古人養(yǎng)生經(jīng)書(2)
這里提出十項原則，作者認(rèn)為做到這些，定可實現(xiàn)長壽，第一條和前一節(jié)《多少箴》中的"多忍辱道理相同，"橫逆"指外界加于自身的侮辱或意外災(zāi)禍，對此應(yīng)不急不氣不驚不忙，"歡喜"是夸張的說法。古代有個成語為"唾面自干"，意思是不講理的人吐我臉上唾沫，我連擦也不肯擦，讓它自己干了罷。第二、三、四條講絕情欲、戒女色，這是古代養(yǎng)生學(xué)的常識。但是按現(xiàn)代科學(xué)觀點來看，正常的有規(guī)律的夫妻性生活會對人的身心都能帶來益處，只要不是"縱欲"就可以。第五條講要勤儉、莫奢侈，第六條講要樂觀、莫憂愁，對養(yǎng)生當(dāng)然都非常重要。第七條講不與人爭名，含保本務(wù)實之意，也符合清心寡欲之旨。第八條指與談得來的客人閑話聊天，不知不覺度過了一整天，這是使人愉快的事。每逢這樣的機會，人人都會感到心情特別好，身體也感到舒適。第九條說生活的起居要防風(fēng)寒，第十條說戒酒及飲食要清淡，這是老生常談，無須細(xì)說。
《十壽歌》講的道理淺顯易知，但要一一做到，對一般人來說恐怕也不是很容易的。
孫思邈的《四少歌》和《衛(wèi)生歌》
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人尊為："藥王"，稱為"真人"和"醫(yī)圣"，他不僅對醫(yī)學(xué)有卓越的貢獻，關(guān)于養(yǎng)生也有系統(tǒng)的理論。他的《四少歌》云：
口中言少，心中事少;
腹里食少，自然睡少;
依此四少，神仙可了。
這首歌流傳很廣，成為歷代養(yǎng)生學(xué)家的座右銘。頭兩句，少說話，少想事，這很好理解。第三句是指吃飯要有節(jié)制，不要過量，以別吃得太飽為最好。這個觀點是古代不少養(yǎng)生學(xué)家都提倡的。晉代張華的《博物志》就主張少食，他說;"所食愈少，心愈開，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。"這一點對老年人尤其重要。人上了年紀(jì)，胃腸的消化功能必然有所減弱，因此，為了順應(yīng)自然規(guī)律以盡天年，飲食清淡并適當(dāng)少食，是非常必要的。第四句說睡少，意思是不必睡很長的時間，但要睡好，用現(xiàn)代的語言說就是要提高睡眼的質(zhì)量。這樣睡的時間雖短，但休息得卻很充分。如果能做到四少，就自然是神仙，不需要再向渺茫虛無之處苦苦追求了。
孫思邈又有一首《衛(wèi)生歌》云： 春寒莫使綿衣薄，
夏熱汗多需換著。
秋冬衣冷漸加添，
莫待疾生才服藥。
這首歌句句是明白通俗的實話，講出了人人熟悉而又容易忽視的生活經(jīng)驗。孫真人主張順其自然，適其感覺，天冷就要多穿衣服，熱天出汗要勤換衣服，要在日常生活中處處留心，注意預(yù)防，不要等生病了再去吃藥。這個道理聽起來使人感到親切，像是老人對后輩的諄諄叮嚀，今天的人們也應(yīng)當(dāng)記住這位古代醫(yī)圣的苦口良言。
古代三叟的長壽訣
鄭喧《昨非庵日篡》記述這么一個故事;古時候，某地農(nóng)村有三個老叟都活過了100歲，可是他們的身體都很健康，還能參加體力勞動。有一天，一位客人看見三叟在田間鋤草，非常驚奇，就上前拜問道："三老如此健康長壽，有什么秘訣呢?"
