩。在欣賞與贊美古物的同時，乾隆皇帝也命工匠參照漢魏及南北朝時貔貅神獸的形象制作新的“仿古”器物。
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