一叟答道：
家中妻粗丑。
二叟答道：
量腹節(jié)所受。
三叟答道：
暮臥不覆首。
三位老人的回答都很有意思。
第一個說他長壽的訣竅是因為家中老婆長的丑陋，聽起來可笑，實則頗有道理。
老婆難看可以減弱丈夫?qū)Ψ渴碌呐d趣，從而節(jié)欲固精，因此長壽。
第二個說的節(jié)飲食，即是吃飯不可大飽之意，這與他人的經(jīng)驗相同。
第三個說老人的經(jīng)驗是夜里睡覺時不用被子蒙住頭，這一點很少有人提到。細(xì)想一下，頗值得深思。
盡管天氣較冷，睡覺時把頭露在外面，可以保證呼吸到充份的清新空氣，這當(dāng)然有利健康。
而且，還可以鍛煉頭部對寒冷的耐受力，不容易感冒。
否則，蒙頭酣睡，被中濁氣熏蒸，怎么能不引發(fā)疾病呢?今天，有蒙頭睡覺的壞習(xí)慣的人，應(yīng)當(dāng)從這位古代長壽老人的秘訣中得到有益的啟示。
蘇東坡的四味藥歌訣
宋代著名大文學(xué)家蘇東坡善養(yǎng)生之術(shù)。《東坡志林》卷一載，有一次張鄂向他請教，求他給開一個藥方，東坡說："吾聞戰(zhàn)國中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已。"于是就提筆寫下來，張某接過來一看，那四味藥是：
無事以當(dāng)貴，
早寢以當(dāng)富。
安步以當(dāng)車，
晚食以當(dāng)肉。
張某恍然大悟，這四味藥確非尋常藥物可比，第一味藥，說無事指沒有那些雜七雜八的事，這樣不至于費心勞神，豈不是可以抵得上世俗所認(rèn)為的"貴"?第二是指早寢，人過中年，不宜熬夜，晚飯后早入夢鄉(xiāng)，安享酣睡之樂，豈不是可以抵得上家財萬貫的"富"?第三是指徐步而行，這對養(yǎng)生更是必要的。常言道："飯后百步走，能活九十九"。步行可使血脈通暢，心氣和平，有利于消化系統(tǒng)的鍛煉，又利于神經(jīng)系統(tǒng)的充分休息，豈不是可以抵得上駟馬高車?第四味藥晚食是指到了真有餓感的時候再進食，未饑而食于養(yǎng)生不利。東坡對前三條都未加解釋，而對這第四條作了說明："夫已饑而食，蔬食有過于八珍，既飽之余，雖芻豢滿前，唯恐其不持去也"。這和俗語所說"餓了香，飽了臭"的道理相同。飯吃得晚一些，這時餓感強烈，雖是粗食淡飯，也美香如肉。益壽延年藥方，這兩方面的貢獻可使萬世受用不盡。
無名氏的《坐忘銘》
鄭暄的《昨非庵日篡》還記有一則《坐忘銘》，其文云：
常默元氣不傷，
少思慧燭有光。
不怒百種和暢，
不惱心地清涼。
常默是指少言，不惹事，少思指靜心，不傷神，前人屢有議論。第三、四兩句主張不惱不怒對于養(yǎng)生亦關(guān)系重大，但一般人若見不善之舉不怒、遇不平之事而不怒，怕不容易。所以養(yǎng)生學(xué)家常提到忍，包括忍辱、忍恥、忍氣、忍欲等(后文還要詳述)，若能容世間難容之事，忍世間難忍之辱，自然能百神和暢、心地清涼。
這里，順便介紹一則今人的"四不要訣"，也饒有趣味。訣云：
說話不要吵，
吃飯不要飽。
走路不要跑，
遇事為要惱。
首句謂說話不要激動，要心平氣和，次句即孫思邈少食之意，第三句與蘇東坡的安步當(dāng)車含義相同，第四句說遇事不惱正與《坐忘銘》的見解吻合?？梢姽湃嗽陴B(yǎng)生的不少問題上，認(rèn)識是相通的。
陳憲章的《忍字箴》 前節(jié)講到養(yǎng)生貴在忍字，而忍最難，前人對此有不少深刻的議論。比較有代表性的是明代著名思想家陳憲章的《忍字箴》：
七情之發(fā)，唯怒為遽，
眾怒之加，唯忍為是。
當(dāng)怒發(fā)炎，以忍水制，
忍之又忍，愈忍愈勵。
過一百忍，為張公藝，
不亂大謀，乃其有濟。
如其不忍，傾敗立至。